{"id":5686,"date":"2022-07-26T08:08:16","date_gmt":"2022-07-26T13:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sumergidos-en-un-nuevo-pacto\/"},"modified":"2022-07-26T08:08:16","modified_gmt":"2022-07-26T13:08:16","slug":"sumergidos-en-un-nuevo-pacto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sumergidos-en-un-nuevo-pacto\/","title":{"rendered":"Sumergidos en un Nuevo Pacto"},"content":{"rendered":"
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Los corazones humanos tienden a entorpecerse ante las maravillas del mundo de Dios y las glorias de su salvaci\u00f3n, y el bautismo no es una excepci\u00f3n.<\/p>\n

En lo ordinario de las aguas, podemos llegar a pasar por alto lo que dramatiza el bautismo: que Dios mismo nos ha rescatado de la ira omnipotente, que nos ha trasladado del reino de las tinieblas al reino de su Hijo amado, que nos ha nos ha arrancado de la corriente de este mundo y nos ha sentado, por la fe, con su propio Hijo en los lugares celestiales. Si tan solo tuvi\u00e9ramos ojos para ver, el bautismo transmite las misericordias y gracias m\u00e1s asombrosas que una criatura ca\u00edda podr\u00eda recibir, y lo hace con un enfoque individual sorprendente. <\/p>\n

Mientras participamos juntos<\/em> en la Mesa, un bautizado permanece solo (con el que bautiza) en el agua, como Dios mismo, a trav\u00e9s de su iglesia, comunica su particular aceptaci\u00f3n, amor, y compromiso con el creyente profesante.<\/p>\n

Inmersos en los Convenios<\/h2>\n

Laicos, ministros, iglesias piadosos, y los seminarios se encuentran en ambos lados de la divisi\u00f3n creyente-bautista y ni\u00f1o-bautista. Los problemas pueden ser diversos y complejos. Pueden ser tan grandes como juntamos toda la Biblia (c\u00f3mo se relacionan el Antiguo y el Nuevo Testamento) o c\u00f3mo los cristianos han practicado (y no han) el bautismo durante dos mil a\u00f1os. <\/p>\n

Sin embargo, como creyente-bautista, soy lento para dejar que la discusi\u00f3n se aleje demasiado r\u00e1pido de textos b\u00edblicos particulares. Encuentro a infantes-bautistas a menudo ansiosos por hablar sobre sistemas y construcciones teol\u00f3gicas, lo cual debemos hacer. Pero al final, debemos tener cuidado de volver continuamente a los textos espec\u00edficos de los que surgen esos sistemas y construcciones. No nos atrevemos a pasar por alto o minimizar la lectura simple, obstinada y obvia de textos b\u00edblicos particulares, incluso si debemos proceder, a su debido tiempo, a la din\u00e1mica teol\u00f3gica y de pacto relevante para el bautismo. <\/p>\n

Ya he resaltado seis textos de enorme importancia, entre otros, que cualquier visi\u00f3n fiel del bautismo cristiano no debe ignorar o tratar a la ligera. Ahora volvamos a la relaci\u00f3n del antiguo pacto con el nuevo, a menudo la timonera del infante-bautista. Estoy persuadido de que, cuando pensamos detenidamente en las continuidades y discontinuidades de los pactos y la idoneidad de la circuncisi\u00f3n y el bautismo como se\u00f1ales del pacto, la discusi\u00f3n favorece firmemente al creyente-bautista.<\/p>\n

Misterio y profec\u00eda<\/h2>\n

La gran doxolog\u00eda al final de Romanos capta, en resumen, que la relaci\u00f3n del antiguo pacto con el nuevo es una de ambos continuidad y discontinuidad<\/em>:<\/p>\n

Y a aquel que es poderoso para fortaleceros conforme a mi evangelio y a la predicaci\u00f3n de Jesucristo, seg\u00fan la revelaci\u00f3n de el misterio que se mantuvo secreto para siglos<\/em> pero que ahora ha sido revelado y mediante los escritos prof\u00e9ticos<\/em> se ha dado a conocer a todas las naciones, seg\u00fan el mandato del Dios eterno, para la obediencia de la fe, a los solo Dios sabio sea la gloria por los siglos de los siglos por medio de Jesucristo! Am\u00e9n. (Romanos 16:25\u201327)<\/p>\n

