{"id":5711,"date":"2022-07-26T08:09:01","date_gmt":"2022-07-26T13:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-dice-la-biblia-sobre-el-bautismo\/"},"modified":"2022-07-26T08:09:01","modified_gmt":"2022-07-26T13:09:01","slug":"que-dice-la-biblia-sobre-el-bautismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-dice-la-biblia-sobre-el-bautismo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia sobre el bautismo?"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>Mart\u00edn Lutero, el gran reformador protestante, dijo: \u201cNo hay en la tierra mayor consuelo que el bautismo\u201d. Lutero fue famoso por luchar contra el pecado y Satan\u00e1s al predicarse a s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Soy bautizado! \u00a1Estoy bautizado!\u201d <\/p>\n<p>Lutero no afirmaba ser salvo simplemente porque fue bautizado. M\u00e1s bien, percibi\u00f3 correctamente la maravilla y la gloria del bautismo. Vio el acto visible y externo del bautismo como un indicador objetivo de la realidad invisible e interna del nuevo nacimiento y la fe a trav\u00e9s de la cual somos salvos solo sobre la base de Cristo. Lutero fue, despu\u00e9s de todo, el gran campe\u00f3n de la justificaci\u00f3n por la fe, as\u00ed como uno cautivado por el poder y la gracia del bautismo.<\/p>\n<p>Sin embargo, como bautista, no puedo dejar de observar que algo estaba falta en el recordatorio de Lutero a s\u00ed mismo acerca de su bautismo. Lutero fue lo que llamamos un paidobautista (o infante-bautista). \u00c9l mismo fue bautizado de ni\u00f1o, no en respuesta a una profesi\u00f3n de su propia fe, sino por la fe de sus padres, la fe que esperaban que alg\u00fan d\u00eda se manifestar\u00eda en su hijo reci\u00e9n nacido. Lutero mismo apoy\u00f3 y practic\u00f3 el bautismo (por aspersi\u00f3n) no s\u00f3lo de los adultos convertidos, sino tambi\u00e9n de los ni\u00f1os de padres cristianos. <\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s poderoso hubiera sido recordar su bautismo si realmente pudiera haberlo recordado? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si su bautismo hubiera sido una expresi\u00f3n de la fe salvadora ya claramente presente en su alma, en lugar de solo una esperanza y oraci\u00f3n de sus padres?<\/p>\n<h2 id=\"arrepentirse-creer-ser-bautizado\" data-linkify=\"true\">Arrepi\u00e9ntase, crea, baut\u00edcese<\/h2>\n<p>Lutero no es el \u00fanico que deja algo que desear en su visi\u00f3n del bautismo. Dios ha incrustado sus sacramentos con m\u00e1s de lo que parece. Para todos nosotros, las \u201cpalabras visibles\u201d de las ordenanzas rebosan de profundidades de asombro y poder en las que crecemos y maduramos. Los cristianos de todas las tendencias pueden anticipar matices y texturas de significado en el bautismo cristiano que todav\u00eda tenemos que darnos cuenta.<\/p>\n<p>Antes de presentar seis de los textos m\u00e1s importantes del Nuevo Testamento para considerar, perm\u00edtanme reconocer desde el principio que los santos pastores evang\u00e9licos, eruditos, iglesias y seminarios est\u00e1n en ambos lados de esta cuesti\u00f3n. Los temas son muchos, y los argumentos a menudo complejos, y tengo un gran respeto por muchos queridos hermanos y hermanas infantes-bautistas. <\/p>\n<p>Sin embargo, nosotros, los credobautistas (o creyentes-bautistas), que bautizamos, generalmente por inmersi\u00f3n, solo a aquellos que dan una profesi\u00f3n de fe cre\u00edble, tenemos un caso m\u00e1s profundo que solo lo que est\u00e1 en la superficie del texto b\u00edblico. Sin embargo, debido a que creemos en la Biblia, tampoco ignoramos la lectura simple y obstinada de los textos. De hecho, profundizamos y tampoco pasamos por alto lo obvio. Considere seis textos b\u00edblicos sencillos sobre el bautismo que cualquier visi\u00f3n cristiana del bautismo no puede ignorar.