Ya que la semana pasada echamos un vistazo al Nuevo Testamento, esta semana, echamos un vistazo m\u00e1s de cerca al Antiguo Testamento. El art\u00edculo de esta semana es de Kenneth Kitchen, uno de los principales estudiosos de la egiptolog\u00eda y el Antiguo Testamento. (Su art\u00edculo de Wikipedia brinda un contexto \u00fatil).<\/p>\n
Su libro, Sobre la confiabilidad del Antiguo Testamento<\/em>, es un texto muy conocido y debatido con frecuencia. Se le ve como un conservador, pero con grandes credenciales acad\u00e9micas en el estudio secular del Antiguo Cercano Oriente– una combinaci\u00f3n inusual. Por lo tanto, ciertamente vale la pena leerlo y considerarlo… como recomiendan las buenas personas de Wheaton’s College Church y muchos otros lugares.<\/p>\n Como estoy haciendo durante todo el a\u00f1o, estoy regalando una biblia de estudio HCSB gratis<\/p>\n strong> a un comentarista. Para participar en el sorteo de esta semana, comparta con nosotros sus pensamientos sobre la confiabilidad del Antiguo Testamento. Como doy una conferencia todo el d\u00eda en S\u00eddney, no podr\u00e9 interactuar, pero el administrador de nuestro blog otorgar\u00e1 la Biblia m\u00e1s adelante en la semana.<\/p>\n “Confiabilidad” es la cualidad de ser confiable y veraz. \u00bfEs confiable el Antiguo Testamento (AT) en lo que dice acerca de los tratos de Dios con la humanidad en el Antiguo Cercano Oriente? Los descubrimientos de ese mundo primitivo a menudo ilustran la realidad f\u00e1ctica de la historia del AT.<\/p>\n Historia Primigenia<\/em><\/p>\n Los recuerdos compartidos representan una prueba de la confiabilidad del AT. La antig\u00fcedad lejana vio el paso de innumerables generaciones humanas, pero conservaron un recuerdo vivo de eventos trascendentales. Por ejemplo, otras culturas contaron historias que son sorprendentemente similares al Diluvio de No\u00e9. Esta es una prueba indirecta de la confiabilidad del AT.<\/p>\n El esquema de G\u00e9nesis de documentar la creaci\u00f3n y enumerar dos conjuntos de ocho o diez generaciones representativas que vivieron antes y despu\u00e9s del Diluvio tambi\u00e9n encuentra puntos en com\u00fan en la antigua literatura sumeria y babil\u00f3nica. Esto demuestra que el AT se ajusta a las formas y pr\u00e1cticas literarias de la era que documenta. Finalmente, vidas largas como los 969 a\u00f1os de Matusal\u00e9n no son un impedimento para la historicidad personal; Los antiguos documentos sumerios sostienen que el rey (En)-me-bara-gisi rein\u00f3 durante 900 a\u00f1os. El reinado de 900 a\u00f1os no es cre\u00edble, pero el rey (En)-me-bara-gisi no era ficticio. Se sabe que es hist\u00f3rico porque los arque\u00f3logos han descubierto inscripciones que llevan su nombre. Era una convenci\u00f3n antigua muy extendida para “estirar” lapsos de eventos reales y edades de personas que provienen de tiempos primitivos.