”El evangelicalismo es como un ba\u00f1o: la mayor parte del ruido se encuentra en la parte menos profunda”<\/p>\n
~ J. Blanchard<\/p>\n
Estamos en el punto en nuestra serie m\u00e1s all\u00e1 de lo evang\u00e9lico que estoy listo para publicar un ensayo titulado “La conciencia inquieta del evangelicalismo moderno” por mi amigo Hal Miller.<\/p>\n
L\u00e9alo detenidamente. Es un soplador de mente. Hago algunos comentarios importantes al final.<\/p>\n
–<\/p>\n
Cada forma de cristianismo trata de ser fiel a su tiempo. El problema viene al tratar de discernir cu\u00e1ndo ha pasado su tiempo.<\/p>\n
Hace cuarenta a\u00f1os, Carl FH Henry hizo ese discernimiento en La conciencia inquieta del fundamentalismo moderno. A sus ojos, el fundamentalismo hab\u00eda quedado atrapado en un lodazal de antagonismo hacia el mundo que lo rodeaba. El fundamentalismo se hab\u00eda vuelto cerrado al mundo y por lo tanto irrelevante para el mundo. Su tiempo hab\u00eda pasado.<\/p>\n
Cuando el movimiento comenz\u00f3 a principios del siglo XX, el fundamentalismo se vio a s\u00ed mismo como un arca de refugio de las inundaciones intelectuales de la era moderna. El estudio cr\u00edtico de la Biblia hac\u00eda que pareciera cada vez m\u00e1s un libro humano, tal vez un libro meramente humano. La ciencia del siglo XIX hab\u00eda puesto en duda la explicaci\u00f3n cristiana de la realidad.<\/p>\n
Es cierto que el cristianismo hab\u00eda sobrevivido a la nueva astronom\u00eda del siglo XVI ya la nueva f\u00edsica del siglo XVII con renovado vigor. Pero cuando la nueva biolog\u00eda de Darwin se puso de moda, algunos cristianos comenzaron a preguntarse si las cosas hab\u00edan ido demasiado lejos; los fundamentalistas juntaron un poco de madera de tuza y comenzaron a construir.<\/p>\n
Se retiraron al arca, cerrando la puerta tras ellos contra el paganismo cient\u00edfico del “mundo”. Lidiaron con la corriente de la modernidad alej\u00e1ndose de sus aguas. El fundamentalismo dijo un rotundo \u00ab\u00a1No!\u00bb al mundo moderno, prefiriendo la seguridad intelectual, cultural y espiritual de su arca.<\/p>\n
Pero al hacerlo, se cerraron culturalmente, mirando con recelo cada nueva perspectiva o enfoque de la vida. En sus propias mentes, estaban siendo fieles a Dios al evitar el paganismo cient\u00edfico de su mundo. Pero debido a que estaban culturalmente cerrados, se volvieron cada vez m\u00e1s aislados e irrelevantes.<\/p>\n
SIN EMBARGO, EL FUNDAMENTALISMO TEN\u00cdA una \u00abconciencia inquieta\u00bb.<\/strong> Sus hijos m\u00e1s elocuentes se sent\u00edan inc\u00f3modos con su irrelevancia porque sintieron que la Biblia los empujaba en una direcci\u00f3n diferente, hacia la apertura al mundo. Entre ellos estaban los descontentos juveniles del cristianismo de posguerra en Estados Unidos: Carl Henry, Harold Ockenga, Billy Graham y Harold Lindsell. Se lanzaron a un nuevo experimento que buscaba superar el aislamiento cultural que ve\u00edan en el fundamentalismo.<\/p>\n Estos “evang\u00e9licos” ten\u00eda un objetivo simple. Los fundamentalistas, razonaron, pueden haberse salvado a s\u00ed mismos y a sus familias al abordar el arca, pero lo hicieron a un gran costo. Las aguas de la inundaci\u00f3n no hab\u00edan subido tan alto como tem\u00edan los fundamentalistas, por lo que el mundo se sent\u00f3 en las colinas alrededor del arca y lo mir\u00f3 boquiabierto como una reliquia irrelevante de una era pasada.