{"id":5704,"date":"2022-07-26T08:08:49","date_gmt":"2022-07-26T13:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-tentador-pecado-de-la-empatia\/"},"modified":"2022-07-26T08:08:49","modified_gmt":"2022-07-26T13:08:49","slug":"el-tentador-pecado-de-la-empatia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-tentador-pecado-de-la-empatia\/","title":{"rendered":"El tentador pecado de la empat\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Esta es la segunda de dos cartas sobre la distorsi\u00f3n demon\u00edaca de la virtud de la compasi\u00f3n. Lea el primero titulado \u00abM\u00e1talos suavemente: Compasi\u00f3n que calienta el coraz\u00f3n de Satan\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

De verdad, Artemisa, hubiera pensado que un tentador joven y ambicioso prestar\u00eda atenci\u00f3n a las actualizaciones anuales publicadas por la Sociedad Filol\u00f3gica Infernal. . El hecho de que nunca hayas escuchado la idea de que la empat\u00eda es un pecado es suficiente para convertirme en un ciempi\u00e9s. <\/p>\n

Sin embargo, su confusi\u00f3n en este caso es algo comprensible. Siempre he dicho que eras un demonio cr\u00e9dulo. Parece que el Departamento de Propaganda ha tenido demasiado \u00e9xito. Incluso nuestros tentadores han sido enga\u00f1ados. Como resultado, me corresponde explicar nuevamente algunas de las doctrinas elementales de nuestro Padre Inferior.<\/p>\n

Cuando los humanos est\u00e1n sufriendo, tienden a hacer dos demandas que son imposibles. cumplir simult\u00e1neamente. Por un lado, quieren que las personas se den cuenta de la profundidad de su dolor y tristeza: cu\u00e1n profundos est\u00e1n en el pozo, cu\u00e1n \u00fanicas y tr\u00e1gicas son sus circunstancias. Al mismo tiempo, no quieren que se les haga sentir que realmente necesitan la ayuda de los dem\u00e1s. En un suspiro, dicen: \u201c\u00a1Ay\u00fadame! \u00bfNo ves que estoy sufriendo? y en el siguiente dicen: \u00ab\u00bfC\u00f3mo te atreves a actuar como si te necesitara a ti y a tu ayuda?\u00bb El que sufre no quiere estar solo y exige que no se le tenga l\u00e1stima. Esto hace que su confusi\u00f3n emocional en el sufrimiento no solo sea deliciosa para nuestro gusto, sino tambi\u00e9n altamente inflamable e impredecible.<\/p>\n

Ahora, las personas que sufren han estado imponiendo tales demandas imposibles a los dem\u00e1s desde tiempos inmemoriales. En respuesta, nuestros ej\u00e9rcitos han luchado durante d\u00e9cadas para torcer la virtud de la compasi\u00f3n del Enemigo en su falsificaci\u00f3n, la empat\u00eda. Desde que introdujimos el t\u00e9rmino hace un siglo, hemos ense\u00f1ado constantemente a los humanos a considerar la empat\u00eda como una mejora sobre la compasi\u00f3n o la simpat\u00eda.<\/p>\n

La compasi\u00f3n s\u00f3lo sufre con<\/em> otra persona; la empat\u00eda sufre en<\/em> ellos. Es una inmersi\u00f3n total en el dolor, la tristeza y el sufrimiento de los afligidos. Bajo nuestra influencia, les hemos ense\u00f1ado a los humanos a pensar: \u00abSolo una bestia sin coraz\u00f3n y sin sentimientos podr\u00eda oponerse a una inmersi\u00f3n tan total, a un acto de ‘amor’ tan generoso\u00bb. Nuestro reciente \u00e9xito en esta migraci\u00f3n conceptual nos ha brindado amplias oportunidades para caos.<\/p>\n

Separar la Verdad y el Sentimiento<\/h2>\n

Pi\u00e9nselo de esta manera: la virtud de la compasi\u00f3n del Enemigo intenta sufrir<\/em> con el herido mientras se mantiene lealtad al Enemigo. De hecho, sufre con el dolor precisamente por<\/em> esta lealtad. Al hacerlo, los cristianos deben seguir el ejemplo de su pat\u00e9tico y repulsivo Maestro. As\u00ed como el Enemigo se uni\u00f3 a los humanos en su miseria en ese detestable acto de encarnaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n sus seguidores deben unirse a aquellos que sufren en su miseria.<\/p>\n

