“Todas las etiquetas tienen sus problemas y, sin duda, ‘evang\u00e9lico’ est\u00e1 plagado de ellos. Pero no me rendir\u00e9.\u201d<\/p>\n
~ Roger Olson<\/p>\n
Como se\u00f1al\u00e9 en la primera publicaci\u00f3n de esta serie, el centro del evangelicalismo se est\u00e1 derrumbando. Innumerables cristianos evang\u00e9licos se est\u00e1n moviendo hacia la izquierda o hacia la derecha. Es decir, se est\u00e1n moviendo hacia el liberalismo o se est\u00e1n moviendo hacia las tradiciones de la iglesia alta o de la iglesia baja. Se est\u00e1n moviendo hacia el individualismo o el comunitarismo.<\/p>\n
En esta publicaci\u00f3n, examinaremos brevemente las cuatro corrientes principales dentro del evangelicalismo con la mirada puesta en los cristianos de 20, 30 y 40 a\u00f1os – a menudo llamados Mosaics and Busters o Generation X y Generation Y (Millennials).<\/p>\n
Mi an\u00e1lisis se basa en lo que he observado en mis extensos viajes por todo el mundo, hablando en una variedad de conferencias representadas por las diferentes corrientes ( donde he interactuado con los otros oradores y asistentes), y manteniendo correspondencia con miles de cristianos evang\u00e9licos en sus 20, 30 y 40 a\u00f1os.<\/p>\n
Como cualquier otra cosa, siempre hay excepciones, superposiciones y sub- grupos que no encajan perfectamente en estas cuatro corrientes evang\u00e9licas. As\u00ed que no consideres esta encuesta como una ciencia exacta. Sin embargo, en base a mi observaci\u00f3n y experiencia, lo que sigue son las cuatro corrientes m\u00e1s grandes e influyentes dentro del cristianismo evang\u00e9lico de hoy que est\u00e1n pobladas principalmente por personas de 20, 30 y 40 a\u00f1os. Las caracter\u00edsticas que describ\u00ed a continuaci\u00f3n representan las tendencias de la mayor\u00eda<\/em> de las personas dentro de cada flujo.<\/p>\n Tenga en cuenta que las etiquetas que estoy usando son simplemente identificadores que cre\u00e9 para comunicarme de manera inteligible sobre el tema. Son necesarios para distinguir cada corriente entre s\u00ed. Sin embargo, no representan ninguna denominaci\u00f3n o tribu formal. Y no deben usarse para denominar a ning\u00fan individuo en particular.<\/p>\n Las cuatro corrientes son . . .<\/p>\n * pol\u00edticos: tienden a ser de derecha.<\/p>\n * apelaci\u00f3n: atra\u00eddos por las verdades proposicionales; buscan una fuerte disciplina y orden en su vida diaria.<\/p>\n * b\u00fasqueda: en busca de la certeza teol\u00f3gica. Les atrae sistematizar la verdad tanto en el pensamiento como en la vida.<\/p>\n * identificaci\u00f3n: puebla gran parte de la “Nueva Reforma\/Calvinista” movimienot. Hay mucha uniformidad teol\u00f3gica dentro de esta corriente.<\/p>\n * alcance: presencia en l\u00ednea muy grande; presencia sobre el terreno superior a la media.<\/p>\n *pol\u00edticos: tienden a ser de izquierda.<\/strong><\/p>\n *apelaci\u00f3n: atra\u00eddo por las causas.<\/p>\n *b\u00fasqueda: mejorar las condiciones de vida de las personas. Atra\u00eddo por causas sociales como actos de misericordia, justicia social, ayudar a los pobres, cuidar el medio ambiente, etc.<\/p>\n * identificaci\u00f3n: puebla gran parte de “la Conversaci\u00f3n de la Iglesia Emergente” el “nuevo monacato” y un segmento del \u00abMovimiento de la Iglesia Misional\u00bb. Hay una gran diversidad teol\u00f3gica dentro de esta corriente.<\/p>\n *alcance: presencia en l\u00ednea por encima del promedio; presencia sobre el terreno superior a la media.<\/em><\/p>\n * pol\u00edticos: tienden a ser de derecha.<\/p>\n * apelaci\u00f3n: atra\u00eddo por encuentros sobrenaturales.<\/p>\n * b\u00fasqueda: demostraciones de lo milagroso; la curaci\u00f3n de heridas emocionales.<\/p>\n * identificaci\u00f3n: puebla gran parte del “Movimiento Carism\u00e1tico” contempor\u00e1neo; en todas sus formas. Fuerte \u00e9nfasis en la restauraci\u00f3n de lo sobrenatural: se\u00f1ales, prodigios, expulsi\u00f3n de demonios, sanidad, etc. y lo que Dios har\u00e1 en el futuro en t\u00e9rminos de reavivamiento y milagros. Existe una uniformidad y diversidad teol\u00f3gica significativa dentro de esta corriente.<\/p>\n *alcance: presencia en l\u00ednea d\u00e9bil; presencia muy grande sobre el terreno.<\/p>\n Las tres corrientes son parte de la corriente principal del cristianismo. En consecuencia, cada transmisi\u00f3n ha aparecido en las voces de las revistas y revistas electr\u00f3nicas cristianas (populares) establecidas.