<\/p>\n Al negarse a ser culturalmente abierto , los fundamentalistas hab\u00edan sacado al cristianismo del \u00fanico lugar donde puede prosperar: el mundo. Los evang\u00e9licos quer\u00edan salir del arca y vivir una vez m\u00e1s un cristianismo culturalmente abierto.<\/p>\n Los guetos espirituales, dijeron, no eran lugares saludables para los cristianos, por lo que se irritaron contra el rechazo del fundamentalismo a lo \u00abmundano\u00bb. ; actividades como cine y baile. Los problemas pol\u00edticos, dijeron, eran de hecho asunto de los cristianos, por lo que su peri\u00f3dico Christianity Today<\/em> comenz\u00f3 su vida en Washington, DC<\/p>\n Los problemas intelectuales, dijeron, no pod\u00edan ser ignorados. , por lo que trabajaron vigorosamente para involucrar a los despreciadores cultos del cristianismo con razones para su fe. Todo esto le dio a la evangelizaci\u00f3n un nuevo vigor y nos dej\u00f3 en deuda con los evang\u00e9licos por sus labores.<\/p>\n Respiraban un esp\u00edritu mucho menos sectario que los fundamentalistas. Estos \u00faltimos quer\u00edan ansiosamente preservar la pureza teol\u00f3gica de los que estaban en el arca, por lo que trataron de silenciar las opiniones divergentes. Parec\u00edan empe\u00f1ados en eliminar a todos los pensadores creativos antes de que tuvieran la oportunidad de infectar a otros, a pesar de que esta cirug\u00eda radical significaba amputar miembro tras miembro del cuerpo de Cristo. El fundamentalismo hab\u00eda buscado la pureza doctrinal a toda costa; los evang\u00e9licos buscaron construir una alianza diversificada de aquellos que eran \u00ablo suficientemente cercanos\u00bb; en los temas cruciales.<\/p>\n Y los evang\u00e9licos trajeron un nuevo inter\u00e9s a la tarea cristiana en el mundo. Se negaron a imaginar a los cristianos como lo hab\u00eda hecho el fundamentalismo: un remanente salvado arrancado de un mundo moribundo. Los cristianos eran esto, en cierto sentido, pero tambi\u00e9n eran la vanguardia del reino de Dios, enviados de regreso a ese mundo para trabajar all\u00ed por la reconciliaci\u00f3n y la justicia.<\/p>\n LOS EVANGELICOS LO LOGRARON<\/strong> mucho.<\/strong> Pero ahora ellos tambi\u00e9n tienen la conciencia inquieta. Curiosamente, parecen haber fracasado en la tarea central que se propusieron. Por parad\u00f3jico que parezca, se abrieron culturalmente pero siguieron siendo culturalmente irrelevantes. Se desprendieron de la actitud cerrada del fundamentalismo hacia el mundo “mundano” cosas solo para encontrarse “abiertas” de una manera que no les dio nada relevante que ofrecer a su mundo.<\/p>\n Piense en por qu\u00e9 encuentra algo relevante. Cuando mi autom\u00f3vil funciona bien, por ejemplo, ignoro la secci\u00f3n automotriz del peri\u00f3dico. Ya tengo transporte, por lo que no me ofrece nada nuevo. Pero cuando mi auto muestra cada vez m\u00e1s su edad, esa misma secci\u00f3n se vuelve muy relevante para m\u00ed porque me ofrece algo que necesito. De la misma manera, ser culturalmente relevante requiere ofrecer a tu cultura algo que a\u00fan no tiene.<\/p>\n Los evang\u00e9licos fallaron en hacer esto porque no examinaron los valores de su propia cultura lo suficientemente de cerca. Todos llevamos los patrones profundamente arraigados de nuestra cultura, pero los evang\u00e9licos no sacaron a relucir esos supuestos culturales para examinarlos o criticarlos.