{"id":5759,"date":"2022-07-26T08:10:30","date_gmt":"2022-07-26T13:10:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-ciudad-bajo-una-colina\/"},"modified":"2022-07-26T08:10:30","modified_gmt":"2022-07-26T13:10:30","slug":"una-ciudad-bajo-una-colina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-ciudad-bajo-una-colina\/","title":{"rendered":"Una ciudad bajo una colina"},"content":{"rendered":"
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Musulmanes, hind\u00faes y budistas<\/em>. Plantar iglesias entre los pueblos no alcanzados que quedan en el mundo significar\u00e1 comprometerse seriamente en contextos socioculturales m\u00e1s amplios permeados por uno de estos tres sistemas principales de creencias y pr\u00e1cticas. <\/p>\n

Desde una perspectiva humana, estas sociedades tradicionales y cohesivas, con su identidad comunal y profundamente arraigada de otra religi\u00f3n, plantean una serie de preguntas dif\u00edciles sobre lo que significa para los musulmanes, hind\u00faes y budistas en tales contextos convertirse en cristianos fieles y maduros que sean evangelizadores y discipulados de otros.<\/p>\n

Birth of Insiders<\/h2>\n

Rebecca Lewis ha ofrecido quiz\u00e1s la definici\u00f3n m\u00e1s com\u00fanmente utilizada y reconocida para un enfoque de misiones pioneras que tiene como objetivo instigar \u201cmovimientos internos\u201d hacia Cristo entre tales poblaciones. Ella dice: <\/p>\n

Un \u00abmovimiento interno\u00bb es cualquier movimiento hacia la fe en Cristo donde (a) el evangelio fluye a trav\u00e9s de comunidades y redes sociales preexistentes y donde (b) las familias creyentes, como expresiones v\u00e1lidas de la Cuerpo de Cristo, permanezcan dentro de sus comunidades socio-religiosas, conservando su identidad como miembros de esa comunidad mientras vivan bajo el Se\u00f1or\u00edo de Jesucristo y la autoridad de la Biblia. (\u201cPromoviendo Movimientos hacia Cristo Dentro de las Comunidades Naturales\u201d)<\/p>\n

Kevin Higgins, otro defensor de los movimientos internos, los define como<\/p>\n

Un n\u00famero creciente de familias, individuos, clanes y\/o redes-amistad convirti\u00e9ndose en fieles disc\u00edpulos de Jes\u00fas dentro de la cultura de su pueblo, incluyendo su cultura religiosa. Este discipulado fiel se expresar\u00e1 en comunidades culturalmente apropiadas de creyentes que tambi\u00e9n continuar\u00e1n viviendo dentro de la mayor parte de su cultura, incluida la vida religiosa de la cultura, que sea b\u00edblicamente fiel. El Esp\u00edritu Santo, a trav\u00e9s de la Palabra y de Su pueblo, tambi\u00e9n comenzar\u00e1 a transformar a Su pueblo y su cultura, vida religiosa y cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n

Para ser claros, tal enfoque enfatiza que aquellos que quieren seguir a Jes\u00fas pueden hacerlo sin abandonar la anterior identidad y comunidad nativa \u201csociorreligiosa\u201d en la que nacieron. Ellos no tienen que cambiar su religi\u00f3n, as\u00ed dice el argumento (que aparece algunas veces incluso en el muy amado Perspectives Reader<\/em>); simplemente comienza a \u201cseguir a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

De hecho, Lewis ha argumentado recientemente que exigir un cambio de identidad religiosa para seguir a Cristo es cometer la herej\u00eda judaizante rechazada por Pablo en su carta a la iglesia de Galacia. Para ella, los movimientos internos (IM) no son opcionales. Son lo que parece la contextualizaci\u00f3n b\u00edblica. (Otros pasajes de las Escrituras que com\u00fanmente sirven como textos de prueba para IM son 2 Reyes 5:15\u201319; Juan 4:1\u201344; Hechos 15:1\u201321; 1 Corintios 7:17\u201324; 9:19\u201322; .)<\/p>\n

