{"id":5682,"date":"2022-07-26T08:08:10","date_gmt":"2022-07-26T13:08:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/era-demasiado-propenso-a-deambular\/"},"modified":"2022-07-26T08:08:10","modified_gmt":"2022-07-26T13:08:10","slug":"era-demasiado-propenso-a-deambular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/era-demasiado-propenso-a-deambular\/","title":{"rendered":"\u00bfEra demasiado propenso a deambular?"},"content":{"rendered":"
\n

Propenso a deambular, Se\u00f1or, lo siento.
Propenso a dejar al Dios que amo.<\/p>\n

Robert Robinson escribi\u00f3 estas palabras cuando era un joven veintea\u00f1ero, pocos a\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n. Aparecieron en 1758 en una de las estrofas de su ahora cl\u00e1sico himno, \u201cVen, fuente de toda bendici\u00f3n\u201d. El himno en su conjunto es un gran testimonio de la gracia de Dios que lo hab\u00eda salvado, a pesar de un coraz\u00f3n que era \u00abpropenso a divagar\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, en el momento de su muerte a los 54 a\u00f1os de edad , algunos se preguntaron si Robinson realmente se hab\u00eda desviado, al menos teol\u00f3gicamente. Muri\u00f3 justo despu\u00e9s de pasar un tiempo con Joseph Priestley, uno de los radicales pol\u00edticos y teol\u00f3gicos m\u00e1s infames de finales del siglo XVIII. Priestley y sus compa\u00f1eros unitarios (que negaban la deidad de Cristo) se apresuraron a reclamar a Robinson como uno de los suyos. Priestley incluso afirm\u00f3 que Robinson \u00abatac\u00f3 a la ortodoxia de manera m\u00e1s directa y sarc\u00e1stica de lo que yo lo hab\u00eda hecho en mi vida\u00bb. Sin padre\u00bb data-linkify=\u00bbtrue\u00bb>Pobre, sin educaci\u00f3n, sin padre<\/h2>\n

Robinson naci\u00f3 en un peque\u00f1o pueblo comercial cerca de Norwich, en el sureste de Inglaterra, en 1735. Naci\u00f3 el mismo a\u00f1o que el gran evangelista George Whitefield. se convirti\u00f3 en sus habitaciones de la universidad en Oxford, y mientras un avivamiento local agitaba la parroquia de Jonathan Edwards en Nueva Inglaterra y se extend\u00eda por todo el valle del r\u00edo Connecticut. Pero pasar\u00edan otros diecisiete a\u00f1os antes de que Robinson escuchara predicar a Whitefield y se sintiera atra\u00eddo por la \u00f3rbita del movimiento de avivamiento.<\/p>\n

De hecho, su hogar estaba \u00abdesprovisto de piedad\u00bb y el matrimonio de sus padres estaba descrito como un desastre. Para cuando el joven Robert entraba en la adolescencia, su padre disoluto estaba siendo demandado por deudas. Su padre abandon\u00f3 a la familia y muri\u00f3 poco despu\u00e9s. Aunque la familia de su madre ten\u00eda riqueza, tierras y casas, el abuelo de Robert estaba resentido por el matrimonio y, como gesto cruel, le dej\u00f3 a su hija solo media guinea (alrededor de $ 100 en t\u00e9rminos actuales). La madre de Robert se dio cuenta de que su hijo ten\u00eda cierta capacidad intelectual, por lo que para mantenerlo en la escuela tom\u00f3 internas y \u00abmanej\u00f3 la aguja\u00bb como costurera. Sin embargo, pronto todo fue demasiado, y para cuando Robert ten\u00eda trece a\u00f1os, tuvo que abandonar su educaci\u00f3n formal.<\/p>\n

Un amigo de la familia ten\u00eda un hermano en Londres que era peluquero, y el se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de enviar a Roberto a la ciudad para que se vinculara como aprendiz en ese oficio. Esto significaba que estar\u00eda a cargo y responsabilidad de su maestro durante siete a\u00f1os, hasta que completara su aprendizaje. Pasar\u00eda su adolescencia lejos de casa en la gran ciudad.<\/p>\n

