{"id":57858,"date":"2022-08-03T23:21:19","date_gmt":"2022-08-04T04:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/seis-tendencias-dramaticas-que-afectan-a-las-iglesias-pequenas\/"},"modified":"2022-08-03T23:21:19","modified_gmt":"2022-08-04T04:21:19","slug":"seis-tendencias-dramaticas-que-afectan-a-las-iglesias-pequenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/seis-tendencias-dramaticas-que-afectan-a-las-iglesias-pequenas\/","title":{"rendered":"Seis tendencias dram\u00e1ticas que afectan a las iglesias peque\u00f1as"},"content":{"rendered":"

Seis tendencias dram\u00e1ticas que afectan a las iglesias peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

En su nuevo libro, American Religion: Contemporary Trends<\/em>, El profesor Mark Chaves de la Universidad de Duke identifica seis nuevas tendencias que afectan a las congregaciones estadounidenses, incluidas las iglesias peque\u00f1as.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo titulado simplemente “Congregaciones”<\/em>, Chaves examina las tendencias sociol\u00f3gicas y demogr\u00e1ficas que est\u00e1n dando forma a las congregaciones de la iglesia. Estas seis tendencias son:<\/p>\n

Aflojar los lazos denominacionales.<\/strong>  De las 300.000 o m\u00e1s congregaciones en los Estados Unidos hoy en d\u00eda, 1 de cada 5 es una iglesia independiente, no afiliada a ninguna denominaci\u00f3n religiosa.  Y, aunque esto pueda parecer aparente, un 20% de todos los protestantes (que incluye a todos los que no son cat\u00f3licos, jud\u00edos, musulmanes, etc.) asisten a una iglesia independiente.  Adem\u00e1s, en las iglesias afiliadas, los fondos enviados por las iglesias a las oficinas centrales denominacionales han ca\u00eddo del 5% de los ingresos de la iglesia en 1998 al 4% de los ingresos en 2006.  Si bien es posible que algunas iglesias hayan detenido o redirigido las donaciones a su denominaci\u00f3n en protesta por acciones impopulares, Chaves cree que la ca\u00edda en el intercambio refleja los \u00abcostos crecientes de administrar una congregaci\u00f3n local\u00bb. Mi propia iglesia refleja esta tendencia ya que hemos cambiado la asignaci\u00f3n de fondos en los \u00faltimos a\u00f1os m\u00e1s a nuestros propios esfuerzos misioneros locales y menos a los de nuestra denominaci\u00f3n.<\/p>\n

Mayor uso de la tecnolog\u00eda.<\/strong>  Esta tendencia, a diferencia de algunas de las otras, es obvia y observable, pero Chaves proporciona porcentajes espec\u00edficos de iglesias que emplean tecnolog\u00eda digital.  Por ejemplo, el 74% de las iglesias ahora tienen sitios web y el 79% de las congregaciones ahora se comunican con sus miembros por correo electr\u00f3nico.  Pero solo el 32% usa proyecci\u00f3n visual en la adoraci\u00f3n.  Pens\u00e9 que el uso de la proyecci\u00f3n en la adoraci\u00f3n era m\u00e1s alto que eso, pero obviamente algunos cambios llegan m\u00e1s lentamente que otros.  Lo que aceptamos r\u00e1pidamente en nuestra vida personal, es posible que no lo hagamos tan f\u00e1cilmente en nuestras experiencias de adoraci\u00f3n colectiva.  Nuestra propia iglesia confirma esta tendencia.  Si bien mantenemos un sitio web de la iglesia y usamos el correo electr\u00f3nico y una cadena telef\u00f3nica en l\u00ednea para comunicarnos con nuestros miembros, no usamos proyecci\u00f3n en nuestro servicio de adoraci\u00f3n tradicional.  En esta \u00e1rea, las iglesias peque\u00f1as podr\u00edan estar sesgando los porcentajes ya que hay m\u00e1s congregaciones peque\u00f1as que grandes.<\/p>\n

Aumento de la informalidad en la adoraci\u00f3n.<\/strong>  Chaves se\u00f1ala que m\u00e1s iglesias incorporan \u00abtambores, saltos, gritos o bailes, alabanzas con las manos levantadas, aplausos, am\u00e9n y equipos de proyecci\u00f3n visual\u00bb. en adoraci\u00f3n que antes.  Incluso en nuestro servicio muy tradicional, hemos hecho un esfuerzo consciente por “relajarnos” y nuestros miembros aplauden como expresi\u00f3n de aprecio por la m\u00fasica u otras presentaciones.  Como puede imaginar, vestirse de manera m\u00e1s informal, especialmente entre los j\u00f3venes, tambi\u00e9n es parte de esta tendencia hacia el culto informal, que tambi\u00e9n es parte de la tendencia m\u00e1s amplia de vestirse informalmente en nuestra vida social y laboral.<\/p>\n