<\/p>\n Tomemos el significado de “\u00e9xito” por ejemplo. La cultura estadounidense lo entiende en t\u00e9rminos cuantitativos como d\u00f3lares y centavos o n\u00famero de autom\u00f3viles. Los evang\u00e9licos asumieron que esta idea de \u00e9xito era adecuada, por lo que trataron a la iglesia con una mentalidad de industria en crecimiento.<\/p>\n El resultado final era almas salvadas (en lugar de d\u00f3lares ganados), pero el concepto era el mismo: nosotros medimos \u00e9xito cuantitativamente. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si el \u00e9xito debe medirse cualitativamente, por cosas como \u00abamor, alegr\u00eda, paz\u00bb? No se les ocurri\u00f3 cuestionar el significado del \u00e9xito; simplemente aceptaron el significado que encontraron en su cultura.<\/p>\n Tambi\u00e9n asumieron otros valores culturales. Los evang\u00e9licos compart\u00edan la inclinaci\u00f3n estadounidense por la \u00absoluci\u00f3n r\u00e1pida\u00bb; y as\u00ed articul\u00f3 una espiritualidad cargada de curaci\u00f3n inmediata, liviana sobre el discipulado a largo plazo y felizmente ignorante de los problemas que se niegan a desaparecer. Compart\u00edan el entusiasmo estadounidense por la tecnolog\u00eda flash y los aparatos electr\u00f3nicos, por lo que equiparon sus librer\u00edas y estudios de televisi\u00f3n con las \u00faltimas baratijas y artilugios.<\/p>\n En peque\u00f1as formas como estas, el evangelicalismo era un negocio completamente estadounidense. Pero de una manera muy importante, el evangelicalismo era tanto un reflejo de la cultura estadounidense que se volvi\u00f3 irrelevante: los evang\u00e9licos aceptaron la suposici\u00f3n estadounidense del individualismo.<\/p>\n Los estadounidenses ven al individuo aislado como la fuente de toda virtud moral y sociedad como nada m\u00e1s que una colecci\u00f3n de estos individuos. El evangelicalismo estuvo impl\u00edcitamente de acuerdo. Hablaba elocuentemente de salvar a los individuos; pero no tom\u00f3 en serio en qu\u00e9 iban a ser salvados estos individuos. Predicaron el evangelio a las personas con bastante raz\u00f3n; pero como verdaderos estadounidenses, no vieron que Dios podr\u00eda tener la intenci\u00f3n de ir m\u00e1s all\u00e1 y hacer de estas personas un pueblo.<\/p>\n El cristianismo es culturalmente relevante cuando ofrece una sociedad cualitativamente diferente. Jes\u00fas lo llam\u00f3 \u00abel reino de Dios\u00bb. Pablo vio sus primeros esbozos en los disc\u00edpulos reunidos de Jes\u00fas, por lo que los llam\u00f3 ekklesia (lo traducimos como \u00abiglesia\u00bb), una palabra griega que denota a los ciudadanos reunidos para asistir a su proyecto com\u00fan, su ciudad.<\/p>\n Los evang\u00e9licos se perdieron esto. El evangelicalismo busc\u00f3 transformar a las personas y as\u00ed transformar el mundo. No vieron que algo podr\u00eda faltar en esta visi\u00f3n, algo que su suposici\u00f3n del individualismo estadounidense les ocultar\u00eda. La verdadera visi\u00f3n cristiana es transformar a las personas, transform\u00e1ndolas en un pueblo, y as\u00ed transformar el mundo.<\/p>\n Los evang\u00e9licos perdieron ese t\u00e9rmino medio. No pod\u00edan ver la iglesia como un anticipo de la nueva sociedad; era un club para los nuevos individuos. Los evang\u00e9licos simplemente vistieron el individualismo estadounidense con ropa cristiana. Terminaron con nuevos individuos aislados, pero en la vieja sociedad. Dado que su expresi\u00f3n del cristianismo no tom\u00f3 forma como una nueva sociedad, r\u00e1pidamente se volvi\u00f3 culturalmente irrelevante, a pesar de que era admirablemente culturalmente abierta.