‘Jesus Sought Me’<\/h2>\n

One El historiador habla del \u201cs\u00edndrome del aprendiz culpable\u201d, lo que significa que hubo muchos j\u00f3venes que abandonaron las estructuras sociales del campo que les reforzaban la moral y se metieron en problemas al sumergirse en el anonimato y las tentaciones de una ciudad como Londres. Cuando tales j\u00f3venes se toparon con la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica que se estaba extendiendo por toda la metr\u00f3poli, sus conciencias se lastimaron f\u00e1cilmente.<\/p>\n

Esto es exactamente lo que le sucedi\u00f3 a Robinson. El domingo 24 de mayo de 1752, \u00e9l era uno de una pandilla de j\u00f3venes que fueron y emborracharon a un adivino con ginebra barata, y luego visitaron el Tabern\u00e1culo de Whitefield en Moorfields \u00abpara burlarse del predicador y compadecerse de sus oyentes\u00bb, pero en cambio Robinson estaba obsesionado por el serm\u00f3n de Whitefield sobre la ira venidera. D\u00eda y noche estaba preocupado al recordar el mensaje. Este malestar culmin\u00f3 tres a\u00f1os m\u00e1s tarde con su sincera conversi\u00f3n. Lo sabemos por una anotaci\u00f3n cr\u00edptica que hizo en lat\u00edn en una hoja en blanco de uno de sus libros. Dijo que el martes 10 de diciembre de 1755 \u201cencontr\u00f3 el perd\u00f3n completo y gratuito a trav\u00e9s de la sangre preciosa de Jesucristo\u201d. No es de extra\u00f1ar que pronto escribir\u00eda en su famoso himno:<\/p>\n

Jes\u00fas me busc\u00f3 cuando era un extra\u00f1o,
errante del redil de Dios;
\u00c9l, para librarme del peligro,
compr\u00f3 con su preciosa sangre.<\/p>\n

Abrazando a los bautistas<\/h2>\n

Cuando estaba completando su aprendizaje, comenz\u00f3 tener pensamientos acerca de entrar al ministerio, y sol\u00eda practicar sermones para s\u00ed mismo hasta por una hora a la vez. Se qued\u00f3 en Londres, trabajando en su oficio durante un par de a\u00f1os m\u00e1s, y luego, en 1758, regres\u00f3 a la granja de su t\u00edo en Suffolk, cerca de donde creci\u00f3. Ahora ten\u00eda 22 a\u00f1os de edad y comenz\u00f3 a copiar seriamente a Whitefield y a los otros metodistas, predicando sin notas y reuniendo una sociedad en el pueblo. Pronto fue invitado a predicar en el Tabern\u00e1culo de James Wheatley en Norwich. Fue en un himnario publicado por Wheatley que se public\u00f3 por primera vez el famoso himno de Robinson.<\/p>\n

Aunque su tiempo en el \u00e1rea de Norwich fue breve, fue significativo. Fue aqu\u00ed donde conoci\u00f3 y se cas\u00f3 con Ellen Payne, con quien tendr\u00eda doce hijos. Aqu\u00ed tambi\u00e9n sus convicciones lo llevaron a disentir de la Iglesia oficial, con la que los metodistas todav\u00eda estaban estrechamente relacionados, y a establecer una iglesia calvinista independiente en la ciudad. Luego pas\u00f3 a recibir el bautismo de adultos. Ser\u00eda bautista para siempre.<\/p>\n

Fue la famosa escritora bautista Anne Dutton quien inform\u00f3 a los di\u00e1conos de la congregaci\u00f3n de bautistas particulares de Stoneyard en Cambridge que \u201chab\u00eda un joven en Norwich que hab\u00eda estado predicando entre los metodistas pero recientemente hab\u00eda sido bautizado y quer\u00eda establecerse en una congregaci\u00f3n bautista\u201d. Comenz\u00f3 a predicar para los bautistas de Cambridge en una especie de papel de prueba. Se sent\u00eda indigno, dada su educaci\u00f3n irreligiosa, su falta de educaci\u00f3n y su juventud. Pero despu\u00e9s de dos a\u00f1os, fue ordenado pastor permanente.<\/p>\n