Sin embargo, as\u00ed como el Enemigo se hizo como ellos en todo sino el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n a sus seguidores no se les permite pecar en sus intentos de consolar a los afligidos. As\u00ed, su compasi\u00f3n siempre se reserva el derecho de no blasfemar. Busca el bien<\/em> del que sufre y se subordina al abominable est\u00e1ndar de la Verdad<\/em> del Enemigo. <\/p>\n

Nuestra alternativa, la empat\u00eda, cambia el enfoque del bien<\/em> del que sufre a los sentimientos<\/em> del que sufre, haci\u00e9ndolos la medida de si una persona es realmente \u201camada\u201d. .\u201d Ense\u00f1amos a los humanos que a menos que subordinen sus sentimientos por completo a la miseria, el dolor, la tristeza e incluso el pecado y la incredulidad de los afligidos, no los est\u00e1n amando. <\/p>\n

Exigencias de rescate del amor<\/h2>\n

Esto comienza, por supuesto, con las propias v\u00edctimas. Nuestra pol\u00edtica ha sido ense\u00f1ar a los enfermos a resentir toda resistencia a sus sentimientos. Cualquier retenci\u00f3n, cualquier distancia emocional percibida, especialmente una distancia impulsada por el deseo de descubrir lo que realmente ser\u00eda bueno para ellos, debe considerarse un ataque directo a su dignidad y una afrenta a la profundidad de su sufrimiento. Como dije antes, esto no es dif\u00edcil. Un ser humano con dolor est\u00e1 pr\u00e1cticamente preparado para decir: \u201cNo me amas si. . .\u201d y luego colocar demandas totalmente irrazonables sobre los dem\u00e1s. <\/p>\n

Nuestra tarea es darle un peque\u00f1o empuj\u00f3n a este impulso. Queremos que sus demandas irrazonables se conviertan en demandas imp\u00edas. Los consoladores no solo deben negarse a ofrecer palabras de consuelo (lo que incluso sus pastores llorones sugieren que a veces es una pol\u00edtica prudente inmediatamente despu\u00e9s de alguna calamidad), sino que queremos que los que sufren exijan sutil pero en\u00e9rgicamente que sus consoladores ni siquiera sientan <\/em> la esperanza o la alegr\u00eda o la fe en s\u00ed mismos. Se debe conceder la inmersi\u00f3n total, o \u00abNo me amas\u00bb. Cualquiera que se niegue a pasar por los aros no est\u00e1 siendo emp\u00e1tico.<\/p>\n

Pero nuestros esfuerzos no terminan con el que sufre. Tambi\u00e9n debemos trabajar en el consolador, el que siente y act\u00faa con compasi\u00f3n. Imagina al que sufre como alguien que est\u00e1 siendo vencido lentamente por arenas movedizas. La persona compasiva, deseando ayudarlos y consolarlos, sabe que debe entrar en el pozo con ellos. <\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n sabe que solo podr\u00e1 ayudar si est\u00e1 atado a algo fuerte y resistente fuera del pozo. Y as\u00ed entra en el hoyo con un pie, mientras mantiene el otro en tierra firme. Alcanza el dolor con una mano, mientras se aferra a un \u00e1rbol firmemente enraizado con la otra. Aqu\u00ed es donde se encuentra su paciente ahora, observando los diversos casos de sufrimiento y aflicci\u00f3n a su alrededor y deseando ayudar, consolar y alentar a los que est\u00e1n en el pozo.<\/p>\n

Hazlos manejables<\/h2>\n

Tu tarea es obligarlo a saltar con ambos pies. Como he dicho, la v\u00edctima naturalmente lo estar\u00e1 demandando. Debe aumentar la presi\u00f3n fomentando en \u00e9l una sensibilidad a las acusaciones de crueldad. Aqu\u00ed es donde nuestros esfuerzos filol\u00f3gicos han hecho que su trabajo sea mucho m\u00e1s f\u00e1cil de lo que se merece. <\/p>\n

Al elevar la empat\u00eda sobre la compasi\u00f3n como la virtud superior, ahora hay toda una cultura dedicada a la inmersi\u00f3n total de la empat\u00eda. Libros, art\u00edculos y redes sociales pregonan la importancia de revisar las propias creencias, valores, juicios y raz\u00f3n en la puerta de la empat\u00eda. <\/p>\n

Negarse a respaldar plenamente los sentimientos de los heridos, por blasfemos y falsos que sean, es revictimizarlos. Mantener la independencia emocional necesaria para considerar racionalmente el bien de alguien es \u201cin\u00fatil\u201d, \u201cdespiadado\u201d, \u201ccontrario al esp\u00edritu de Jes\u00fas\u201d. Estos t\u00e9rminos se pueden usar para intimidar a tu hombre para que se someta, de modo que nunca se detenga a considerar el bien verdadero y duradero de la persona que sufre, o la veracidad y precisi\u00f3n de su realidad sentida.<\/p>\n