Membres\u00eda antigua.<\/strong>  La gente en las bancas est\u00e1 envejeciendo, seg\u00fan Chaves.  Si bien cinco de las seis tendencias reflejan cambios en la cultura en general, esta tendencia de una membres\u00eda que envejece est\u00e1 por delante del resto de nuestra sociedad.  En la d\u00e9cada de 1970, la membres\u00eda de la iglesia era aproximadamente 3 a\u00f1os mayor que la sociedad en general.  Hoy en d\u00eda, los asistentes a la iglesia en promedio son 5 a\u00f1os mayores que la poblaci\u00f3n en general.  “Solo cuando se trata del envejecimiento de su gente, las congregaciones est\u00e1n a la vanguardia de una tendencia demogr\u00e1fica” notas de Chaves.<\/p>\n

Aumentar la educaci\u00f3n y la riqueza de los miembros.<\/strong>  Adem\u00e1s del aumento en la edad, los feligreses tambi\u00e9n han aumentado en el nivel educativo, con m\u00e1s educaci\u00f3n universitaria que antes; y, en el nivel de ingresos tambi\u00e9n.  En mi opini\u00f3n, si bien estos aumentos son bienvenidos a nivel de la iglesia local porque representan niveles mejorados de liderazgo potencial y generosidad, la desventaja es que las congregaciones en su conjunto pueden haberse alejado de los m\u00e1s marginados de la sociedad – adultos con menores ingresos y niveles educativos.  Estos “trabajadores pobres” form\u00f3 la columna vertebral de las denominaciones metodistas, bautistas y pentecostales en el siglo XIX y principios del XX.  Si se quedan atr\u00e1s a medida que las congregaciones de la iglesia crecen tanto en educaci\u00f3n como en riqueza, eso ser\u00eda una tr\u00e1gica abdicaci\u00f3n de la misi\u00f3n de la iglesia en el siglo XXI.  En nuestra propia comunidad, los “trabajadores pobres” representan la poblaci\u00f3n no alcanzada m\u00e1s grande entre nuestras iglesias locales.<\/p>\n

Aumentando el crecimiento y la popularidad de las iglesias grandes.<\/strong>  Dos cosas quedan claras en la investigaci\u00f3n de Chaves.  Primero, hay m\u00e1s iglesias peque\u00f1as que iglesias grandes.  Esa es la buena noticia para las congregaciones peque\u00f1as.  El tama\u00f1o medio de las congregaciones se mantiene sin cambios en menos de 100.  Las estimaciones espec\u00edficas oscilan entre 75 y 90 adultos participantes como tama\u00f1o medio, lo que significa que la mitad de todas las iglesias son m\u00e1s peque\u00f1as y la otra mitad son m\u00e1s grandes.<\/p>\n

Pero, el segundo hecho trae noticias desalentadoras para las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as.  Mientras que la congregaci\u00f3n promedio tiene menos de 100 participantes, el miembro de iglesia promedio asiste a una iglesia de 400 participantes.  En otras palabras, m\u00e1s de la mitad de los participantes de la iglesia est\u00e1n en iglesias que son mucho m\u00e1s grandes que la mediana.<\/p>\n

Chaves informa esta tendencia a las iglesias m\u00e1s grandes al decir: \u00abEl 1 por ciento m\u00e1s grande de las iglesias protestantes, por ejemplo, contienen aproximadamente el 15 por ciento de todas las personas, dinero y personal” en esa denominaci\u00f3n.  Esta tendencia hacia iglesias m\u00e1s grandes est\u00e1 creciendo y es evidente en todas las denominaciones.  Esta tendencia hacia iglesias m\u00e1s grandes est\u00e1 ocurriendo en las denominaciones evang\u00e9licas y principales, ya sea que est\u00e9n creciendo o decayendo; y, tanto en las liberales como en las conservadoras.<\/p>\n

Chaves se\u00f1ala: \u00abHay m\u00e1s iglesias muy grandes, y las iglesias m\u00e1s grandes son m\u00e1s grandes que antes, pero el desarrollo clave es que las personas se concentran cada vez m\u00e1s en las iglesias muy grandes.\u201d<\/p>\n

Sin embargo, Chaves tambi\u00e9n se\u00f1ala que, en general, la participaci\u00f3n religiosa en Estados Unidos est\u00e1 disminuyendo.  Pero advierte que esta tendencia hacia la \u00abconcentraci\u00f3n no ha aumentado porque las megaiglesias han descubierto c\u00f3mo atraer a los \u00absin iglesia\u00bb.<\/p>\n