<\/p>\n El fundamentalismo, al menos, hab\u00eda ofrecido una alternativa: una sociedad culturalmente cerrada, intelectualmente cerrada. alternativa paralizante, pero al menos una alternativa. El evangelicalismo busc\u00f3 superar esta clausura, pero lo hizo a costa de su relevancia.<\/p>\n LOS EVANGELICOS FUERON fieles en su tiempo.<\/strong> Necesitamos encontrar la manera de ser fieles en nuestro tiempo. ya que ellos buscaron ser fieles en los suyos.<\/p>\n Esto significa que no podemos desechar el pasado. Los evang\u00e9licos aprendieron sabiamente de los logros as\u00ed como de los errores del fundamentalismo. El evangelicalismo ha logrado mucho, y debemos tomarlo en serio. Los evang\u00e9licos nos dieron un regalo importante en su apertura cultural. Como dice Juan 3.16, el mundo es el objeto del amor de Dios. No es un lugar irremediablemente extra\u00f1o y amenazador para los cristianos; es el lugar donde Dios ha elegido ser activo para redimir.<\/p>\n Sin embargo, ser culturalmente abierto, en s\u00ed mismo, no es suficiente. Tambi\u00e9n necesitamos ser culturalmente relevantes. Necesitamos estar abiertos a tomar el mundo en serio como el mundo de Dios y el lugar de nuestras propias tareas; pero al mismo tiempo necesitamos ofrecer al mundo una alternativa real a sus formas actuales. Eso significa crear una sociedad alternativa.<\/p>\n El problema es que Estados Unidos es una sociedad a distancia. Nos sentimos solos aqu\u00ed, y otras personas (excepto en el peque\u00f1o enclave llamado \u00abfamilia y amigos\u00bb) a menudo son, en el mejor de los casos, recursos para objetivos personales, y en el peor, meras limitaciones a la libertad personal.<\/p>\n Medimos nuestro valor por nuestro \u00e9xito en esta jungla y depositar nuestras esperanzas y satisfacciones en los logros personales aqu\u00ed y en un pu\u00f1ado de relaciones uno a uno con algunos amigos o familiares. El evangelicalismo se volvi\u00f3 culturalmente irrelevante porque no pudo ofrecer una alternativa social a este aspecto deshumanizador de su mundo.<\/p>\n Para ser culturalmente relevante, el cristianismo debe ofrecer una alternativa. Dios ciertamente ha escogido tratar a las personas como individuos\u2014en esto los evang\u00e9licos ten\u00edan raz\u00f3n. Sin embargo, no son simplemente individuos; se convierten en miembros de una realidad social llamada ekklesia, que es la cu\u00f1a de entrada de la nueva sociedad creada por Dios.<\/p>\n Con demasiada frecuencia, por ejemplo, asumimos que el evangelismo involucra la simple agregaci\u00f3n de m\u00e1s y m\u00e1s nuevos individuos. Si suficientes personas \u00abnacen de nuevo\u00bb, los problemas del mundo disminuir\u00e1n. Pero la experiencia de los \u00faltimos veinte a\u00f1os en los que tuvimos cada vez m\u00e1s personas “nacidas de nuevo” as\u00ed como m\u00e1s y m\u00e1s tragedias maritales, m\u00e1s y m\u00e1s tensi\u00f3n internacional, y m\u00e1s y m\u00e1s ataduras a los demonios de nuestra \u00e9poca\u2014parece un contraejemplo perfectamente ideado para esta teor\u00eda.