En la definici\u00f3n anterior de Higgins se puede discernir el objetivo de que una religi\u00f3n no cristiana se transforme eventualmente de adentro hacia afuera en algo b\u00edblico y que honre a Dios. La teolog\u00eda del cumplimiento, la idea de que Jes\u00fas puede ser presentado a los incr\u00e9dulos, seguido por los conversos y adorado<\/em> como el cumplimiento de una religi\u00f3n no cristiana<\/em> particular que \u00e9l remodela gradualmente, ha sido durante al menos cien a\u00f1os (por ejemplo, The Crown of Hinduism<\/em> de JN Farquhar, 1913). La aparici\u00f3n de libros m\u00e1s accesibles que promueven los movimientos internos ahora est\u00e1 comenzando lentamente a ponerse al d\u00eda con veinte a\u00f1os m\u00e1s o menos de pr\u00e1ctica misionera experimental y publicaci\u00f3n acad\u00e9mica en revistas. Es probable que m\u00e1s y m\u00e1s miembros de iglesia y j\u00f3venes cristianos interesados en las misiones lean o escuchen sobre este tema.<\/p>\n

Cuando el Gospel Hides<\/h2>\n

Los defensores y practicantes de la estrategia IM han desarrollado un argumento multifac\u00e9tico que incluye apelaciones a las Escrituras, la sociolog\u00eda y los estudios isl\u00e1micos (adem\u00e1s de los art\u00edculos de Lewis y Higgins est\u00e1 el libro Understanding Insider Movements <\/em>, editado por Harley Talman y John Travis). De hecho, debido a que este enfoque es paradigm\u00e1ticamente diferente de los esfuerzos hist\u00f3ricos y b\u00edblicos de plantaci\u00f3n de iglesias cristianas, tal vez sea m\u00e1s adecuado denominar una reconstrucci\u00f3n tan completa como una ideolog\u00eda<\/em> en toda regla en lugar de una mera estrategia. Las ideolog\u00edas son fortalezas mentales que no ser\u00e1n derribadas por la refutaci\u00f3n racional de una sola faceta o punto. Por lo tanto, se justifica una respuesta multifac\u00e9tica. <\/p>\n

La variedad de voces que responden bien a la mensajer\u00eda instant\u00e1nea es amplia y creciente. Misioneros y te\u00f3logos de c\u00edrculos presbiterianos, metodistas, hermanos, Asambleas de Dios y bautistas del sur han hecho sonar la alarma y est\u00e1n ofreciendo sus cr\u00edticas. La mensajer\u00eda instant\u00e1nea es, sin duda, una opini\u00f3n y una pr\u00e1ctica minoritarias. Pero es algo en lo que los l\u00edderes de las iglesias y las agencias misioneras deber\u00edan participar de manera proactiva y preparar a su gente para pensar correctamente. <\/p>\n

Lo que sigue es un intento de abordar de manera sistem\u00e1tica y sucinta la peligrosa ideolog\u00eda de la mensajer\u00eda instant\u00e1nea. Argumento que el enfoque de movimiento interno para las misiones es intr\u00ednsecamente incorrecto por las siguientes cinco razones (que conforman el acr\u00f3nimo HIDES).<\/p>\n

1. La hermen\u00e9utica<\/h2>\n

IM se basa en la idea equivocada de que la fe en Jes\u00fas como Se\u00f1or de la vida de uno puede \u201ccompletar\u201d y ser la c\u00faspide de cualquier tradici\u00f3n religiosa o identidad religiosa.<\/strong> Jes\u00fas es el S\u00ed y Am\u00e9n a las promesas de Dios en las Escrituras Hebreas particularmente (2 Corintios 1:20); \u00e9l es el punto de la ley, los escritos y los profetas del Antiguo Testamento, \u00fanicamente<\/em> cumpliendo el juda\u00edsmo del Antiguo Testamento (Lucas 24:44\u201345) y llevando la identidad religiosa jud\u00eda a su fin (Romanos 10:4) al afiliaci\u00f3n con Cristo y su iglesia multicultural, el \u201cun solo y nuevo hombre\u201d (Efesios 2:14\u201317). <\/p>\n

