Recuerdo la primera vez que escuch\u00e9 las palabras, “modesto es lo m\u00e1s sexy,” cant\u00f3 una ansiosa estudiante universitaria mientras discut\u00edamos el tema de la modestia. Su entusiasmo se mezcl\u00f3 con rega\u00f1os y reprimendas, produciendo un tono que aterriz\u00f3 en alg\u00fan lugar entre Emily Post y una animadora. Para ser honesto, mi reacci\u00f3n inicial a “modest is hotest” era diversi\u00f3n. Pens\u00e9 que la rima era ingeniosa y alegre, una manera inofensiva de promover la virtud descrita en 1 Timoteo 2:9 y 1 Pedro 3:3-4. Sin da\u00f1o no hay falta.<\/p>\n
Desde entonces, he escuchado este mantra de lo puro proclamado muchas veces por mujeres j\u00f3venes y l\u00edderes cristianos. En las conversaciones, la frase siempre provoca risas, pero mi respuesta ha cambiado con el tiempo. Todav\u00eda afirmo totalmente la modestia como una pr\u00e1ctica b\u00edblica para hombres y mujeres, pero ahora vacilo en abrazar el lema \u00abmodesto es lo m\u00e1s sexy\u00bb. Esas tres palabras llevan mucho equipaje.<\/p>\n
La ret\u00f3rica cristiana de la modestia, en lugar de ofrecer a los creyentes una alternativa a la la cosificaci\u00f3n sexual de las mujeres, a menudo contin\u00faa la cosificaci\u00f3n, solo que en una forma diferente.<\/p>\n
Tal como suele decir la postura cristiana, las mujeres deben cubrir sus cuerpos como una marca de integridad espiritual. Demasiada piel se ve como una distracci\u00f3n que atrae una atenci\u00f3n inapropiada, hace que nuestros hermanos tropiecen y eclipsa nuestro car\u00e1cter. En consecuencia, el cuerpo femenino se percibe tanto como una tentaci\u00f3n como una distracci\u00f3n para la comunidad cristiana. El cuerpo femenino es hermoso, pero de una manera peligrosa.<\/p>\n
Este enfoque particular de la modestia es efectivo porque tiene sus ra\u00edces en la verg\u00fcenza, y la verg\u00fcenza es un motivador poderoso. Esa es la primera bandera roja.<\/em> Adem\u00e1s, preocupante acerca de este enfoque es que perpet\u00faa la cosificaci\u00f3n de las mujeres en una forma pietista. Trata los cuerpos de las mujeres no como reflejos gloriosos de la imagen de Dios, sino como fuentes de tentaci\u00f3n que hay que ocultar.<\/strong> Es la otra cara de la misma moneda objetivante: una explota el cuerpo femenino, mientras que la otra parece avergonzarse de \u00e9l. Ambos lados reducen el cuerpo femenino a un objeto sexual.<\/p>\n Por supuesto, este lenguaje no es nuevo. Considere cu\u00e1n profundamente la identidad femenina ha estado negativamente vinculada a su cuerpo a lo largo de la historia de la iglesia. Desde hace varias d\u00e9cadas, las te\u00f3logas feministas han criticado el dualismo mente-cuerpo por el cual los cristianos han equiparado a los hombres con la mente y a las mujeres con el cuerpo carnal. Al citar a Eva como la \u00abpuerta de entrada original para el Diablo\u00bb, pensadores como Tertuliano han salpicado la tradici\u00f3n cristiana con hostilidad hacia las artima\u00f1as de la feminidad. Or\u00edgenes compar\u00f3 a las mujeres con animales en su lujuria sexual. Seg\u00fan la autora Jane Billinghurst,<\/p>\n \u201cA los primeros hombres cristianos que ten\u00edan que saludar a las mujeres durante los servicios de la iglesia estrech\u00e1ndoles la mano, se les aconsejaba que primero se envolvieran las manos en t\u00fanicas para proteger su carne contra su seducci\u00f3n. toque.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n En respuesta a este aspecto de la tradici\u00f3n cristiana, Rosemary Radford Ruether y otras te\u00f3logas feministas han desafiado correctamente durante los \u00faltimos 50 a\u00f1os el dualismo mente-cuerpo por el cual se pensaba que las mujeres ser \u201cmodelados seg\u00fan la parte rechazada de la psique\u201d, y son \u201csuperficiales, inconstantes, irracionales, carnales, carentes de todas las verdaderas propiedades de saber, querer y hacer\u201d.