<\/p>\n<h2 id=\"mark-1-5\" data-linkify=\"true\">Marcos 1:5<\/h2>\n<p> Toda la tierra de Judea y toda Jerusal\u00e9n sal\u00edan a [Juan] y eran bautizados por \u00e9l en el r\u00edo Jord\u00e1n, <em>confesando sus pecados<\/em>. <\/p>\n<p>Sin excepci\u00f3n en el Nuevo Testamento, el bautismo est\u00e1 ligado al arrepentimiento y la fe en el bautizado. El bautismo de Juan, el precursor del bautismo cristiano, estaba ligado expl\u00edcita, repetida e irreductiblemente al <em>arrepentimiento<\/em>. \u201cFueron bautizados por [Juan] en el r\u00edo Jord\u00e1n, <em>confesando sus pecados<\/em> \u201d (Mateo 3:6). Juan dijo: \u201cYo os bautizo en agua <em>para arrepentimiento<\/em>\u201d (Mateo 3:11). En los Evangelios y Hechos, el bautismo de Juan se resume como \u201cun bautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados\u201d (Marcos 1:4; Lucas 3:3; tambi\u00e9n Hechos 13:24; 19:4). Luego, al contar la historia de la iglesia primitiva, Hechos relaciona repetidamente el bautismo cristiano con el <em>arrepentimiento<\/em> y la <em>fe<\/em>:<\/p>\n<ul>\n<li>\u201c<em>Arrepent\u00edos <\/em> y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados\u201d (Hechos 2:38).<\/li>\n<li>\u201cLos que <em>recibieron su palabra <\/em> fueron bautizados\u201d (Hechos 2:41).<\/li>\n<li>\u201cCuando <em>creyeron<\/em> a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, fueron bautizados, tanto hombres como mujeres. Incluso el mismo Sim\u00f3n <em>crey\u00f3<\/em>, y despu\u00e9s de ser bautizado, continu\u00f3 con Felipe\u201d (Hechos 8:12\u201313).<\/li>\n<\/ul>\n<h2 id=\"acts-18- 8\" data-linkify=\"true\">Hechos 18:8<\/h2>\n<p>Crispo, el principal de la sinagoga, <em>crey\u00f3<\/em> en el Se\u00f1or, junto con toda su casa. Y muchos de los corintios que oyeron a Pablo <em>creyeron<\/em> y fueron bautizados. <\/p>\n<p>Los bautistas de beb\u00e9s a menudo se\u00f1alan los \u00abbautismos dom\u00e9sticos\u00bb mencionados en Hechos 16:33, 18:8 y 1 Corintios 1:16 y argumentan que cualquier beb\u00e9 en estos hogares habr\u00eda sido bautizado. Sin embargo, como escribe John Piper, <\/p>\n<p>En ninguna parte de las Escrituras hay ning\u00fan ejemplo de que un beb\u00e9 haya sido bautizado. Los \u201cbautismos en el hogar\u201d (mencionados en Hechos 16:15, 33 y 1 Corintios 1:16) son excepciones a esto solo si uno <em>supone<\/em> que el hogar inclu\u00eda ni\u00f1os. Pero, de hecho, Lucas nos aleja de esta suposici\u00f3n, por ejemplo en el caso del carcelero de Filipos (Hechos 16:32), al decir que Pablo primero \u201chabl\u00f3 la palabra del Se\u00f1or. . . a todos los que estaban en la casa [del carcelero]\u201d, y luego los bautiz\u00f3. (<em>Hermanos<\/em>, 156\u2013157)<\/p>\n<p>En Hechos 18:8, Lucas aclara de inmediato, en la oraci\u00f3n que sigue, que el simple hecho de estar en el nuevo hogar cristiano no era suficiente para el bautismo. Creer en Jes\u00fas era un requisito previo: \u201cCrispo, el principal de la sinagoga, <em>crey\u00f3<\/em> en el Se\u00f1or, junto con toda su casa. Y muchos de los corintios, al o\u00edr a Pablo, <em>creyeron<\/em> y fueron bautizados\u201d (Hechos 18:8).<\/p>\n<p>El argumento creyente-bautista va m\u00e1s all\u00e1 de tales instancias en los Evangelios y Hechos, pero a menudo comenzamos aqu\u00ed. Y no solo en las narraciones de la iglesia primitiva, que pueden ser espinosas en t\u00e9rminos de prescripci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en las Ep\u00edstolas. Cuatro textos de anclaje en las cartas apost\u00f3licas unen el bautismo y la fe con una claridad y sencillez que no tiene igual en el argumento de los ni\u00f1os bautistas.