<\/p>\n Cada transmisi\u00f3n lleva a cabo conferencias que reciben amplia publicidad, y se anuncian en revistas y revistas electr\u00f3nicas cristianas establecidas.<\/p>\n Cada corriente puede verse como enfatizando la mente, la voluntad y la emoci\u00f3n (las tres partes del alma humana) respectivamente en su acercamiento a Dios. (Los sistematizadores enfatizan la mente; los activistas enfatizan la voluntad; los emotivos enfatizan la emoci\u00f3n).<\/p>\n La cuarta corriente pasa desapercibida para el cristianismo establecido porque no es parte de \u00e9l. Sin embargo, es tan grande como las otras tres corrientes.<\/p>\n *pol\u00edticamente: tiende a ser apol\u00edtico, creyendo que la ekklesia local (cuerpo de Cristo) ) es la nueva polis <\/em>y el reino de Dios es el verdadero gobierno. M\u00e1s all\u00e1 de eso, sus posiciones pol\u00edticas son enormemente diversas.<\/p>\n *apelaci\u00f3n: creer que tiene que haber algo m\u00e1s en Cristo y la iglesia que lo que presentan las primeras tres corrientes.<\/p>\n *buscar : descubrir y mostrar a Jesucristo de maneras aut\u00e9nticas, profundas y profundas.<\/p>\n *identificaci\u00f3n: La mayor\u00eda ha salido de una de las otras tres corrientes. No pertenecen a ning\u00fan movimiento, tribu o denominaci\u00f3n en particular. Y no pertenecen a ninguna expresi\u00f3n \u00fanica de iglesia. “M\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos” se puede encontrar en todas las formas y estructuras de la iglesia.<\/p>\n “M\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos” no est\u00e1n buscando un sistema teol\u00f3gico (corriente 1). Los conceptos y las ideas no les atraen. Est\u00e1n buscando la realidad espiritual. Ven las Escrituras como completamente inspiradas y verdaderas, pero las abordan como una narrativa en lugar de un sistema de ideas proposicionales.<\/p>\n “M\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos” no buscan ninguna causa espec\u00edfica (flujo 2). El deber religioso no les atrae. Ellos ven “buenas obras” como el resultado natural del vivir por Cristo. Consideran que buscar a Jesucristo y buscar causas que est\u00e9n relacionadas con \u00c9l son dos cosas diferentes.<\/p>\n “M\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos” no est\u00e1n buscando una experiencia sobrenatural (corriente 3). Creen que las emociones (as\u00ed como la mente y la voluntad) pueden reflejar u obstaculizar la obra del Esp\u00edritu. Los sentimientos de uno no son sin\u00f3nimos de la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu. Las demostraciones milagrosas tampoco les atraen, a menos que revelen y glorifiquen supremamente a Jesucristo.<\/p>\n “M\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos” est\u00e1n en busca de una Persona m\u00e1s all\u00e1 de las ideas (corriente 1), actividades (corriente 2) o sentimientos (corriente 3). Hacen hincapi\u00e9 en la obra de Dios en y a trav\u00e9s del esp\u00edritu humano, y creen que la mente, la voluntad y las emociones deben ser gobernadas por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n “M\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos” quieren conocer a Jesucristo en la realidad y en la profundidad. Sin embargo, no son quietistas ni m\u00edsticos pasivos. La actividad externa es importante, pero es como la fruta que cae de un \u00e1rbol. Es el resultado natural de vivir por la vida de Cristo.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de los evang\u00e9licos hay cristianos evang\u00e9licos que enfatizan cuatro temas clave:<\/p>\n A pesar de que esta cuarta corriente es ignorada en gran medida por la corriente principal del cristianismo en la actualidad, est\u00e1 creciendo y haci\u00e9ndose m\u00e1s visible.<\/p>\n El v\u00ednculo com\u00fan que une las cuatro corrientes es esta: cada grupo cree que el cristianismo evang\u00e9lico cl\u00e1sico es inadecuado. Ha fallado en dar respuestas s\u00f3lidas a sus preguntas teol\u00f3gicas m\u00e1s serias y profundidad a sus anhelos espirituales m\u00e1s profundos.<\/p>\n M\u00e1s por venir en la pr\u00f3xima parte de la serie. . .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Todas las etiquetas tienen sus problemas y, sin duda, ‘evang\u00e9lico’ est\u00e1 plagado de ellos. 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