Las implicaciones de los hallazgos de Chaves en este aumento de iglesias es, en primer lugar, la obvia de que el movimiento de los miembros de la iglesia participantes es de congregaciones m\u00e1s peque\u00f1as a otras m\u00e1s grandes.  Pero, en segundo lugar, ese movimiento puede o no ser \u00fanicamente el resultado de la atracci\u00f3n de iglesias m\u00e1s grandes, sino que tambi\u00e9n puede resultar del cambio de poblaci\u00f3n de las \u00e1reas rurales a las urbanas.  En otras palabras, estamos intercambiando miembros de iglesias m\u00e1s peque\u00f1as a m\u00e1s grandes, de iglesias rurales a urbanas.<\/p>\n

Chaves tambi\u00e9n se\u00f1ala que el surgimiento de megaiglesias crea la ilusi\u00f3n de que la participaci\u00f3n de la iglesia en general est\u00e1 aumentando. Sin embargo, ese no es el caso.  Aunque un sorprendente 60 % de los adultos estadounidenses asistieron a un servicio en una congregaci\u00f3n el a\u00f1o pasado, solo alrededor del 25 % asisten a la iglesia en una semana determinada, y ese n\u00famero no ha cambiado durante varios a\u00f1os.<\/p>\n

Adem\u00e1s, si crees que las iglesias emergentes, o “espirituales pero no religiosas” est\u00e1n superando a la congregaci\u00f3n local tradicional, pi\u00e9nselo de nuevo.  Chaves nos recuerda que las iglesias tradicionales e institucionales siguen siendo, con mucho, la \u00abforma social m\u00e1s importante de la religi\u00f3n estadounidense\u00bb; en nuestra cultura.<\/p>\n

Mark Chaves ofrece a las iglesias peque\u00f1as una mezcla de informaci\u00f3n para tratar en su libro, American Religion<\/em>.  Algunas de estas tendencias son observables (miembros envejecidos, m\u00e1s tecnolog\u00eda), algunas son bienvenidas (educaci\u00f3n superior y niveles de riqueza) y algunas son problem\u00e1ticas para las iglesias peque\u00f1as (descuido de los trabajadores pobres y m\u00e1s miembros en iglesias m\u00e1s grandes).  Pero el hecho sorprendente que deber\u00eda despertar nuestra imaginaci\u00f3n tanto en las iglesias peque\u00f1as como en las grandes es la conclusi\u00f3n de Chaves:<\/p>\n

 “Las tendencias religiosas que he documentado apuntan a una conclusi\u00f3n general directa:  ning\u00fan indicador de creencias o pr\u00e1cticas religiosas tradicionales est\u00e1 aumentando<\/em>\u201d. – Religi\u00f3n estadounidense:  Tendencias contempor\u00e1neas<\/em>, Kindle loc. 1209.<\/p>\n

 Esta observaci\u00f3n deber\u00eda impulsar a los l\u00edderes de las iglesias grandes y peque\u00f1as a un renovado sentido de misi\u00f3n, un autoexamen cr\u00edtico y m\u00e9todos innovadores de alcance.  Cualesquiera que sean las realidades de la conversaci\u00f3n entre la iglesia peque\u00f1a y la megaiglesia, el cristianismo estadounidense en su conjunto se est\u00e1 quedando cada vez m\u00e1s atr\u00e1s en alcanzar e impactar a las personas que nos rodean.  En mi opini\u00f3n, esa es la tendencia m\u00e1s perturbadora de todas.<\/p>\n

Descargo de responsabilidad:<\/em><\/strong>  Compr\u00e9 American Religion: Contemporary Trends<\/em> de Amazon a mis expensas, y no recib\u00ed ning\u00fan incentivo u otra consideraci\u00f3n para citar o usar este libro.  Este art\u00edculo es el resultado de mi propia lectura y reflexi\u00f3n y no fue sugerido por el autor, editor o publicista relacionado con el libro. -CW<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seis tendencias dram\u00e1ticas que afectan a las iglesias peque\u00f1as En su nuevo libro, American Religion: Contemporary Trends, El profesor Mark Chaves de la Universidad de Duke identifica seis nuevas tendencias que afectan a las congregaciones estadounidenses, incluidas las iglesias peque\u00f1as. En el cap\u00edtulo titulado simplemente “Congregaciones”, Chaves examina las tendencias sociol\u00f3gicas y demogr\u00e1ficas que est\u00e1n … Continuar leyendo \u00abSeis tendencias dram\u00e1ticas que afectan a las iglesias peque\u00f1as\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}