El evangelio cristiano es tanto profec\u00eda cumplida como misterio revelado. Con ojos cristianos, miramos hacia atr\u00e1s al antiguo pacto y descubrimos \u201cel misterio que se mantuvo en secreto por largas edades\u201d pero que \u201cahora ha sido revelado\u201d. Las verdades trascendentales del mundo permanecieron ocultas hasta que vino Jes\u00fas (discontinuidad). Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo se da a conocer ahora el misterio? A trav\u00e9s de los escritos prof\u00e9ticos<\/em> (continuidad). <\/p>\n

Es a lo largo de estas l\u00edneas de continuidad que felicitamos a muchos beb\u00e9s bautistas por su \u00abesfuerzo que honra a Dios para ver la unidad entre el pueblo de Dios del antiguo y del nuevo pacto\u00bb (John Piper, Hermanos<\/em>, 156). El problema, entonces, al menos entre los creyentes y los ni\u00f1os bautistas reformados<\/em>, es la discontinuidad. Y en particular la esencia pol\u00edtica y \u00e9tnica del primer pacto en relaci\u00f3n con el nuevo.<\/p>\n

Discontinuidad entre Pactos<\/h2>\n

Efesios y Colosenses nos dicen que en el coraz\u00f3n de este misterio, oculto por mucho tiempo, ahora revelado en Cristo, hay un enfoque \u00e9tnico anterior sobre los jud\u00edos que ahora se expande para incluir a los gentiles (no jud\u00edos, como en \u201cahora\u2026 dado a conocer a todas las naciones<\/em>\u201d en Romanos 16:25\u201327). \u201cEste misterio es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas por medio del evangelio\u201d (Efesios 3:6). Aqu\u00ed, dos milenios despu\u00e9s, la naturaleza trascendental de este cambio puede pasar desapercibida para muchos de nosotros, los cristianos gentiles.<\/p>\n

En Efesios 2:11\u201313, Pablo escribe a los gentiles, que ahora son cristianos, record\u00e1ndoles de su estado durante la era del antiguo pacto:<\/p>\n

Acordaos que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados \u201cla incircuncisi\u00f3n\u201d por lo que se llama la circuncisi\u00f3n (jud\u00edos), que se hace en la carne por las manos, acordaos que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, ajenos a la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.<\/p>\n

Para los cristianos gentiles, esto es una marcada discontinuidad: nosotros est\u00e1bamos<\/em> lejos; ahora nos han acercado. Nosotros fuimos<\/em> separados de Cristo; ahora estamos en \u00e9l, unidos a \u00e9l por la fe. Nosotros \u00e9ramos<\/em> extra\u00f1os a los pactos de la promesa; ahora estamos incluidos como beneficiarios. Nosotros est\u00e1bamos<\/em> sin Dios y sin esperanza; pero ahora en Cristo lo tenemos, y en \u00e9l la verdadera esperanza. Y nosotros fuimos<\/em> \u00abalienados de la mancomunidad<\/em> de Israel\u00bb.<\/p>\n

Enajenados de la Mancomunidad<\/h2>\n

Que el pueblo de Dios, bajo los t\u00e9rminos del primer pacto, era una \u201cmancomunidad\u201d (griego politeia<\/em>), una naci\u00f3n-estado pol\u00edtica, es una diferencia sorprendente de la esencia global y transnacional del nuevo pacto que ahora incluye formalmente a cada tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n.<\/p>\n

El primer pacto estableci\u00f3 al pueblo de Dios, los jud\u00edos, como un estado-naci\u00f3n junto con , ya diferencia de los edomitas, egipcios, filisteos y, finalmente, asirios, babilonios, griegos y romanos. Dios eligi\u00f3 levantar su propia naci\u00f3n f\u00edsica y \u00e9tnica para recibir los or\u00e1culos de su primer pacto (\u00abla doctrina elemental de Cristo\u00bb, Hebreos 6:1), preparando el camino para su propia venida en la persona de su Hijo. Luego, Dios trascendi\u00f3 los l\u00edmites f\u00edsicos, \u00e9tnicos y pol\u00edticos a trav\u00e9s de la obra de Cristo en la cruz, la d\u00e1diva de su Esp\u00edritu y la comisi\u00f3n de su pueblo del nuevo pacto para llevar el mensaje hasta los confines de la tierra.<\/p>\n