Es una l\u00f3gica falaz, y contrario a la ense\u00f1anza de las Escrituras, afirmar que debido a que los gentiles en el Nuevo Testamento no estaban obligados a convertirse en jud\u00edos para seguir a Jes\u00fas, los musulmanes de hoy no necesitan rechazar Islam y convertirse en \u00abcristianos\u00bb para seguir a Jes\u00fas. Este, sin embargo, es un argumento com\u00fanmente utilizado por los defensores de MI.<\/p>\n

El estribillo \u201cuno no necesita cambiar su religi\u00f3n; simplemente empieza a seguir a Jes\u00fas\u201d es un error. Eso es cierto con respecto a la conversi\u00f3n, pero no con respecto al discipulado b\u00edblico. Ese estribillo es un producto del contexto cristiano todav\u00eda en gran parte nominal de muchas sociedades occidentales donde los creyentes a veces, con buenas intenciones, postulan de manera simplista que la fe cristiana genuina \u00abno se trata de religi\u00f3n sino de relaci\u00f3n\u00bb. Pero esa es una falsa dicotom\u00eda. Los musulmanes que creen que \u201ccristiano\u201d significa occidental necesitan una explicaci\u00f3n de la diferencia entre la fe cristiana verdadera y la falsa. La mensajer\u00eda instant\u00e1nea puede ser una tr\u00e1gica capitulaci\u00f3n ante la percepci\u00f3n isl\u00e1mica err\u00f3nea de lo que significa ser un \u201ccristiano\u201d.<\/p>\n

2. Integridad e identidad<\/h2>\n

La doctrina isl\u00e1mica central niega expl\u00edcitamente las doctrinas b\u00edblicas que son centrales y esenciales para la fe cristiana.<\/strong> La verdadera fe en el Jes\u00fas de la Biblia no puede postularse como el cumplimiento de una religi\u00f3n que adoctrina a los adherentes en las afirmaciones de que Jes\u00fas fue solo un profeta y no \u201cel Hijo de Dios\u201d; que es una blasfemia decir \u201cDios es tres\u201d; que Jes\u00fas no muri\u00f3 por nuestros pecados, ni resucit\u00f3 de entre los muertos, para nuestra justificaci\u00f3n; y que Dios no hace pactos por los cuales una persona puede encontrar seguridad eterna y certeza de la misericordia, redenci\u00f3n y vida eterna de Dios en gloria. <\/p>\n

La evidencia anecd\u00f3tica postula que algunos musulmanes que finalmente se dieron cuenta de las creencias b\u00edblicas de los \u00abinfiltrados\u00bb sintieron que esos \u00abseguidores de Jes\u00fas\u00bb que permanecieron en la mezquita hab\u00edan estado enga\u00f1ando al resto de la comunidad de la mezquita al seguir llam\u00e1ndose musulmanes y diciendo oraciones isl\u00e1micas. Si bien reconocemos una gran diversidad entre los musulmanes en creencias y pr\u00e1cticas, debemos rechazar la propuesta de IM de redefinir y mantener la identidad isl\u00e1mica basada en la refutaci\u00f3n err\u00f3nea del \u00abesencialismo\u00bb con respecto al Islam (es decir, realmente no existe una esencia singular de lo que es y debe ser el Islam). estar de acuerdo con los propios musulmanes y, por lo tanto, puede definirse como cualquier cosa, incluido un caparaz\u00f3n sociorreligioso para albergar creencias cristianas ortodoxas).<\/p>\n

