{"id":5761,"date":"2022-07-26T08:10:34","date_gmt":"2022-07-26T13:10:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-flor-de-los-cuatrocientos-anos\/"},"modified":"2022-07-26T08:10:34","modified_gmt":"2022-07-26T13:10:34","slug":"la-flor-de-los-cuatrocientos-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-flor-de-los-cuatrocientos-anos\/","title":{"rendered":"La flor de los cuatrocientos a\u00f1os"},"content":{"rendered":"
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Crec\u00ed en un contexto cultural que cre\u00eda, principalmente en broma, pero no del todo, que \u00absi no eres holand\u00e9s, no eres mucho.\u201d <\/p>\n

Ten\u00edamos zapatos de madera en la chimenea, azul de Delft en la cocina y platos holandeses colgados en las paredes. A mi mam\u00e1 le gustaba hacer dos preguntas cada vez que me interesaba una chica: \u00bfEs reformada? \u00bfY ella es holandesa? (Entend\u00ed bien la importante). Mirando hacia atr\u00e1s, no creo que haya habido nunca una sensaci\u00f3n seria de que ser holand\u00e9s fuera mejor que ser alem\u00e1n, irland\u00e9s, mexicano o coreano, pero hab\u00eda un fuerte sentido de orgullo por lo que \u00e9ramos. , de d\u00f3nde venimos, y la tradici\u00f3n reformada que habitamos.<\/p>\n

El primero de mi familia en emigrar a Estados Unidos fue Teunis P. DeJong, quien naci\u00f3 en Holanda en 1839 y muri\u00f3 en Edgerton, Minnesota, en 1925. El antepasado m\u00e1s antiguo que se ha rastreado en mi \u00e1rbol geneal\u00f3gico es Pieter DeJong, que naci\u00f3 en Dordrecht en 1695 y se cas\u00f3 con Neeltje Liesveld de la vecina Zwijndrecht el 23 de agosto de 1716. He buscado en vano un registro de cualquier DeJong quien ayud\u00f3 a dar forma a los C\u00e1nones en 1618-19, pero me gustar\u00eda pensar que tuve un tatara-tatara-lo que sea observando la acci\u00f3n mientras el S\u00ednodo de Dort debat\u00eda y defend\u00eda la naturaleza exacta de la gracia gratuita de Dios. <\/p>\n

Debido a mi herencia \u00e9tnica y mi educaci\u00f3n reformada, siempre he tenido debilidad por los c\u00e1nones de Dort, incluso cuando muchos cristianos, si es que han o\u00eddo hablar de Dort, lo han considerado una verg\u00fcenza. de soberan\u00eda exagerada y sutileza doctrinal. Y, sin embargo, los C\u00e1nones de Dort no son solo para los holandeses, y ciertamente no pueden reducirse a una quisquillosidad teol\u00f3gica anticuada. La doctrina definida y defendida en Dort toca los elementos m\u00e1s importantes de qui\u00e9nes somos, c\u00f3mo obra Dios y lo que Cristo logr\u00f3.<\/p>\n

Flores que florecen en Holanda<\/h2>\n

El S\u00ednodo de Dort es un punto culminante del calvinismo, pero nunca hubiera tenido lugar si no fuera por el arminianismo. <\/p>\n

Jacobus Arminius (1560\u20131609) comenz\u00f3 su carrera docente completamente calvinista. Despu\u00e9s de estudiar durante un tiempo en Ginebra (1582-1587), Arminius se mud\u00f3 a Amsterdam para pastorear una iglesia prominente en la ciudad. Como pastor, fue llamado a defender la ense\u00f1anza calvinista contra un hombre con uno de esos asombrosos nombres holandeses, Dirck Volckertszoon Coornhert. Al preparar su defensa de la doctrina calvinista tradicional contra Coornhert, Arminius se convenci\u00f3 de las ense\u00f1anzas de su oponente.<\/p>\n

En 1603, Arminius fue nombrado profesor de teolog\u00eda en la Universidad de Leiden, donde se opuso firmemente a su colega, Francisco Gomaro. Tanto Arminius como Gomarus cre\u00edan en la predestinaci\u00f3n, pero difer\u00edan sobre el significado de la palabra. En el centro del desacuerdo estaba si la predestinaci\u00f3n se basaba \u00fanicamente en la voluntad de Dios (calvinismo) o se basaba en el conocimiento previsto de la creencia (lo que m\u00e1s tarde se llamar\u00eda arminianismo). Ambos hombres se consideraban reformados, calvinistas, pero no dec\u00edan lo mismo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de Arminio<\/h2>\n

Tras la muerte de Arminius en 1609, el movimiento continu\u00f3 bajo el liderazgo de Janus Uytenbogaert, un predicador de la corte de La Haya. En 1610, el partido arminiano emiti\u00f3 un documento llamado Protesta, que establece los \u00abCinco art\u00edculos de los arminianos\u00bb. Gomarus y otros formaron un partido Contra-Remonstrance (gomaristas) para oponerse a los arminianos. <\/p>\n

La protesta de 1610 fue emitida a Johan van Oldenbarneveldt, abogado general de Holanda y Frisia. Oldenbarneveldt, que estaba trabajando para asegurar una mejor relaci\u00f3n con Espa\u00f1a, quer\u00eda tolerancia para los arminianos. La Contra-Protesta de los gomaristas se present\u00f3 a los Estados de Holanda en 1611. Oldenbarneveldt y los Estados de Holanda decidieron la tolerancia. Pero los gomaristas quer\u00edan un pronunciamiento teol\u00f3gico oficial para resolver el problema de una vez por todas.<\/p>\n