Una vez liberado del la verdad, encontrar\u00e1 que su hombre es eminentemente manejable. Las cosas que habr\u00eda considerado tontas, pecaminosas e imp\u00edas en circunstancias normales navegar\u00e1n bajo el estandarte de la empat\u00eda. Bien utilizada, la empat\u00eda es una poderosa herramienta en manos de los d\u00e9biles y los que sufren. Mediante ella, podemos armar a las v\u00edctimas de tal manera que ellas (y quienes se esconden detr\u00e1s de ellas) sean consentidas en todo momento, sin importar si tal indulgencia es sabia, prudente o buena para ellas. <\/p>\n

Cuando puedas hacer que tu hombre pase de la insulsa pero verdadera creencia de que \u00ablos sentimientos son importantes\u00bb a la falsa pero potente impresi\u00f3n de que \u00ablos sentimientos son todo<\/em> lo importante\u00bb, entonces sabr\u00e1s que lo tienes. Debidamente acondicionado y entrenado de esta manera, podr\u00e1s dirigirlo en cualquier direcci\u00f3n que elijas.<\/p>\n

Tyranny of Fusion<\/h2>\n

Como en muchas cosas, siempre debemos tener presentes los objetivos del Enemigo y los nuestros. El Enemigo pretende producir una comunidad de sufrimientos, con su Hijo Maldito en el centro de ella. Pero el compa\u00f1erismo requiere compa\u00f1eros; es decir, requiere distinci\u00f3n. Los compa\u00f1eros dicen: \u00abEstamos juntos y, sin embargo, yo sigo siendo yo y t\u00fa sigues siendo t\u00fa\u00bb. Esta es una especie de uni\u00f3n<\/em>, donde una cosa se une a otra cosa sin dejar de ser ella misma. <\/p>\n

De hecho, si hay que creer al Enemigo, las criaturas se vuelven m\u00e1s ellas mismas cuando as\u00ed se unen. Por supuesto, todo son mentiras, y al avivar la empat\u00eda simplemente estamos cortando con la fibra de la realidad. La empat\u00eda va m\u00e1s all\u00e1 de la uni\u00f3n hacia la verdad m\u00e1s potente y din\u00e1mica de la fusi\u00f3n<\/em>, la fusi\u00f3n de personas para que una personalidad se pierda en la otra. La empat\u00eda exige: \u201cSiente lo que siento. De hecho, pi\u00e9rdete en mis sentimientos.\u201d <\/p>\n

En mi \u00faltima carta, les dije que la compasi\u00f3n, cuando no est\u00e1 atada a la paciencia y la sabidur\u00eda, se vuelve tir\u00e1nica e intenta forzar al que sufre a salir de su dolor en contra de su voluntad. Tal compasi\u00f3n impaciente intenta apoderarse de la rueda del veh\u00edculo emocional del que sufre. <\/p>\n

En el presente caso, la incautaci\u00f3n ocurre al rev\u00e9s. El que sufre exige conducir el carro emocional de quien intenta ayudarlo. Estamos contentos con cualquiera. No importa qu\u00e9 persona est\u00e9 ejerciendo la tiran\u00eda, siempre y cuando, al final, solo haya un autom\u00f3vil. Lo que queremos evitar a toda costa es una caravana, esa comunidad de sufrimientos en la que los heridos, los que sufren y los afligidos est\u00e1n permanentemente atados al Enemigo y, por lo tanto, atra\u00eddos inexorablemente unos hacia otros y hacia la luz llameante y condenable que marca su presencia reconfortante. <\/p>\n

Disculpa, artemisa. Esa \u00faltima imagen me ha dejado enferma. Creo que ser\u00e1 mejor que me acueste.<\/p>\n

Tu cari\u00f1oso t\u00edo,
Scratchpot<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta es la segunda de dos cartas sobre la distorsi\u00f3n demon\u00edaca de la virtud de la compasi\u00f3n. Lea el primero titulado \u00abM\u00e1talos suavemente: Compasi\u00f3n que calienta el coraz\u00f3n de Satan\u00e1s\u00bb. De verdad, Artemisa, hubiera pensado que un tentador joven y ambicioso prestar\u00eda atenci\u00f3n a las actualizaciones anuales publicadas por la Sociedad Filol\u00f3gica Infernal. . El … Continuar leyendo \u00abEl tentador pecado de la empat\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5704","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5704","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5704"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5704\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5704"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5704"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}