Ha sido fascinante presenciar el auge de Halloween en los \u00faltimos a\u00f1os. Lo que antes era un d\u00eda para que los ni\u00f1os pasaran un par de horas yendo de puerta en puerta para recolectar dulces y monedas se ha transformado en una verdadera festividad donde ni\u00f1os y adultos celebran por igual. Los viajes recientes a las tiendas de disfraces muestran que el espacio en los estantes que se le da a los disfraces para adultos ahora supera el espacio que se le da a los disfraces para ni\u00f1os. De hecho, me pregunto si la trayectoria de la festividad es tal que los ni\u00f1os pronto ser\u00e1n olvidados por completo.<\/p>\n
Es fascinante para m\u00ed, y m\u00e1s que un poco repulsivo, que en Halloween puedas entrar a un un lugar de trabajo leg\u00edtimo y profesional: un banco o una oficina de bienes ra\u00edces donde millones de d\u00f3lares cambian de manos todos los d\u00edas y encuentran mujeres vestidas con disfraces sexys que no les quedan bien. Puedes encontrar hombres vestidos como esqueletos o superh\u00e9roes. Solo por un d\u00eda, todos podemos actuar de manera que cualquier otro d\u00eda nos despidan (o institucionalicen). <\/p>\n
A menudo me he preguntado por qu\u00e9 Halloween se ha transformado de lo que era. a lo que es hoy. En el camino, he desarrollado una teor\u00eda. Puede parecer un poco exagerado, pero esc\u00fachame y d\u00e9jame saber lo que piensas. Primero, dar\u00e9 dos factores o fuerzas de fondo y luego llegar\u00e9 al coraz\u00f3n de mi teor\u00eda.<\/p>\n
No hay duda de que, culturalmente, estamos en un momento de inmadurez. Hay poca expectativa de madurez para ni\u00f1os y adultos por igual. Como he escrito en libros y compartido en conferencias, muchas personas parecen atrapadas en la adolescencia perpetua. Alguna vez se pens\u00f3 que duraba solo uno o dos a\u00f1os, pero ahora muchas personas creen que la adolescencia, ese per\u00edodo que se encuentra entre la ni\u00f1ez y la edad adulta, ahora deber\u00eda durar d\u00e9cadas. Hay algunos que creen honestamente que no se te puede considerar un adulto hasta la mitad de los treinta. Es una tendencia inquietante, y creo que juega con la obsesi\u00f3n por Halloween. La inmadurez y vestirse con disfraces parecen ir de la mano. Eso no es estrictamente cierto, pero ciertamente jugar a disfrazarse tiene m\u00e1s que ver con la infancia que con la edad adulta madura. No digo que tengas que ser inmaduro para disfrazarte en Halloween, pero ayuda.<\/p>\n
Entonces, hay una fuerza cultural detr\u00e1s de mi teor\u00eda.<\/p>\n
Una segunda fuerza cultural es la pura sexualidad que nos rodea. Cuando visite esas tiendas de disfraces, sin duda encontrar\u00e1 que la mayor\u00eda de los disfraces para mujeres est\u00e1n destinados a ser atractivos. Puedes ser una bruja traviesa o una enfermera traviesa o una hechicera traviesa y as\u00ed sucesivamente. Hay alternativas, por supuesto, pero muchos de los disfraces son abiertamente sexuales. Lamentablemente, los disfraces de ni\u00f1as peque\u00f1as no son mucho mejores, ya que muchos de ellos tienden a ser sexys, incluso para ni\u00f1os en edad preescolar.<\/p>\n
Eso nos da dos fuerzas culturales: la inmadurez y la sexualidad.<\/p>\n
Perm\u00edtanme dar uno m\u00e1s y luego intentar\u00e9 reunirlo todo. La tercera fuerza es la soledad y la falta de comunidad. Vivimos en una \u00e9poca interesante y \u00fanica en la que un n\u00famero cada vez mayor de personas encuentran sus relaciones m\u00e1s significativas e incluso su comunidad m\u00e1s significativa, su identidad, en lugares distintos al mundo local real. Lo que esto significa es que aunque vivo muy cerca de cientos de personas, realmente no las conozco ni me identifico con ellas. En cambio, soy ante todo miembro de una comunidad en l\u00ednea y prefiero comunicarme a trav\u00e9s de Internet en lugar de comunicarme con la gente de al lado. Mi sentido m\u00e1s significativo de ser, de identidad, no es local sino en l\u00ednea.<\/p>\n
Lo que ofrece Halloween es el \u00fanico d\u00eda del a\u00f1o en el que realmente me comunico con mis vecinos y donde parece haber una sensaci\u00f3n de comunidad. Este es el \u00fanico d\u00eda del a\u00f1o en el que puedo ir y llamar a la puerta de mi vecino y descubrir que har\u00e1 algo bueno por m\u00ed. Al mismo tiempo, llamar\u00e1 a mi puerta y le har\u00e9 alg\u00fan bien. Esto nos recuerda algo que sabemos que existi\u00f3 en alg\u00fan momento: un sentido de comunidad local. Puede que nunca hayamos experimentado este tipo de cosas, pero en el fondo de nuestra memoria cultural, sabemos que est\u00e1 ah\u00ed. Sabemos que hubo una \u00e9poca en la que realmente nos relacion\u00e1bamos con las personas que nos rodeaban, y Halloween desencadena ese recuerdo, ese recuerdo de algo que recordamos vagamente y que de alguna manera a\u00fan anhelamos.<\/p>\n
La inmadurez influye porque extiende Halloween del hogar al lugar de trabajo y nos permite legitimar el juego, incluso como adultos. La sexualidad entra en juego porque legitima a aquellos que anhelan ser vistos, notados y admirados; obtiene una multitud completamente diferente jugando. Pero mi teor\u00eda es esta: en el fondo, el surgimiento de Halloween se trata de a\u00f1orar la comunidad. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ha sido fascinante presenciar el auge de Halloween en los \u00faltimos a\u00f1os. Lo que antes era un d\u00eda para que los ni\u00f1os pasaran un par de horas yendo de puerta en puerta para recolectar dulces y monedas se ha transformado en una verdadera festividad donde ni\u00f1os y adultos celebran por igual. Los viajes recientes a … Continuar leyendo \u00ab\u00bfLa popularidad de Halloween se debe a la falta de comunidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}