Durante los siguientes a\u00f1os, el conflicto fue de mal en peor, con destacados l\u00edderes teol\u00f3gicos y pol\u00edticos del lado de los arminianos. Los gomaristas (a quienes considerar\u00edamos calvinistas) tem\u00edan que la doctrina reformada pronto se perdiera en los Pa\u00edses Bajos. El pr\u00edncipe Mauricio, hijo y heredero de Guillermo de Orange, finalmente se puso del lado de los gomaristas e hizo encarcelar a Oldenbarneveldt. Con la naci\u00f3n al borde de la guerra civil, los estados generales finalmente convocaron una asamblea para poner fin al conflicto.<\/p>\n

Cinco puntos<\/h2>\n

Un s\u00ednodo internacional convocado en Dordrecht entre 1618 y 1619. De los aproximadamente cien miembros presentes, veintisiete eran de Gran Breta\u00f1a, Suiza y Alemania, mientras que el resto eran holandeses. El contingente holand\u00e9s estaba compuesto aproximadamente por un n\u00famero igual de ministros, profesores, laicos y miembros de los estados generales. <\/p>\n

Al final, los protestantes fueron derrotados rotundamente en Dort, lo que llev\u00f3 a una de las m\u00e1s grandes formulaciones teol\u00f3gicas de la era de la Reforma. El 22 de abril de 1619, hace exactamente cuatrocientos a\u00f1os hoy, el S\u00ednodo adopt\u00f3 los C\u00e1nones y estableci\u00f3, para los Pa\u00edses Bajos y para gran parte del mundo protestante en los a\u00f1os venideros, lo que constitu\u00eda la aut\u00e9ntica fe reformada. <\/p>\n

Los C\u00e1nones de Dort, al rechazar los cinco puntos del arminianismo, delinearon cinco puntos propios: el primero sobre la elecci\u00f3n y reprobaci\u00f3n divinas, el segundo sobre la muerte de Cristo y la redenci\u00f3n humana a trav\u00e9s de ella, el tercero y cuarto puntos sobre la corrupci\u00f3n humana y c\u00f3mo nos convertimos a Dios, y finalmente la perseverancia de los santos. <\/p>\n

Siglos m\u00e1s tarde, estas cinco cabezas de doctrina se convertir\u00edan en los cinco puntos del calvinismo conocidos en TULIP (depravaci\u00f3n total, elecci\u00f3n incondicional, expiaci\u00f3n limitada, gracia irresistible y perseverancia de los santos). Aunque TULIP es un resumen anacr\u00f3nico de los C\u00e1nones, puede ser un recurso mnemot\u00e9cnico \u00fatil para temas soteriol\u00f3gicos importantes. Los C\u00e1nones no pretenden explicar todo acerca de la teolog\u00eda reformada (o acerca de la Biblia para el caso), sino que se propusieron declarar lo que estaba \u201cde acuerdo con la Palabra de Dios y aceptado hasta ahora en las iglesias reformadas\u201d con respecto a la \u201cDivinidad\u201d. Predestinaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Campeones de Gracia<\/h2>\n

Antes de que el S\u00ednodo de Dort llevara a cabo sus actividades, cada miembro tom\u00f3 una solemne juramento de que \u201cs\u00f3lo tendr\u00e9 como objetivo la gloria de Dios, la paz de la Iglesia, y especialmente la preservaci\u00f3n de la pureza de la doctrina\u201d. Terminaron con una oraci\u00f3n: \u201c\u00a1As\u00ed que ay\u00fadame, mi Salvador, Jesucristo! Le suplico que me asista con su Esp\u00edritu Santo\u201d. Los delegados en Dort estaban gozosamente serios acerca de promover y preservar la verdad.<\/p>\n

\u00bfNos preocupamos tanto por definir y defender la gracia?<\/p>\n

Pablo argumenta que \u201chay un remanente, escogido por gracia\u201d (Romanos 11:5). Luego pasa a defender y definir esta gracia, sosteniendo que \u201csi es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no ser\u00eda gracia\u201d (Romanos 11:6). Las palabras le importaban a Paul. Nunca se content\u00f3 con hablar casualmente el mismo vocabulario que sus oponentes si sab\u00eda que estaban usando diccionarios diferentes. Entendi\u00f3 que las personas pueden defender la gracia, alabar la gracia y celebrar la gracia, mientras pierden todo lo que hace que la gracia sea gracia.<\/p>\n

En esencia, los C\u00e1nones de Dort tratan sobre la naturaleza de la gracia: sobrenatural. , gracia unilateral, soberana, eficaz, redentora, resucitadora, con toda su angulosidad, toda su ofensa al orgullo humano, y todo su consuelo para el alma cansada. Eso es lo que Dort quer\u00eda resolver. Eso es lo que estaban celosos de proteger. Algunas palabras merecen las definiciones m\u00e1s cuidadosas, al igual que algunas verdades son demasiado valiosas para no defenderlas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Crec\u00ed en un contexto cultural que cre\u00eda, principalmente en broma, pero no del todo, que \u00absi no eres holand\u00e9s, no eres mucho.\u201d Ten\u00edamos zapatos de madera en la chimenea, azul de Delft en la cocina y platos holandeses colgados en las paredes. A mi mam\u00e1 le gustaba hacer dos preguntas cada vez que me interesaba … Continuar leyendo \u00abLa flor de los cuatrocientos a\u00f1os\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}