\u00bfSobre qu\u00e9 voy a predicar? Ya sea que haga esta pregunta una semana, un mes o un a\u00f1o antes del domingo en cuesti\u00f3n, usted’ est\u00e1s buscando inspiraci\u00f3n. Algunas ideas pueden surgir espont\u00e1neamente en la oraci\u00f3n, pero para la mayor\u00eda, tenemos que buscar en la Biblia y en nuestro propio contexto.<\/p>\n
En este enfoque, usted encuentra una idea de serm\u00f3n entre las caracter\u00edsticas obvias del texto b\u00edblico (en traducci\u00f3n) o lo que est\u00e1 \u00aben la p\u00e1gina\u00bb. Por supuesto, para asegurarse de que comprende correctamente lo que parece \u00abobvio\u00bb, necesitas estudiar el texto en su contexto primero. Pero como predicador, una vez que est\u00e9 seguro de lo que dice el texto, volver\u00e1 a las palabras y pensamientos (ideas, met\u00e1foras, im\u00e1genes) “en la p\u00e1gina” como el lugar para encontrar el serm\u00f3n. Mientras piensa en estas palabras y pensamientos, preg\u00fantese: \u00ab\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser din\u00e1micamente equivalente a este pensamiento\/imagen\/palabra en la situaci\u00f3n actual?\u00bb Por din\u00e1micamente equivalente, quiero dar a entender que permite cierta latitud bien considerada. No se quede demasiado r\u00edgido o literal cuando identifique una idea equivalente. Por ejemplo, en la historia de Mar\u00eda y Marta, la imagen de Mar\u00eda buscando instrucci\u00f3n de Jes\u00fas es din\u00e1micamente equivalente a cualquier acci\u00f3n de prestar atenci\u00f3n a las palabras de Jes\u00fas en el contexto actual. Un equivalente no din\u00e1mico o literal se centrar\u00eda solo en los casos en que las mujeres ocupadas se toman un tiempo (o no lo hacen) para atender a Jes\u00fas’ palabras y pensamientos. Esto puede restringir y estrechar demasiado el significado del texto.<\/p>\n
Cuando predicas desde este \u00ablugar\u00bb, ” su congregaci\u00f3n no lo escuchar\u00e1 referirse tanto al contexto hist\u00f3rico del texto b\u00edblico como a las palabras traducidas en la p\u00e1gina del texto b\u00edblico. En efecto, les est\u00e1 pidiendo que vivan vidas que de alguna manera imitan o son muy an\u00e1logas al significado claro y directo de las palabras en la p\u00e1gina.<\/p>\n
En este enfoque, encuentra una idea de serm\u00f3n “detr\u00e1s del texto” en su situaci\u00f3n hist\u00f3rica. A trav\u00e9s de un cuidadoso estudio exeg\u00e9tico, se llega a la situaci\u00f3n hist\u00f3rica, tradicional, social y religiosa del texto (\u00e9xodo, exilio, pobreza, imperio, desierto, pascua, etc.). Habiendo llegado a este “lugar” detr\u00e1s del texto, predicar\u00e1s un serm\u00f3n que invite a la congregaci\u00f3n a vivir en continuidad hist\u00f3rica con la comunidad de personas que hablaron o registraron las palabras en la p\u00e1gina. Usted hace preguntas como \u00ab\u00bfC\u00f3mo somos nosotros tambi\u00e9n las personas que luchan contra el \u00e9xodo, el imperio o alguna otra situaci\u00f3n similar de esta manera?\u00bb<\/p>\n
En Ched Myers’ comentario sobre el evangelio de Marcos, por ejemplo, argumenta que los “pescadores de personas” El texto se entiende mejor en una situaci\u00f3n de imperio en la que la brecha entre ricos y pobres es cada vez mayor. Se\u00f1ala que los oyentes de Marcos habr\u00edan escuchado estas como palabras apocal\u00edpticas que se refieren a las im\u00e1genes de los pescadores en Jerem\u00edas 16:16 y Am\u00f3s 4:2, donde los anzuelos y las redes de pesca no solo se usaban para reunir al pueblo escogido de Dios, sino tambi\u00e9n para apartando a los malhechores de en medio de ellos. En nuestra situaci\u00f3n actual de crisis de la deuda posterior a Enron, el predicador puede descubrir fuertes continuidades hist\u00f3ricas entre las luchas del primer siglo con el imperio y nuestras propias luchas, y la necesidad de \u00abpescadores de personas\u00bb. quien reunir\u00e1 a los heridos y pronunciar\u00e1 juicio sobre los proveedores del imperio.<\/p>\n
Cuando prediques desde este “lugar” su congregaci\u00f3n no escuchar\u00e1 tanto las palabras en la p\u00e1gina como las referencias a “Mark,” o la “comunidad de Matthew’s” o “durante el exilio” y otros indicadores de que su serm\u00f3n viene de detr\u00e1s del texto b\u00edblico. En efecto, est\u00e1s invitando a los oyentes a vivir vidas en continuidad hist\u00f3rica con nuestros antepasados en la fe.<\/p>\n