<\/p>\n Todo esto es negativo Hablar sobre el cuerpo femenino puede haber creado un vac\u00edo para que lo llene el enfoque de \u00abmodesto es lo m\u00e1s atractivo\u00bb. Quiz\u00e1s el creador de la frase esperaba dar un giro m\u00e1s positivo a la modestia. Simpatizo con eso. Sin embargo, \u201cmodesto es lo m\u00e1s sexy\u201d tambi\u00e9n perpet\u00faa (y complica) esta cosificaci\u00f3n de la mujer al equiparar la pureza con el deseo sexual. La palabra \u00abcaliente\u00bb est\u00e1 cargada de matices sexuales. Contin\u00faa una tradici\u00f3n en la que las mujeres son principalmente objetos de deseo, pero lo hace de una manera cristiana aceptable.<\/p>\n Hacer que la modestia sea sexy no es la soluci\u00f3n que necesitamos.<\/em> En cambio, la la iglesia necesita revisar su teolog\u00eda del cuerpo femenino. Las mujeres contin\u00faan estando asociadas con sus cuerpos de maneras que los hombres no lo est\u00e1n. Y, como resultado de esta asociaci\u00f3n \u00fanica, las identidades de las mujeres tambi\u00e9n est\u00e1n ligadas de manera \u00fanica a sus cuerpos de una manera que las identidades de los hombres no lo est\u00e1n.<\/p>\n La primera soluci\u00f3n<\/em><\/strong> es prescindir del lenguaje que averg\u00fcenza el cuerpo. La verg\u00fcenza es excelente para la modificaci\u00f3n del comportamiento, incluso cuando la verg\u00fcenza no es manifiesta. Pero el lenguaje basado en la verg\u00fcenza no es la ret\u00f3rica de Jes\u00fas. Es la ret\u00f3rica de su Enemigo.<\/p>\n Segundo<\/em><\/strong>, debemos afirmar el valor del cuerpo femenino. El valor o significado del cuerpo de una mujer no es motivo de modestia. Los cuerpos de las mujeres no son inherentemente tentadores o que distraigan. Por el contrario, los cuerpos de las mujeres glorifican a Dios. \u00a1Me atrevo a decir que los senos, las caderas, las nalgas y los labios de una mujer proclaman la gloria del Se\u00f1or! Cada parte femenina lo honra. \u00c9l cre\u00f3 el cuerpo femenino, y es bueno.<\/p>\n Finalmente<\/em><\/strong>, el lenguaje sobre la modestia debe enfocarse no en ocultar el cuerpo femenino sino en comprender el cuerpo. rol creado. La falta de modestia no es la exposici\u00f3n inapropiada del cuerpo per se, sino la orientaci\u00f3n inapropiada del cuerpo. Se insta a los hombres y mujeres a buscar una modestia por la cual nuestra gloria sea minimizada y la de Dios sea maximizada. El cuerpo, el esp\u00edritu y la mente tienen todos un papel creado que est\u00e1 inherentemente centrado en Dios. Cuando nos hacemos centrales en lugar de Dios, mostramos el colmo de la inmodestia.<\/p>\n Eso no quiere decir que las mujeres piadosas no atraigan a los hombres piadosos con su modestia. Podr\u00edan. Pero ese no es el prop\u00f3sito de la modestia. Si \u201cmodesto es lo m\u00e1s sexy\u201d resume el mensaje que comunicamos a las mujeres j\u00f3venes sobre la modestia, entonces no hemos dado en el blanco. \u201cModest is most hot\u201d se centra fundamentalmente en el ser humano, mientras que la modestia b\u00edblica se centra ante todo en Dios.<\/p>\n Esta publicaci\u00f3n apareci\u00f3 originalmente en el blog de mujeres de Christianity Today. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recuerdo la primera vez que escuch\u00e9 las palabras, “modesto es lo m\u00e1s sexy,” cant\u00f3 una ansiosa estudiante universitaria mientras discut\u00edamos el tema de la modestia. Su entusiasmo se mezcl\u00f3 con rega\u00f1os y reprimendas, produciendo un tono que aterriz\u00f3 en alg\u00fan lugar entre Emily Post y una animadora. 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\u00bfC\u00f3mo discutimos la modestia de una manera que celebre la identidad femenina? cuerpo sin cosificar a la mujer y todav\u00eda exhorta a la mujer a la pureza?<\/strong><\/h3>\n