Esto no quiere decir que, bajo los t\u00e9rminos del primer pacto, ning\u00fan gentil podr\u00eda haber sido injertado en el pueblo de Dios, pero eso fue excepcional, no normativo. Dios hizo provisi\u00f3n para los pros\u00e9litos (\u00c9xodo 12:48; N\u00fameros 9:14; Lev\u00edtico 19:34; Deuteronomio 21:10\u201313). Sin embargo, la l\u00ednea divisoria fundamental entre jud\u00edos y gentiles se mantuvo, y los gentiles pros\u00e9litos deb\u00edan, en esencia, convertirse en jud\u00edos<\/em> para unirse al pueblo del primer pacto y vincularse al centro geogr\u00e1fico del templo de Jerusal\u00e9n. Un gentil no pod\u00eda permanecer fiel a su origen \u00e9tnico original y convertirse en jud\u00edo. Estas eran identidades etnopol\u00edticas mutuamente excluyentes. Convertirse en hebreo habr\u00eda significado dejar atr\u00e1s a su pueblo y naci\u00f3n. <\/p>\n

El antiguo pacto era irreductiblemente un pacto \u00e9tnicamente centrado, que hizo de la circuncisi\u00f3n (que es menos adecuada y m\u00e1s dif\u00edcil para los adultos) un rito de iniciaci\u00f3n apropiado para los nacidos en el pacto. El patr\u00f3n normal de iniciaci\u00f3n en el antiguo pacto era por nacimiento f\u00edsico<\/em>, que expresamente no es la forma en que uno llega a unirse al nuevo pacto. M\u00e1s bien, uno es nacido de nuevo espiritualmente<\/em> en el nuevo pacto (Juan 3:3; 1 Pedro 1:3, 23; Santiago 1:18), que hace que el bautismo (menos apropiado y m\u00e1s dif\u00edcil con los beb\u00e9s) un rito de iniciaci\u00f3n apropiado. John Piper resume el punto:<\/p>\n

La entrada al pueblo de Dios del antiguo pacto era por nacimiento f\u00edsico, y la entrada al pueblo de Dios del nuevo pacto era por nacimiento espiritual. Parecer\u00eda seguirse, entonces, que la se\u00f1al del pacto reflejar\u00eda este cambio y ser\u00eda administrada a aquellos que dan evidencia de nacimiento espiritual. . . . Lo nuevo, desde que Jes\u00fas vino, es que el pueblo del pacto de Dios ya no es una naci\u00f3n pol\u00edtica y \u00e9tnica, sino un cuerpo de creyentes. . . . El pueblo visible de Dios ya no se forma por el nacimiento natural sino por el nuevo nacimiento y su expresi\u00f3n por la fe en Cristo. (Hermanos<\/em>, 160)<\/p>\n

El Pueblo de Dios Crecido<\/h2>\n

La discusi\u00f3n de l\u00edneas relevantes de discontinuidad podr\u00eda extenderse mucho, pero una nota adicional para incluir en este espacio limitado es el paradigma de G\u00e1latas 3\u20134.<\/p>\n

Habiendo presentado a Abraham en G\u00e1latas 3:14, y que en Cristo \u201cla bendici\u00f3n de Abraham\u201d ha \u201cllegado a los gentiles, a fin de que recibamos el Esp\u00edritu prometido por la fe<\/em>\u201d, Pablo aborda la relaci\u00f3n entre la ley (de Mois\u00e9s) y la promesa ( a Abrah\u00e1n). La ley, es decir, el antiguo pacto que Dios dio por medio de Mois\u00e9s, vino 430 a\u00f1os despu\u00e9s de la promesa a Abraham y no anula la promesa (G\u00e1latas 3:17). M\u00e1s bien, Dios dio su ley (el antiguo pacto) para servir al cumplimiento de la promesa de que bendecir\u00e1 a las naciones<\/em> (los gentiles) a trav\u00e9s de la descendencia de Abraham. Entonces Pablo pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 la ley? \u00bfPor qu\u00e9 Dios dio la ley-pacto, el antiguo pacto, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s? Su respuesta, en parte, viene en G\u00e1latas 3:24\u201329:<\/p>\n

La ley fue nuestro guardi\u00e1n hasta que vino Cristo, para que fu\u00e9semos justificados por la fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo tutor, porque en Cristo Jes\u00fas todos sois hijos de Dios por la fe. Porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos. Ya no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas. Y si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa.<\/p>\n