<\/p>\n Historia patriarcal<\/em><\/p>\n Con Abraham entramos en la era de los patriarcas (ca 2000- 1600 a.C.). Los registros hist\u00f3ricos son m\u00e1s abundantes a partir de este momento en la historia. Los patriarcas pastorearon ovejas y vacas, desde Ur (actual Irak) hasta Egipto. Los datos de Ur durante esta era registran grandes reba\u00f1os de ovejas, lo que encaja con las representaciones del AT. Los archivos de Mari mencionan Har\u00e1n, donde una vez vivi\u00f3 Abraham. Desde la \u00e9poca de Abraham hasta Jacob, Cana\u00e1n fue una tierra de “ciudades-estado” independientes; como Siquem, (Jeru)salem y Gerar. Estos n\u00facleos de poblaci\u00f3n se sustentaban en pastos, frecuentados por pastores locales y visitantes como Abraham y su descendencia (Gn 37,12-13). Los “textos de execraci\u00f3n” egipcios proporcionan evidencia extrab\u00edblica de esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n La guerra entre los reyes cananeos y los gobernantes orientales de Babilonia (Shinar, Ellasar–ver Gn 14) y Elam iran\u00ed es fiel a este per\u00edodo. Los archivos de Mari verifican que este fue el \u00fanico per\u00edodo en el que las fuerzas de Elam llegaron tan lejos al oeste y en el que florecieron muchas alianzas de guerra. Las costumbres patriarcales relacionadas con cosas como el matrimonio y la formaci\u00f3n de pactos reflejan este per\u00edodo, al igual que la suma de 20 siclos pagados para comprar a Jos\u00e9 (Gn 37:28). Los detalles egipcios mencionados en el AT (nombres personales, hambrunas mortales, la pr\u00e1ctica de “leer” los sue\u00f1os, etc.) coinciden con lo que se sabe sobre Egipto de otras fuentes antiguas.<\/p>\n En Egipto, el los hebreos esclavizados trabajaron para construir ciudades como Rams\u00e9s y Pithom. Una opini\u00f3n es que esto tuvo lugar bajo Rams\u00e9s II (1279-1213 aC). Otro punto de vista es que el \u00e9xodo tuvo lugar alrededor de 1446 aC La arqueolog\u00eda revela que Rams\u00e9s inclu\u00eda establos de carros (ver Ex 14:25). Durante el \u00e9xodo de Egipto, Dios gui\u00f3 a los hebreos no por la cercana ruta del norte a Cana\u00e1n (cp. Ex 13:17-18), que estaba infestada de puestos militares egipcios, sino por el monte Sina\u00ed, que estaba seguro al sur del control egipcio. <\/p>\n El pacto que Mois\u00e9s medi\u00f3 entre Dios e Israel en el Monte Sina\u00ed incluye caracter\u00edsticas (introducci\u00f3n hist\u00f3rica, identificaci\u00f3n de testigos, el nombramiento de las bendiciones y maldiciones del pacto) que reflejan el uso conocido en los siglos XIV y XIII a. Tabern\u00e1culo (Ex 25:9; 26:1ss) hace eco de una larga tradici\u00f3n regional (ca 2800-1000 aC) de construcci\u00f3n de tiendas sagradas y santuarios. Para el a\u00f1o 1209 aC, el Israel tribal ya estaba en Cana\u00e1n. Prueba extrab\u00edblica de esto se encuentra en la estela de la victoria del fara\u00f3n Merenptah.<\/p>\n Israel hist\u00f3rico<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de los tiempos dif\u00edciles de los jueces, Sa\u00fal, David , y Salom\u00f3n gobern\u00f3 Israel. “La casa de David” se nombra en una estela aramea de Dan, y tambi\u00e9n en la estela de Mesa rey de Moab. Menos de 50 a\u00f1os despu\u00e9s de David, el top\u00f3nimo “Heights of Davit” (Los egipcios usaban t para la d final) est\u00e1 incluido en la lista geogr\u00e1fica de Palestina elaborada para Shoshenq I (“Shishak” ca 924 aC). El dise\u00f1o del templo de Salom\u00f3n reflejaba las tendencias que estaban vigentes en la vecina Siria, aunque la decoraci\u00f3n del templo era modesta en comparaci\u00f3n. Los escritos de sabidur\u00eda de Salom\u00f3n encajan en su \u00e9poca en formato y contenido.