En este enfoque, encuentras un idea de serm\u00f3n “frente al texto” en lo que hace el lenguaje o la ret\u00f3rica del texto. Una forma de llegar a este “lugar” es decir: “Este texto suena como __________” (un argumento de venta, una oraci\u00f3n, un lamento, una alabanza, una pelea de amantes, una negociaci\u00f3n, una discusi\u00f3n, etc.). Por ejemplo, Tom Long una vez predic\u00f3 un serm\u00f3n sobre Jes\u00fas’ viaje al templo como un ni\u00f1o peque\u00f1o. Le llam\u00f3 la atenci\u00f3n la forma en que el lenguaje del texto parec\u00eda gritar: \u00ab\u00a1Todo sobre esta persona es un misterio!\u00bb. Utiliz\u00f3 la letan\u00eda \u00ab\u00bfAlguna vez tienes la sensaci\u00f3n de que est\u00e1 pasando algo que no entiendes?\u00bb para llevar al lector m\u00e1s profundamente al misterio de Jes\u00fas creado por el lenguaje del texto.<\/p>\n
Cuando predicas desde este “lugar” su congregaci\u00f3n no escuchar\u00e1 tanto las palabras reales del texto, o sobre la lucha desesperada de la comunidad de \u00abMarcos\u00bb contra el imperio, ” sino una reinterpretaci\u00f3n de la fuerza ret\u00f3rica o comunicativa del texto – lo que “hace” para nosotros.<\/p>\n
En este enfoque, su teolog\u00eda operativa (evang\u00e9lica, liberacionista, feminista, etc.) y\/o tradici\u00f3n ( luterano, reformado, cat\u00f3lico romano, ortodoxo, bautista, metodista, etc.) se vuelve mucho m\u00e1s activo y act\u00faa como gu\u00eda, llev\u00e1ndolo al lugar donde encuentra un serm\u00f3n. Siguiendo el ejemplo de esta gu\u00eda teol\u00f3gica, viajar\u00e1 hacia una afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica clave en funcionamiento en un texto: una afirmaci\u00f3n sobre la justicia, la misericordia, la santificaci\u00f3n, la salvaci\u00f3n, la esperanza, etc., seg\u00fan su teolog\u00eda operativa. Una vez que llegue a esa afirmaci\u00f3n, le permitir\u00e1 dar forma al mensaje y la forma del serm\u00f3n.<\/p>\n
William Sloane Coffin, cuya teolog\u00eda a menudo ten\u00eda un tono fuertemente liberacionista, predic\u00f3 una vez un poderoso serm\u00f3n sobre la curaci\u00f3n de los paral\u00edtico. Su teolog\u00eda atrajo sus ojos al momento del texto en que el paral\u00edtico, cuyos pecados hab\u00edan sido perdonados, fue invitado a levantarse de su catre y caminar. Para Coffin, este momento de la historia revel\u00f3 una afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica crucial: que las nuevas formas de responsabilidad \u00e9tica deber\u00edan acompa\u00f1ar y, de hecho, completar nuestra experiencia del perd\u00f3n de Cristo. Parafraseando las palabras de Coffin, \u00abel problema para el paral\u00edtico no era el perd\u00f3n, sino la responsabilidad, la capacidad de respuesta, la capacidad de responder al amor de Dios, levantarse de la camilla y caminar\u00bb. Coffin luego destac\u00f3 la tendencia entre muchos cristianos de pasar su tiempo celebrando y disfrutando de las bendiciones del perd\u00f3n de una manera que efectivamente los mantuvo en camillas, sin querer e incapaces de levantarse y hacer la obra liberadora de Dios. Para Coffin, la afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica del texto era la unidad de la justificaci\u00f3n (perd\u00f3n) y la santificaci\u00f3n (acci\u00f3n liberadora), y fue desde este lugar teol\u00f3gico que predic\u00f3 todo su serm\u00f3n.<\/p>\n
Al predicar desde este lugar , su teolog\u00eda genera tanto el tono como el enfoque de su serm\u00f3n. El lenguaje del serm\u00f3n no reiterar\u00e1 las palabras en la p\u00e1gina de la Biblia (lugar 1), desarrollar\u00e1 continuidades con eventos hist\u00f3ricos o formaciones tales como “imperio” o “exilio” (lugar 2) o imitar el funcionamiento del lenguaje del texto (lugar 3). En cambio, el serm\u00f3n se enfocar\u00e1 en un momento particular o en un conjunto de momentos en el texto b\u00edblico que identifiquen, enfoquen o iluminen una afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica particular que est\u00e9s haciendo. Los oyentes del serm\u00f3n escuchar\u00e1n esos momentos b\u00edblicos moldeados en un serm\u00f3n por afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica sobre el perd\u00f3n, la liberaci\u00f3n, la esperanza, la idolatr\u00eda, la obediencia, el amor, etc.<\/p>\n
