Los comentarios son recursos para los predicadores, no fuentes para los sermones. Son herramientas que nos ayudan en la fase de estudio de pasajes de nuestra preparaci\u00f3n. No son un banco de sermones con material a la espera de ser robado y predicado.<\/p>\n
Si lee el prefacio introductorio de un comentario (\u00a1lo cual ser\u00eda un comportamiento inusual, sospecho!) ver\u00e1 que el comentario o la serie est\u00e1 dirigido a un p\u00fablico espec\u00edfico. Tal vez est\u00e9 dirigido a personas laicas no formadas en griego, oa seminaristas, pastores y maestros de la Biblia con algo de griego, o lo que sea. En realidad, estas categor\u00edas son tan amplias que preferir\u00eda verlas no como comunicaci\u00f3n dirigida, sino como descripciones de un rango dentro del cual el escritor ofrece su explicaci\u00f3n.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n es diferente. Cuando predica, su objetivo no es solo una explicaci\u00f3n para una audiencia amplia, sino una transformaci\u00f3n dirigida a una audiencia espec\u00edfica. Puede ser mucho m\u00e1s espec\u00edfico al saber qui\u00e9nes son sus oyentes y qu\u00e9 necesitan o\u00edr, – no solo a modo de explicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n con \u00e9nfasis en la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay tres comentarios m\u00e1s relacionados con la predicaci\u00f3n y los comentarios:<\/p>\n
1. Cuidado con la atomizaci\u00f3n.<\/strong> La gran mayor\u00eda de los comentarios son altamente atomizados. Mientras que un buen comentarista estar\u00e1 al tanto de la unidad del nivel discursivo del pasaje, es dif\u00edcil encontrar comentarios que sean abiertamente conscientes del flujo del nivel macro dentro de un libro Me parece que a menudo el comentarista est\u00e1 tan absorto en la explicaci\u00f3n frase por frase, que un estiramiento y un descanso para tomar un caf\u00e9 antes de continuar con la escritura pueden llevar a una sensaci\u00f3n de atomizaci\u00f3n en el producto final. El predicador no est\u00e1 ofreciendo un libro donde el oyente pueda volver atr\u00e1s y revisar la introducci\u00f3n de la secci\u00f3n, o releer oraciones complejas. El predicador est\u00e1 ofreciendo una exposici\u00f3n auditiva tanto a la explicaci\u00f3n como a la aplicaci\u00f3n de un texto. Diferente.<\/p>\n 2. Solo cite un comentario si la cita es excepcionalmente valiosa.<\/strong> No es necesario que demuestre que lee los comentarios (o que se comunic\u00f3 con Calvin, o quien sea). No es necesario que se sienta inadecuado para ser el predicador (aunque todos lo somos) – ellos te invitaron a predicar, no Doug Moo o Tom Schreiner. Estudie y prep\u00e1rese hasta el punto en que pueda explicar y aplicar el texto de manera efectiva. Solo cite una o dos oraciones de un comentario si realmente es singularmente conciso, llamativo, convincente y apasionante, \u00a1sin mencionar que es \u00fatil!<\/p>\n 3. No se sienta obligado a citar sus fuentes.<\/strong> Si cita, no es necesario que cite las fuentes cada vez. La predicaci\u00f3n no es un ensayo acad\u00e9mico. A veces, la referencia a un nombre desconocido puede ser in\u00fatil, a veces (dependiendo del nombre), \u00a1absolutamente distrae o es gracioso! Si qui\u00e9n fue hace la diferencia, c\u00edtelo (es decir, Churchill), pero si no, simplemente diga \u00abun escritor lo dijo as\u00ed\u00bb. (cualquiera que le importe siempre puede preguntarle despu\u00e9s). esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los comentarios son recursos para los predicadores, no fuentes para los sermones. Son herramientas que nos ayudan en la fase de estudio de pasajes de nuestra preparaci\u00f3n. No son un banco de sermones con material a la espera de ser robado y predicado. Si lee el prefacio introductorio de un comentario (\u00a1lo cual ser\u00eda un … Continuar leyendo \u00ab3 Errores tontos que cometen los predicadores con los comentarios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57060"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57060\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}