<\/p>\n Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n (930 a. C.), Israel y Jud\u00e1 se dividieron en dos reinos. Los asirios avanzaron hacia el sur y entraron en contacto repetido con los gobernantes hebreos. As\u00ed, Acab y Jeh\u00fa de Israel se mencionan en los textos de Salmanasar III, mientras que sus sucesores mencionan a Jo\u00e1s, Menajem, Peka y Oseas. Tenemos sellos hebreos que identifican a los siervos de Jeroboam II y Oseas. De Jud\u00e1, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas est\u00e1n incluidos en las impresiones de los sellos oficiales, mientras que los asirios registran el nombre (Jeho)-acaz, Ezequ\u00edas y Manas\u00e9s. Todos estos reyes aparecen en la misma secuencia y \u00e9poca tanto en los registros b\u00edblicos como en los asirios.<\/p>\n Mesa de Moab dej\u00f3 una estela que menciona a Omri y Acab de Israel. A su vez, las narraciones de Reyes y Cr\u00f3nicas mencionan, en per\u00edodos y orden correctos, a los siguientes reyes de Egipto: Shoshenq I [Shishak], Osorkon Iv [So], Taharqa [Tirhakah], Necho (II) y Hophra. Tambi\u00e9n se mencionan los gobernantes asirios Tiglat-pileser III, Salmanasar (v), Sarg\u00f3n (II), Senaquerib y Esar-had\u00f3n. Finalmente, se nombran los gobernantes babil\u00f3nicos Merodac-balad\u00e1n (II), Nabucodonosor (II) y Evil-Merodac. varios eventos est\u00e1n documentados en fuentes b\u00edblicas y externas a lo largo de 200 a\u00f1os para Israel y 340 a\u00f1os para Jud\u00e1. Las ca\u00eddas de Samaria (722\/720 a. C.) y Jud\u00e1 (605-597 a. C.) se mencionan en las cr\u00f3nicas asirias y babil\u00f3nicas respectivamente.<\/p>\n Hemos descubierto tabletas de raciones de Babilonia para el rey desterrado de Judea, Joaqu\u00edn, y sus familia para 594-570 aC El bien documentado triunfo persa en 539 aC permiti\u00f3 a muchos exiliados regresar a Jud\u00e1 y reconstruir Jerusal\u00e9n y su templo, tal como dice el AT. Otras figuras b\u00edblicas ahora verificadas a trav\u00e9s de descubrimientos arqueol\u00f3gicos incluyen: Sanbalat I de Samaria de papiros arameos; la familia posterior de Tob\u00edas de Am\u00f3n de las tumbas en Irak al-Amir; y Gashmu\/Geshem como rey \u00e1rabe en Qedar, de un cuenco perteneciente a su hijo Qaynu.<\/p>\n La historicidad del AT debe tomarse en serio. En cuanto al texto del AT en s\u00ed, los Rollos del Mar Muerto (ca. 150 a. C.-70 d. C.) proporcionan buena evidencia de una tradici\u00f3n de texto central cuidadosamente transmitida a lo largo de casi mil a\u00f1os hasta los escribas masor\u00e9ticos (ca. el texto b\u00e1sico de las Escrituras del AT se puede establecer como esencialmente transmitido de manera s\u00f3lida, y la evidencia muestra que la forma y el contenido del AT encajan con las realidades literarias y culturales conocidas del Antiguo Cercano Oriente.<\/p>\n Kenneth A. Cocina<\/strong> Ya que la semana pasada echamos un vistazo al Nuevo Testamento, esta semana, echamos un vistazo m\u00e1s de cerca al Antiguo Testamento. El art\u00edculo de esta semana es de Kenneth Kitchen, uno de los principales estudiosos de la egiptolog\u00eda y el Antiguo Testamento. (Su art\u00edculo de Wikipedia brinda un contexto \u00fatil). Su libro, Sobre la … Continuar leyendo \u00abUna mirada m\u00e1s cercana: la confiabilidad hist\u00f3rica del Antiguo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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