Como joven cristiano, me ense\u00f1aron que el evangelio es un plan: \u00abel plan de salvaci\u00f3n\u00bb. Algunos maestros de la Biblia sol\u00edan enmarcar ese plan en “Cuatro leyes espirituales” y \u00abEl camino de los romanos\u00bb.<\/p>\n
En el mundo romano del primer siglo, sin embargo, la palabra \u00abevangelio\u00bb se utiliz\u00f3 para describir el anuncio de que un nuevo emperador hab\u00eda tomado el trono. \u00abHeraldos\u00bb ser\u00eda “enviado” por todo el Imperio Romano para anunciar esta \u00abbuena noticia\u00bb.<\/p>\n
Su mensaje era: \u00abTenemos un nuevo emperador\u00bb. Su nombre es Tiberio C\u00e9sar, ajusta tu vida y dobla la rodilla.\u201d Curiosamente, el emperador romano tambi\u00e9n fue llamado “Salvador” y “Se\u00f1or” y fue considerado como el que establecer\u00eda la “paz” en el Imperio.<\/p>\n
Adem\u00e1s, se esperaba que el emperador romano trajera justicia, paz, prosperidad y bendiciones al mundo. Tambi\u00e9n fue llamado “Pontifex Maximus” que significa \u00absumo sacerdote\u00bb. Los romanos tambi\u00e9n cre\u00edan que cuando un emperador ascend\u00eda al cielo, era entronizado como un ser divino. As\u00ed, el emperador (a su muerte) tambi\u00e9n fue llamado \u00abhijo de Dios\u00bb.<\/p>\n
En consecuencia, cuando los ap\u00f3stoles (\u00abenviados\u00bb) usaron el t\u00e9rmino \u00abevangelio\u00bb; y declar\u00f3 que Jes\u00fas era ahora el Se\u00f1or y Salvador del mundo, fue una afrenta directa a la jerarqu\u00eda romana, especialmente al C\u00e9sar (ver Hechos 17:7, como ejemplo). Los jud\u00edos creyentes sin duda relacionaron la predicaci\u00f3n del evangelio de los ap\u00f3stoles con la profec\u00eda de Isa\u00edas, una proclamaci\u00f3n de que Dios mismo ahora reinaba en la persona de Jes\u00fas (ver Isa. 52:7).<\/p>\n
Si examinar en todas partes el t\u00e9rmino “evangelio” se usa a lo largo del Nuevo Testamento, descubrir\u00e1 que siempre est\u00e1 relacionado con la Persona de Jes\u00fas. (Su obra est\u00e1 unida a Su Persona. Mientras que la gente separa regularmente Su obra de Su Persona, usted no puede separar Su Persona de Su obra. Lo mismo ocurre con Sus ense\u00f1anzas. Vea el Manifiesto de Jes\u00fas para una discusi\u00f3n detallada sobre este punto). <\/p>\n
En Su predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, Jes\u00fas constantemente se se\u00f1al\u00f3 a S\u00ed mismo. Lea los cuatro evangelios cuidadosamente alguna vez y cuente el n\u00famero de veces que Jes\u00fas habla de s\u00ed mismo. No tendr\u00e1 dudas de que Su mensaje, Su evangelio<\/em>, era \u00c9l mismo. Pablo, Pedro, Juan, et al. predicaba el mismo evangelio que Jes\u00fas. Su mensaje tambi\u00e9n era Cristo.<\/p>\n En resumen, el mensaje del evangelio es Jesucristo como Se\u00f1or (=gobernante mundial), Salvador, el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (incluyendo la comisi\u00f3n de Ad\u00e1n, los profetas, los sacerdotes, los reyes, los sabios, el templo, los sacrificios, la tierra, la Ley, las promesas, y toda la historia de Israel), y Jes\u00fas como la Resurrecci\u00f3n y la Vida.<\/p>\n El evangelio tambi\u00e9n est\u00e1 ligado al prop\u00f3sito eterno de Dios en Cristo, que no est\u00e1 separado de Jes\u00fas, o como lo llama Pablo, \u00abel misterio\u00bb. Romanos 16:25, Efesios 6:19 y Efesios 3:7-11 asocian la predicaci\u00f3n del “el misterio” y “las inescrutables riquezas de Cristo” con el evangelio. Este punto a menudo se pasa por alto entre aquellos que ense\u00f1an sobre el evangelio hoy en d\u00eda, porque el prop\u00f3sito eterno (\u00abel misterio\u00bb) recibe muy poca atenci\u00f3n en los c\u00edrculos evang\u00e9licos de hoy, a pesar de que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento. <\/p>\n El evangelio, entonces, no es un postulado; es una Persona. Bien concebido, el evangelio es la proclamaci\u00f3n de Jes\u00fas, su vida, historia y obra, que se remonta desde la historia del Antiguo Testamento de Ad\u00e1n, los patriarcas e Israel hasta el Nuevo Testamento, que anuncia su primera y segunda aparici\u00f3n.<\/p>\n Jes\u00fas de Nazaret es la buena noticia.<\/em><\/p>\n Por esta raz\u00f3n, los cuatro Evangelios fueron considerados como “el evangelio” por la iglesia primitiva. \u00bfY qu\u00e9 historia cuentan los cuatro evangelios? Cuentan la historia de Jes\u00fas. \u00c9l es el evangelio encarnado.<\/em> <\/em><\/p>\n Mientras que muchos cristianos modernos reducen el evangelio a dos vers\u00edculos en 1 Corintios 15 (v. 3-4), Pablo’ s “definici\u00f3n” del evangelio en ese pasaje en realidad se extiende hasta el vers\u00edculo 28 cuando Dios se convierte en \u00abtodo en todo\u00bb. <\/strong>Y la historia que se encuentra en los evangelios es la misma historia que se cuenta en el Nuevo Testamento.<\/strong> p> <\/p>\n Charles Spurgeon acert\u00f3 cuando dijo, “Predica a Cristo. . . \u00c9l es todo el evangelio. Su persona, sus oficios y su obra deben ser nuestro gran tema que lo abarca todo.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como joven cristiano, me ense\u00f1aron que el evangelio es un plan: \u00abel plan de salvaci\u00f3n\u00bb. Algunos maestros de la Biblia sol\u00edan enmarcar ese plan en “Cuatro leyes espirituales” y \u00abEl camino de los romanos\u00bb. En el mundo romano del primer siglo, sin embargo, la palabra \u00abevangelio\u00bb se utiliz\u00f3 para describir el anuncio de que un … Continuar leyendo \u00abRepensando el Evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57177","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57177"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57177\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}