Pastor of the Dissenters<\/h2>\n

Su El ministerio comenz\u00f3 con 34 personas acurrucadas en una \u201cchoza h\u00fameda, oscura, fr\u00eda, ruinosa y despreciable\u201d en un pueblo que despreciaba a los disidentes. A\u00fan as\u00ed, permaneci\u00f3 fiel a su llamado, y con el tiempo se erigi\u00f3 una nueva casa de reuniones de la iglesia, y dentro de quince a\u00f1os hab\u00eda doscientas familias en la iglesia, con congregaciones matutinas de seiscientas y reuniones vespertinas de ochocientas. Lleg\u00f3 a mil m\u00e1s a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n itinerante en los pueblos de los alrededores durante la semana. En un momento en que el porcentaje de disidentes estaba cayendo en la mayor\u00eda de los condados alrededor de Cambridge, la influencia de Robinson aument\u00f3 significativamente su n\u00famero en Cambridgeshire.<\/p>\n

Robinson fue sin duda un pastor amado y eficaz durante tres d\u00e9cadas en Cambridge. Este fue su principal ministerio. No sabemos mucho acerca de su uso continuo de himnos, pero hay una nota en el libro de la iglesia que le parecer\u00e1 familiar a cualquiera que haya tenido conflictos sobre los estilos de m\u00fasica en la iglesia: \u201cGente embriagadora. . . encontr\u00e9 fallas en ciertas melod\u00edas\u201d. Estas fueron las llamadas \u201cmelod\u00edas animadas\u201d presentadas en las conferencias del domingo por la noche, dise\u00f1adas para llegar a una audiencia m\u00e1s amplia de \u201cciudad y vestido\u201d. Evidentemente, a algunos miembros de la iglesia no les gustaban los m\u00e9todos \u00abamigables para los buscadores\u00bb de Robinson.<\/p>\n

Tolerante a un fallo<\/h2>\n

A mediados de la d\u00e9cada de 1770, Robinson se involucr\u00f3 cada vez m\u00e1s en el activismo p\u00fablico para defender las libertades religiosas y civiles. Era muy consciente de que las leyes del pa\u00eds a\u00fan impon\u00edan discapacidades a los disidentes. Robinson se vio impulsado a estudiar la historia de la iglesia para defender la causa de los inconformistas. Para \u00e9l, la Reforma se trataba principalmente de libertad de conciencia, m\u00e1s que de declaraciones doctrinales. \u201cEl derecho al juicio privado\u201d, escribi\u00f3, \u201ces el fundamento mismo de la Reforma\u201d. Lleg\u00f3 a disgustarle la obligaci\u00f3n de la conciencia de cualquiera por una declaraci\u00f3n de fe.<\/p>\n

En la esfera pol\u00edtica, fue una voz activa a favor de la reforma parlamentaria (y fue mencionado por su nombre en la C\u00e1mara de los Comunes por Edmund Burke) . Tambi\u00e9n fue uno de los primeros en oponerse a la esclavitud y la trata de esclavos, predicando y haciendo peticiones en su contra. Declar\u00f3 claramente que la esclavitud era incompatible con el cristianismo. Con el mismo principio de libertad, dio la bienvenida a las revoluciones americana y francesa. De hecho, fue visitado por el general Reed, el segundo al mando de Washington, quien le ofreci\u00f3 un pasaje a Estados Unidos y tierra si dejaba todo y ven\u00eda.<\/p>\n