3. Discipulado<\/h2>\n

El enfoque de IM impide el discipulado cristiano y el crecimiento espiritual.<\/strong> Los estudios han demostrado (por ejemplo, ya en Phil Parshall en 1998 y recientemente en Jan Prenger en 2017) que los expertos , que permanecen inmersos en la ense\u00f1anza isl\u00e1mica y en los h\u00e1bitos que la refuerzan, a menudo siguen pensando que Mahoma fue un profeta, que Jes\u00fas no era Dios y que el Cor\u00e1n es la revelaci\u00f3n de Dios, un libro sagrado, incluso a la par de la Biblia. Nuestra Gran Comisi\u00f3n es discipular a las naciones, ense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer todo lo que Jes\u00fas mand\u00f3. Esto incluye la participaci\u00f3n fiel en un compa\u00f1erismo con otros hermanos y hermanas en el Se\u00f1or, una \u201ciglesia\u201d (o \u201creuni\u00f3n\u201d, o \u201creuni\u00f3n de grupo grande\u201d, o \u201ctiempo familiar\u201d, o como quiera llamarlo). <\/p>\n

Los nuevos creyentes deben formar congregaciones que se esfuercen por ser fieles a los patrones del Nuevo Testamento de ser una iglesia, que prioricen las relaciones amorosas unos con otros en Cristo, y que est\u00e9n creciendo en su comprensi\u00f3n del \u00abbuen dep\u00f3sito\u00bb. (2 Timoteo 1:14) mientras son pastoreados y ense\u00f1ados por ancianos piadosos y dotados. Los misioneros deben administrar las Escrituras y la gran salvaci\u00f3n que en ellas se revela, comunic\u00e1ndose s\u00f3lidamente y equipando a los conversos para que interpreten, entiendan y ense\u00f1en la Biblia correctamente por s\u00ed mismos. <\/p>\n

4. Eclesiolog\u00eda<\/h2>\n

La identificaci\u00f3n de uno con Cristo debe implicar la identificaci\u00f3n con todo el pueblo de Cristo en el mundo hoy ya lo largo del tiempo. Eso es m\u00e1s fundamental, definitivo y significativo que la identidad \u00e9tnica, cultural, ling\u00fc\u00edstica, familiar o local (G\u00e1latas 3:28).<\/strong> A pesar de lo que afirman algunos defensores de MI, las \u00abiglesias\u00bb no existen como redes sociales naturales en un lugar antes de que entre el evangelio. Las iglesias no son redes sociales naturales que solo esperan que se les agregue el evangelio. El patr\u00f3n del Nuevo Testamento es que las congregaciones locales emergen como nuevos compa\u00f1erismos agregados compuestos por conversos que se unen entre s\u00ed de diversos or\u00edgenes y redes previas a la conversi\u00f3n. <\/p>\n

La iglesia universal, compuesta por jud\u00edos y gentiles \u2014y, un d\u00eda, algunos creyentes de \u201ctoda tribu y lengua\u201d\u2014 es en conjunto una nueva raza, por as\u00ed decirlo (el t\u00e9rmino \u201cnueva raza\u201d ha sido utilizado a lo largo de la historia de la iglesia por los te\u00f3logos para describir el \u00abun nuevo hombre\u00bb, Efesios 2:14, compuesto por creyentes de origen jud\u00edo y gentil). Seguir a Jes\u00fas no puede representarse fielmente como algo completamente \u201cind\u00edgena\u201d y local, sino como la uni\u00f3n de una nueva familia global y diversa que incluye incluso a creyentes estadounidenses e israel\u00edes (que ser\u00eda, comprensiblemente, una realidad dif\u00edcil de aceptar para los musulmanes de forma natural) . IM es un enfoque \u00abhiperlocal\u00bb para el discipulado y la contextualizaci\u00f3n en un mundo cada vez m\u00e1s globalizado e interconectado. <\/p>\n