La ley-pacto (el antiguo pacto) sirvi\u00f3 como guardi\u00e1n, o tutor, para el pueblo de Dios en su juventud. Desde Mois\u00e9s hasta la venida de Cristo, encontramos al pueblo de Dios en su infancia, ni\u00f1ez y adolescencia. El antiguo pacto protegi\u00f3 al pueblo de Dios en una era de inmadurez e incompletitud de la historia de la redenci\u00f3n, hasta que la madurez y el cumplimiento llegaron con la venida de Cristo, y el pueblo de Dios madur\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los guardianes y administradores del antiguo pacto (G\u00e1latas 4:1\u20135). <\/p>\n

Por creencia, no por nacimiento<\/h2>\n

Tal marco de infancia del antiguo pacto<\/em> a la edad adulta del nuevo pacto<\/em> se corresponde con un cambio de la circuncisi\u00f3n infantil al bautismo del creyente. La circuncisi\u00f3n de los ni\u00f1os varones encaja con la naturaleza del antiguo pacto y su enfoque \u00e9tnico y centro geopol\u00edtico. Pero la naturaleza del nuevo pacto, con su enfoque trans\u00e9tnico en \u201clos que creen\u201d (G\u00e1latas 3:22), encaja con el bautismo de los creyentes<\/em> profesantes. La entrada al nuevo pacto no es por nacimiento sino por creencia. No el primer nacimiento sino el nuevo nacimiento. <\/p>\n

La se\u00f1al del pacto, entonces, se aplica correctamente a los reci\u00e9n nacidos espirituales<\/em>, no a los reci\u00e9n nacidos f\u00edsicos. La circuncisi\u00f3n del antiguo pacto, que Pablo dice que fue \u201checha en la carne con las manos\u201d (Efesios 2:11), ahora se ha cumplido en el nuevo nacimiento, la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, \u201cuna circuncisi\u00f3n no hecha a mano\u201d (Colosenses 2:11). ), de modo que dir\u00eda, en contraste con los jud\u00edos incr\u00e9dulos, que los gentiles cristianos, \u201cque adoran por el Esp\u00edritu de Dios y se glorian en Cristo Jes\u00fas y no ponen la confianza en la carne\u201d, son los verdaderos<\/em> circuncisi\u00f3n (Filipenses 3:3).<\/p>\n

As\u00ed como el antiguo pacto guardaba al pueblo de Dios en su inmadurez redentora-hist\u00f3rica, y circuncidaba a sus infantes, as\u00ed el nuevo pacto une al pueblo de Dios en su madurez, y bautiza a aquellos que han nacido de nuevo y dan una expresi\u00f3n cre\u00edble a la fe salvadora en Jes\u00fas.<\/p>\n

Fe Reformada en Plena Flor<\/h2>\n

Para los creyentes-bautistas, tales din\u00e1micas de pacto no suelen ser el primer paso en nuestro argumento, ni son el final. Me referir\u00e9, en otro art\u00edculo, a c\u00f3mo el bautismo de creyentes en realidad aprovecha m\u00e1s los conceptos reformados (a menudo pasados por alto) de las se\u00f1ales y sellos del pacto, los llamados \u00abmedios de gracia\u00bb, y el elogio de la Confesi\u00f3n de Westminster de la \u00abmejora bautismal de por vida\u00bb. \u201d a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

Un art\u00edculo como este solo puede ara\u00f1ar la superficie de los datos b\u00edblicos, de principio a fin, relacionados con las continuidades y discontinuidades entre el antiguo y el nuevo pacto. Sin embargo, mi esperanza es que este breve bosquejo de los marcos de Efesios 2:11\u201313 y G\u00e1latas 3\u20134 sea \u00fatil para establecer algunas de las diferencias clave entre el antiguo y el nuevo pacto, y la correspondiente idoneidad de la circuncisi\u00f3n infantil en el primero y creyente-bautismo en el nuevo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los corazones humanos tienden a entorpecerse ante las maravillas del mundo de Dios y las glorias de su salvaci\u00f3n, y el bautismo no es una excepci\u00f3n. En lo ordinario de las aguas, podemos llegar a pasar por alto lo que dramatiza el bautismo: que Dios mismo nos ha rescatado de la ira omnipotente, que nos … Continuar leyendo \u00abSumergidos en un Nuevo Pacto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}