<\/p>\n<h2 id=\"galatians-3-26-27\" data-linkify=\"true\">G\u00e1latas 3:26\u201327<\/h2>\n<p>En Cristo Jes\u00fas todos sois hijos de Dios, <em>por la fe<\/em>. Porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos.<\/p>\n<p>Pablo asume que los que han sido bautizados y los que tienen fe salvadora son el mismo grupo (sin excepciones sancionadas). La fe y el bautismo van juntos en la pr\u00e1ctica de la iglesia y en la experiencia del cristiano individual. Aquellos que evidencian fe salvadora deben ser bautizados. Y los que han sido bautizados han dado expresi\u00f3n a la fe salvadora. <\/p>\n<p>No se hace ninguna concesi\u00f3n o provisi\u00f3n aqu\u00ed, ni en ning\u00fan otro lugar, para algunos que habr\u00edan sido bautizados aparte de una profesi\u00f3n de fe, en anticipaci\u00f3n de la fe venidera.<\/p>\n<h2 id=\"colosenses- 2-11-12\" data-linkify=\"true\">Colosenses 2:11\u201312<\/h2>\n<p>En [Cristo] fuisteis circuncidados con una circuncisi\u00f3n no hecha a mano, al despojaros del cuerpo carnal, por la circuncisi\u00f3n de Cristo, habiendo sido sepultados con \u00e9l en el bautismo, en el cual tambi\u00e9n hab\u00e9is resucitado con \u00e9l <em>por la fe<\/em> en el poder de Dios, que le resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n<p>La menci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n es importante porque uno de los principales argumentos de los bautistas infantiles es que as\u00ed como la circuncisi\u00f3n se administr\u00f3 a todo var\u00f3n nacido en el pueblo del primer pacto de Dios, el bautismo debe aplicarse a todo ni\u00f1o (var\u00f3n y hembra) nacido en familias creyentes del pueblo del nuevo pacto de Dios, la iglesia. Sin embargo, esto no es lo que Colosenses 2, o cualquier otro texto del Nuevo Testamento, dice acerca de la circuncisi\u00f3n. <\/p>\n<p>Aqu\u00ed \u201cla circuncisi\u00f3n de Cristo\u201d se refiere a que fue cortado, en la cruz, por nuestros pecados, y la \u201ccircuncisi\u00f3n no hecha a mano\u201d, que Pablo aplica a todo creyente, es <em>espiritual <\/em> circuncisi\u00f3n, es decir, <em>nuevo nacimiento<\/em> (como se\u00f1ala el comentarista Doug Moo, \u00ablas conexiones&#8230; est\u00e1n entre la circuncisi\u00f3n <em>espiritual<\/em> y el bautismo\u00bb, <em>Colossians <\/em>, 269, n18). <\/p>\n<p>De estas personas del nuevo pacto que han nacido de nuevo, circuncidadas <em>de coraz\u00f3n<\/em>, Pablo espera que se haya aplicado el rito inaugural del nuevo pacto del bautismo en agua. Como exploraremos m\u00e1s abajo, los recipientes del bautismo del nuevo pacto, como la contraparte de la circuncisi\u00f3n del antiguo pacto, son aquellos que tienen un <em>nuevo nacimiento<\/em> (no un mero nacimiento natural), un <em>espiritual <\/em> la circuncisi\u00f3n que no se hace sin la fe. Colosenses 2:11\u201312, al igual que G\u00e1latas 3:26\u201327, presupone una fe activa y profesada en <em>todos<\/em> los bautizados, no solo en sus padres.<\/p>\n<h3 id=\"romans-6-3 -4\" data-linkify=\"true\">Romanos 6:3\u20134<\/h3>\n<p>\u00bfNo sab\u00e9is que <em>todos nosotros<\/em> que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su \u00bfmuerte? Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en <em>nueva vida<\/em>.<\/p>\n<p>Como en Colosenses 2, los bautizados son aquellos que han sido <em>sepultados<\/em> en la muerte de Jes\u00fas y resucitados a una nueva vida en \u00e9l. La imagen no solo sugiere inmersi\u00f3n, en lugar de rociar o derramar, sino que, lo que es m\u00e1s importante, la \u00abnovedad de vida\u00bb da testimonio del nuevo nacimiento y sus efectos, no del mero primer nacimiento. <\/p>\n<p>Un \u201cviejo yo\u201d, en el cual nacimos (Efesios 2:1\u20133), ha sido crucificado (Romanos 6:6) o despojado (Efesios 4:22; Colosenses 3:9) . Y Pablo dice que esto es cierto de \u201ctodos nosotros\u201d, todos los bautizados. Ahora todos \u201ccaminamos en novedad de vida\u201d, no en la vejez de nuestro primer nacimiento. El argumento de los infantes-bautistas que presume la fe en el reci\u00e9n nacido no hace justicia a la letan\u00eda de los textos del Nuevo Testamento acerca de la conversi\u00f3n, despojarse de un anciano y caminar en una vida nueva.