Robinson era un hombre abierto a otros puntos de vista y tolerante. – tal vez a una falla. Era amigo de los radicales pol\u00edticos y teol\u00f3gicos, incluidos los unitarios y otros que negaban la divinidad de Cristo (socinianos). Hab\u00eda un peque\u00f1o grupo sociniano en su congregaci\u00f3n en Cambridge, y se neg\u00f3 a tomar partido contra ellos cuando se abri\u00f3 la divisi\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Como muchos otros antes y despu\u00e9s, Robinson solo quer\u00eda apelar a la Biblia. y no a ninguna declaraci\u00f3n de fe o credo. Pero siempre existe el peligro de que esta manera de pensar pueda conducir a una malsana elevaci\u00f3n del juicio privado. Si pensamos que podemos recuperar el verdadero mensaje de la Biblia por nuestra cuenta, sin ninguna dependencia de las doctrinas derivadas de las Escrituras y recibidas por la iglesia en general, es posible que nos encontremos \u00abpropensos a divagar\u00bb.<\/p>\n

Cuando se liber\u00f3 del pecado<\/h2>\n

Hasta d\u00f3nde vag\u00f3 Robinson teol\u00f3gicamente al final de su vida es una pregunta que a\u00fan se debate. Si no hubiera ido a Birmingham y predicado en la iglesia de Priestley unos d\u00edas antes de su muerte, podr\u00eda haber sido recordado de manera diferente. Un a\u00f1o antes de morir reafirm\u00f3 lo que hab\u00eda escrito antes, que los socinianos eran hermanos equivocados, y en una de sus \u00faltimas cartas afirm\u00f3 que no era ni sociniano ni arriano.<\/p>\n

Seis a\u00f1os despu\u00e9s de Robinson muri\u00f3, el evang\u00e9lico anglicano John Newton le escribi\u00f3 al bi\u00f3grafo de Robinson, diciendo que esperaba que su propia historia espiritual terminara donde comenz\u00f3 la de Robinson. Le preocupaba que Robinson en sus \u00faltimos a\u00f1os estuviera m\u00e1s inclinado a ayudar a la gente a dudar que a creer. Y le preocupaba que Robinson hubiera estado recorriendo el mismo camino que Joseph Priestley del escepticismo al unitarismo.<\/p>\n

Es dif\u00edcil saberlo con certeza. Pero Newton seguramente ten\u00eda raz\u00f3n sobre los primeros a\u00f1os del ministerio de Robinson. Existe abundante evidencia de las d\u00e9cadas de 1750 y 1760 que muestran que Robinson estaba animado por una fe y una piedad evang\u00e9licas que m\u00e1s tarde se compar\u00f3 con Jonathan Edwards.<\/p>\n

Tambi\u00e9n debemos recordar con cierta simpat\u00eda que Robinson estaba, al final de su vida, , un hombre roto. En 1790, a\u00f1o de su muerte, estaba f\u00edsica y mentalmente enfermo. Sus sermones se volvieron incomprensibles y algunos lo describieron como loco. Nunca se recuper\u00f3 de la muerte de su hija Julie, de 17 a\u00f1os, en 1787. Enfrent\u00f3 una crisis financiera que podr\u00eda haberlo enviado a la prisi\u00f3n de deudores. Y muchos de sus amigos se hab\u00edan vuelto contra \u00e9l.<\/p>\n

Pensando en su sufrimiento a esta distancia, el verso final de su gran himno adquiere m\u00e1s conmoci\u00f3n. El verso ya no se canta mucho, pero tal vez podamos imaginarnos a Robinson al final cantando su primera cuarteta, confiando, como todos debemos hacerlo, en la \u00abgracia ilimitada\u00bb de Cristo como la \u00faltima esperanza frente a la muerte:<\/p>\n

En ese d\u00eda cuando est\u00e9 libre del pecado
Ver\u00e9 tu hermoso rostro,
Vestido entonces en lino lavado con sangre
C\u00f3mo cantar\u00e9 tu infinita gracia.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Propenso a deambular, Se\u00f1or, lo siento. Propenso a dejar al Dios que amo. Robert Robinson escribi\u00f3 estas palabras cuando era un joven veintea\u00f1ero, pocos a\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n. Aparecieron en 1758 en una de las estrofas de su ahora cl\u00e1sico himno, \u201cVen, fuente de toda bendici\u00f3n\u201d. El himno en su conjunto es un gran … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEra demasiado propenso a deambular?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5682","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5682\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}