<\/p>\n El llamado cristiano requiere ser reconciliado con Dios, sin duda. Pero tambi\u00e9n requiere ser una sociedad nueva, reconciliadora, caracterizada por el perd\u00f3n, la aceptaci\u00f3n y la responsabilidad en una tarea com\u00fan: una sociedad cualitativamente diferente de su cultura, pero comprometida con ella. Peque\u00f1as reuniones de cristianos para adorar y ayudarse mutuamente a ser disc\u00edpulos se convierten en las semillas de la nueva sociedad de Dios que se avecina.<\/p>\n Tal nueva sociedad ser\u00e1 culturalmente relevante porque brota del movimiento de Dios entre los hermanos de Dios. gente. Las personas que componen esta nueva sociedad viven su fe frente a los problemas cotidianos que comparten con el mundo que los rodea.<\/p>\n Se enfrentan a las mismas preguntas que los no creyentes: encontrar alegr\u00eda y sentido en trabajar, vivir en paz tanto personal como globalmente, criar ni\u00f1os responsables y compasivos. Y al enfrentar esas preguntas, la fe cristiana se vuelve relevante incluso para los no creyentes.<\/p>\n A medida que los cristianos enfrentan los problemas de vivir su fe en el trabajo, la familia, la vida p\u00fablica y privada, su fe tendr\u00e1 que ser culturalmente relevante o de lo contrario atrofiarse y morir. A medida que se comprometan mutuamente en la nueva sociedad que conforman, naturalmente ser\u00e1n tanto abiertos como relevantes porque el mundo real, y no un gueto espiritual, es el lugar de su vocaci\u00f3n y tarea.<\/p>\n Imag\u00ednese un grupo de personas que se re\u00fanen para ayudarse mutuamente en la tarea com\u00fan de ver el reino de Dios encarnado en su trabajo, en sus familias, en sus pueblos, en su mundo, en medio de ellos y (no solo) en sus vidas individuales . Esta reuni\u00f3n es ekklesia. Ser\u00e1 relevante para su mundo porque vive la vida del reino en el mundo, no fuera de \u00e9l.<\/p>\n La meta de una forma de cristianismo tan culturalmente abierta y culturalmente relevante, por supuesto, es ser fiel en su tiempo. \u00bfAlguna vez desarrollar\u00e1 una conciencia inquieta? Por supuesto. Pero si es genuinamente abierta y genuinamente relevante, cuando haya pasado su tiempo, sabr\u00e1 y podr\u00e1 ser fiel tambi\u00e9n en su nuevo tiempo.<\/p>\n –<\/p>\n Comentario de Frank:<\/p>\n Este ensayo es una de las mejores articulaciones de lo que significa ir m\u00e1s all\u00e1 de lo evang\u00e9lico que jam\u00e1s haya le\u00eddo de otra persona. \u00a1El chiste es que fue escrito en julio de 1986! Esto confirma mi punto en la \u00faltima parte de la serie: Que los llamados “nuevos evang\u00e9licos” de hoy no son nada nuevos. Lo que Hal escribe aqu\u00ed se aplica perfectamente a ellos, ya que exist\u00edan en la d\u00e9cada de 1980 en una forma ligeramente diferente (menos el lenguaje posmoderno).<\/p>\n Por cierto, no ten\u00eda idea de qui\u00e9n era Hal en la d\u00e9cada de 1980. ya que yo era muy joven entonces y no estaba muy interesado en el evangelicalismo como movimiento. Adem\u00e1s, solo estaba comenzando a entender de lo que estaba hablando cuando habl\u00f3 de la ekklesia como \u00abla nueva sociedad\u00bb.<\/p>\n Como se\u00f1al\u00e9 en la Parte V, m\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos han existido por mucho tiempo. Pero hoy, se est\u00e1n encontrando y aumentando en n\u00famero e influencia.<\/p>\n Que Dios levante m\u00e1s voces como esta en la hora presente. . .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ”El evangelicalismo es como un ba\u00f1o: la mayor parte del ruido se encuentra en la parte menos profunda” ~ J. 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