<\/p>\n<h3 id=\"1-peter -3-21\" data-linkify=\"true\">1 Pedro 3:21<\/h3>\n<p>Este texto a menudo es evitado, tanto por los creyentes como por los bautistas infantiles, porque plantea la pregunta de qu\u00e9 significa \u201cbautismo. . . ahora te salva. Sin embargo, si entendemos el vers\u00edculo correctamente, aclaramos esa confusi\u00f3n y vemos una mayor confirmaci\u00f3n de que el bautismo es nada menos que una expresi\u00f3n objetiva del <em>arrepentimiento y la fe<\/em> subjetivos (nuevo nacimiento) ya presentes (no simplemente esperados). para) en el bautizado.<\/p>\n<p>Bautismo . . . ahora os salva, no como quitando la suciedad del cuerpo, sino como una s\u00faplica a Dios para una buena conciencia, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n<p>Pedro anticipa que nos sorprenderemos al escuchar \u201cbautismo . . . te salva\u201d, por lo que inmediatamente explica. No quiere decir que el acto externo del bautismo, \u201ccomo quitar la suciedad del cuerpo\u201d, tiene poder salv\u00edfico por s\u00ed mismo. M\u00e1s bien, el instrumento que conecta al creyente con Cristo para la salvaci\u00f3n es <em>la condici\u00f3n invisible del coraz\u00f3n<\/em> (fe) que se expresa externamente en el bautismo. <\/p>\n<p>El bautismo demuestra objetiva y externamente el \u00abllamamiento a Dios por una buena conciencia\u00bb subjetivo e interno. El bautismo <em>salva<\/em> no como un acto exterior sino a trav\u00e9s de la fe interior que expresa. La declaraci\u00f3n de Pedro se mantiene unida en el bautismo expresando una condici\u00f3n salvadora, <em>espiritualmente reci\u00e9n nacida<\/em> del coraz\u00f3n en el creyente.<\/p>\n<h2 id=\"plausible-or-biblical\" data-linkify=\"true\">Plausible \u00bfo b\u00edblico?<\/h2>\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de las instancias en las narraciones y las palabras did\u00e1cticas de los ap\u00f3stoles que relacionan el bautismo con la fe, tambi\u00e9n hacemos nuestro argumento sobre bases teol\u00f3gicas y de pacto. Dejar\u00e9 eso para el pr\u00f3ximo art\u00edculo, pero hay algo apropiado en no pasar a esos argumentos demasiado r\u00e1pido. Esencial para la posici\u00f3n credobautista es hacer justicia a la ense\u00f1anza demostrable del Nuevo Testamento. <\/p>\n<p>Las mejores voces de infantes-bautistas generalmente brindan argumentos admirablemente plausibles, razonables y consistentes. La cuesti\u00f3n clave para nosotros como cristianos, sin embargo, no deber\u00eda ser si el argumento es plausible y consistente, sino si es <em>ense\u00f1ado por el texto real de las Escrituras<\/em>.<\/p>\n<p>Aunque debemos Pasando, a su debido tiempo, a los argumentos m\u00e1s teol\u00f3gicos y de pacto, no nos atrevemos a pasar demasiado r\u00e1pido sobre las lecturas claras, obstinadas y obvias de los textos del Nuevo Testamento. Cualquiera que sea su tradici\u00f3n, un buen argumento a favor de la naturaleza y la aplicaci\u00f3n del bautismo cristiano no debe ignorar o minimizar lo que la Biblia realmente dice, incluidos estos seis textos importantes.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mart\u00edn Lutero, el gran reformador protestante, dijo: \u201cNo hay en la tierra mayor consuelo que el bautismo\u201d. Lutero fue famoso por luchar contra el pecado y Satan\u00e1s al predicarse a s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Soy bautizado! \u00a1Estoy bautizado!\u201d Lutero no afirmaba ser salvo simplemente porque fue bautizado. 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