5. Suelos y estrategia<\/h2>\n

Aunque es cierto que es dif\u00edcil en muchos contextos, la identidad religiosa y la identidad etnocultural pueden y deben diferenciarse. El primero debe ser entregado por Jes\u00fas y la iglesia. Debemos rechazar la fusi\u00f3n de la identidad social y religiosa.<\/strong> El arduo trabajo de contextualizaci\u00f3n implica rechazar, mantener y reutilizar aspectos espec\u00edficos de la cultura de uno, tal vez incluyendo ciertas pr\u00e1cticas religiosas, en aras de servir a los fines b\u00edblicos y sin comprometer los objetivos b\u00edblicos. sentido. Dicho esto, IM no debe considerarse \u00abC-5\u00bb en el espectro de contextualizaci\u00f3n. Uno puede ser C\u20135 sin ser MI (la pertinencia del enfoque C\u20135 en general es otra cuesti\u00f3n). Etiquetar la mensajer\u00eda instant\u00e1nea como \u00abC\u20135\u00bb para supuestamente brindarle una cobertura segura como controvertida pero simplemente \u00abalta contextualizaci\u00f3n\u00bb es dudoso.<\/p>\n

Deber\u00edamos oponernos al encuadre de la mensajer\u00eda instant\u00e1nea como el ant\u00eddoto contra el \u00abextraccionismo\u00bb como un supuesto forma de hacer misiones. Ese argumento a favor de IM postula una falsa dicotom\u00eda y el uso de un mu\u00f1eco de paja. Una proporci\u00f3n significativa de misioneros protestantes occidentales durante generaciones han buscado expresiones ind\u00edgenas de la fe cristiana en un grado u otro.<\/p>\n

Algunos suelos pueden ser extremadamente rocosos, secos y dif\u00edciles para la semilla del evangelio y la identidad cristiana. Esa no es una legitimaci\u00f3n para seguir el enfoque de IM. De hecho, los misioneros deben aconsejar y entrenar tanto a los buscadores como a los conversos para que permanezcan en sus familias, aldeas y otros c\u00edrculos sociales por el bien de su fiel testimonio del evangelio a los dem\u00e1s. Pero las hostilidades contra ellos por su nueva fe y otros factores pueden significar que un converso quiere o necesita trasladarse a otro lugar y situaci\u00f3n. Esto no es necesariamente incorrecto o una falla de las misiones. <\/p>\n

Las decisiones deben tomarse en oraci\u00f3n caso por caso. No debemos permitir que la meta misionera de un \u201cmovimiento\u201d hacia Cristo entre cualquier grupo de personas subvierta y contradiga lo que es mejor para los conversos individuales, sacrificando su crecimiento espiritual, y tal vez su seguridad f\u00edsica, en aras de un descarriado, sobredimensionado. estrategia de alto alcance pero de bajo rendimiento.<\/p>\n

Luz para todas las personas<\/h2>\n

\u00bfSabe lo que las agencias que usted ( y su iglesia) est\u00e1n ense\u00f1ando a sus \u201ctrabajadores\u201d como opciones v\u00e1lidas para las estrategias de hacer disc\u00edpulos en las misiones fronterizas? Para permanecer fieles a la Gran Comisi\u00f3n como iglesias e individuos que env\u00edan misioneros, no seamos c\u00f3mplices de apoyar la ideolog\u00eda MI y sus pr\u00e1cticas contraproducentes. <\/p>\n

Aunque quienes lo proponen y practican sin duda tienen buenas intenciones, el Movimiento Insider en realidad oculta<\/em> bajo el celem\u00edn de la misionolog\u00eda errante la luz de Cristo de la fe vibrante y la vida fruct\u00edfera del Esp\u00edritu de iglesias saludables reci\u00e9n plantadas que persiguen juntas todo lo que Jes\u00fas orden\u00f3 (Mateo 5:15; Filipenses 2:15).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Musulmanes, hind\u00faes y budistas. Plantar iglesias entre los pueblos no alcanzados que quedan en el mundo significar\u00e1 comprometerse seriamente en contextos socioculturales m\u00e1s amplios permeados por uno de estos tres sistemas principales de creencias y pr\u00e1cticas. Desde una perspectiva humana, estas sociedades tradicionales y cohesivas, con su identidad comunal y profundamente arraigada de otra religi\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abUna ciudad bajo una colina\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}