En este enfoque, comienzas el viaje hacia un serm\u00f3n con algo significativo que est\u00e1 sucediendo en tu situaci\u00f3n o contexto m\u00e1s amplio. Luego pregunta qu\u00e9 significado o idea en el texto es catalizada por su confrontaci\u00f3n con su contexto actual. A lo largo de la historia hemos visto c\u00f3mo los significados del texto b\u00edblico son catalizados por nuestro propio momento hist\u00f3rico. A menudo, estos son significados que nunca podr\u00edamos haber conocido antes. Por ejemplo, el movimiento de derechos civiles cataliz\u00f3 nuevos significados del texto b\u00edblico sobre la esclavitud, el mal sist\u00e9mico y la opresi\u00f3n. El movimiento feminista cataliz\u00f3 nuevos significados con respecto a la violencia sexual, el perd\u00f3n y la expiaci\u00f3n.<\/p>\n
Al adoptar este enfoque, puede tomar el peri\u00f3dico o reflexionar sobre un tema importante que enfrenta la comunidad o congregaci\u00f3n en general. Luego, pregunte \u00ab\u00bfQu\u00e9 significado yace latente en este texto, a la espera de que se descubra este momento de nuestra historia o nuestra vida juntos como naci\u00f3n, comunidad o congregaci\u00f3n?\u00bb Aunque esto puede conducir a un callej\u00f3n sin salida (o a una ex\u00e9gesis espantosa, \u00a1as\u00ed que tenga cuidado!), es sorprendente la frecuencia con la que encontrar\u00e1 una idea genuinamente \u00fatil, o una reformulaci\u00f3n completa de la situaci\u00f3n actual proporcionada por un texto b\u00edblico aparentemente no relacionado. .<\/p>\n
El domingo despu\u00e9s de los ataques terroristas contra el World Trade Center y el Pent\u00e1gono, estaba programado para predicar en una iglesia grande. Originalmente hab\u00eda elegido predicar un serm\u00f3n dif\u00edcil sobre Juan 3:16 en el que estaba tratando de repensar interpretaciones m\u00e1s exclusivistas de este pasaje. Despu\u00e9s del ataque a las torres comerciales y al Pent\u00e1gono, sent\u00ed fuertemente que la situaci\u00f3n actual estaba catalizando una trayectoria de significado diferente del texto, una que rondaba el significado m\u00e1s profundo de \u00abcreencia\u00bb. (“el que cree en m\u00ed”) como una forma de confianza. Mov\u00ed todo el enfoque del serm\u00f3n hacia la m\u00e1xima confiabilidad de Dios en un mundo donde la confianza hab\u00eda sido sacudida hasta la m\u00e9dula.<\/p>\n
Al predicar un serm\u00f3n desde este lugar, usar\u00e1 un lenguaje que muestre c\u00f3mo el oyente& #8217;el propio contexto est\u00e1, de hecho, ya all\u00ed, en el mundo proyectado por el texto b\u00edblico. El significado \u00faltimo de nuestro contexto existe como una trayectoria latente u horizonte de significado en el texto que espera este momento para ser descubierto. En lugar de escucharte dibujar analog\u00edas din\u00e1micas de las palabras del texto (lugar 1), identificar continuidades hist\u00f3ricas detr\u00e1s del texto (lugar 2), volver a realizar la ret\u00f3rica del texto (lugar 3) o ubicar afirmaciones teol\u00f3gicas espec\u00edficas en el texto (lugar 4), los oyentes lo escuchar\u00e1n profundizar dentro de la situaci\u00f3n inmediata y descubrir all\u00ed un pensamiento o imagen que sirve como catalizador para una trayectoria oculta de significado dentro del texto b\u00edblico.<\/p>\n
Lugar 1. En la p\u00e1gina del texto b\u00edblico, encontrando equivalencias a sus caracter\u00edsticas obvias<\/p>\n
Lugar 2. Detr\u00e1s del texto b\u00edblico, encontrar continuidades hist\u00f3ricas entre entonces y ahora<\/p>\n
Lugar 3. Frente al texto b\u00edblico, en lo que el lenguaje del texto nos hace como lectores<\/p>\n
Lugar 4. En las afirmaciones teol\u00f3gicas del texto, atenuado a trav\u00e9s de la lente de nuestras teolog\u00edas operativas<\/p>\n
Lugar 5. En nuestra situaci\u00f3n, donde las trayectorias de sentido desde el t ext esperar a que se descubra esta situaci\u00f3n. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfSobre qu\u00e9 voy a predicar? Ya sea que haga esta pregunta una semana, un mes o un a\u00f1o antes del domingo en cuesti\u00f3n, usted’ est\u00e1s buscando inspiraci\u00f3n. Algunas ideas pueden surgir espont\u00e1neamente en la oraci\u00f3n, pero para la mayor\u00eda, tenemos que buscar en la Biblia y en nuestro propio contexto. 1. En la p\u00e1gina del texto … Continuar leyendo \u00ab5 lugares para encontrar un serm\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57328","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57328\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}