{"id":57902,"date":"2022-08-03T23:23:33","date_gmt":"2022-08-04T04:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mito-de-por-que-estan-creciendo-las-iglesias-conservadoras\/"},"modified":"2022-08-03T23:23:33","modified_gmt":"2022-08-04T04:23:33","slug":"el-mito-de-por-que-estan-creciendo-las-iglesias-conservadoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mito-de-por-que-estan-creciendo-las-iglesias-conservadoras\/","title":{"rendered":"El mito de por qu\u00e9 est\u00e1n creciendo las iglesias conservadoras"},"content":{"rendered":"<p><strong>El mito de por qu\u00e9 est\u00e1n creciendo las iglesias conservadoras<\/strong><\/p>\n<p>El mito de que las iglesias conservadoras est\u00e1n creciendo hoy porque la gente est\u00e1 buscando el fundamentalismo es desacreditado rotundamente por Mark Chaves en su nuevo libro, <em>American Religion: Contemporary Trends<\/em>.&nbsp; A pesar del t\u00edtulo mundano del libro, Mark Chaves arroja una nueva luz dram\u00e1tica sobre la forma de la escena religiosa estadounidense en la actualidad.&nbsp; Las conclusiones de Chaves pueden sorprenderlo y contradecir lo que ha escuchado durante mucho tiempo.<\/p>\n<p>En su libro de 1972, <em>Por qu\u00e9 las iglesias conservadoras est\u00e1n creciendo<\/em>, Dean Kelley sorprendi\u00f3 al mundo religioso al concluir que los conservadores las iglesias exigieron m\u00e1s de sus miembros teol\u00f3gica y conductualmente; por lo tanto, atrajeron a m\u00e1s personas que las congregaciones principales liberales que se enfocaban en temas sociales y pol\u00edticos.&nbsp; &nbsp;&nbsp;La credibilidad del libro se vio reforzada por el hecho de que Dean Kelley era un protestante liberal, un ejecutivo del Consejo Nacional de Iglesias y miembro de la junta directiva de la ACLU.&nbsp; La sabidur\u00eda com\u00fan era que si un liberal estaba identificando las razones del crecimiento de la iglesia conservadora y el declive de la iglesia liberal, entonces debe ser cierto.<\/p>\n<p>L\u00edderes de la iglesia conservadora como Al Mohler siguen citando el libro de Kelley como prueba de la validez inherente de la agenda conservadora.&nbsp; En un art\u00edculo de abril de 2011, Mohler, presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, cita a Kelley:&nbsp; &ldquo;En medio del abandono y la hostilidad actuales hacia la religi\u00f3n organizada en general&rdquo; Kelley se\u00f1al\u00f3 que \u00ablas iglesias conservadoras, que se aferran a una teolog\u00eda aparentemente anticuada y hacen exigencias estrictas a sus miembros, han igualado o superado en crecimiento los primeros aumentos porcentuales de la poblaci\u00f3n de la naci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Durante casi 40 a\u00f1os Las conclusiones de Kelley prevalecieron como la sabidur\u00eda convencional de las instituciones religiosas estadounidenses.&nbsp; Las iglesias conservadoras crecen, las liberales no, y todo se debe a la teolog\u00eda y la pol\u00edtica conservadoras.&nbsp; O tal vez no.<\/p>\n<p>Si bien es cierto que las iglesias conservadoras siguen creciendo, Mark Chaves, profesor de Sociolog\u00eda, Religi\u00f3n y Divinidad en la Universidad de Duke, ha extra\u00eddo nuevos datos que pintan un panorama radicalmente diferente.&nbsp; Chaves dice:<\/p>\n<p>&ldquo;Contrariamente a lo que muchos creen, este declive (del protestantismo liberal) no ha ocurrido porque la gente ha estado dejando denominaciones m\u00e1s liberales en masa para unirse a grupos religiosos m\u00e1s conservadores.&nbsp; El declive de las denominaciones liberales tampoco significa que las ideas religiosas liberales est\u00e9n decayendo\u201d. (<strong><em>American Religion<\/em><\/strong>, cap\u00edtulo 7, Kindle ubicaci\u00f3n 923.)<\/p>\n<p>Chaves ofrece cuatro razones por las que las iglesias conservadoras est\u00e1n creciendo y no son un eco de 40 a\u00f1os&rsquo; del pensamiento convencional.&nbsp;&nbsp; Chaves concluye:<\/p>\n<p><strong>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong><strong>Las iglesias conservadoras est\u00e1n creciendo y las liberales decayendo debido a un diferencial en las tasas de fertilidad de cada grupo.&nbsp; <\/strong>&nbsp;Este hecho demogr\u00e1fico explica el 80% de las &ldquo;fortunas cambiantes de las iglesias protestantes liberales y conservadoras&rdquo; seg\u00fan Chaves.&nbsp; Aparentemente, las mujeres de denominaciones conservadoras han dado a luz un promedio de un hijo m\u00e1s que las mujeres de denominaciones m\u00e1s liberales o moderadas.&nbsp; A lo largo de varias generaciones, esta diferencia se vuelve evidente y dram\u00e1tica.&nbsp; Pero Chaves se\u00f1ala que la brecha en las tasas de fertilidad se est\u00e1 reduciendo entre las denominaciones conservadoras y liberales.&nbsp; En el futuro, esto tambi\u00e9n podr\u00eda ser un factor en la desaceleraci\u00f3n o el declive de los grupos conservadores.<\/p>\n<p><strong>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong><strong>El flujo de personas de grupos liberales a iglesias conservadoras no es un factor, pero s\u00ed lo es la disminuci\u00f3n del movimiento de iglesias conservadoras a iglesias liberales.&nbsp; <\/strong>Este argumento requiere alguna explicaci\u00f3n.&nbsp; Chaves sostiene que \u00ablas bancas de las iglesias liberales est\u00e1n m\u00e1s vac\u00edas ahora en parte porque se ha detenido una afluencia constante de antiguos evang\u00e9licos que ascienden\u00bb. Chaves se\u00f1ala que el 28 % de los protestantes conservadores nacidos antes de 1931 \u00abcambiaron a una denominaci\u00f3n m\u00e1s liberal cuando eran adultos\u00bb. En otras palabras, cuanto m\u00e1s exitosa era la generaci\u00f3n anterior a la Segunda Guerra Mundial, m\u00e1s gravitaba hacia iglesias y denominaciones m\u00e1s prestigiosas.&nbsp; Sin embargo, esa tendencia se redujo dr\u00e1sticamente entre los nacidos despu\u00e9s de 1950, cuando solo el 12 % de los conservadores gravitaba hacia denominaciones m\u00e1s prestigiosas.&nbsp; La conclusi\u00f3n de Chaves es que los grupos conservadores como los bautistas se han vuelto m\u00e1s respetables en la vida de la iglesia estadounidense. Debido a esta respetabilidad reci\u00e9n descubierta, ya no es necesario que los adultos en ascenso encuentren una iglesia que se ajuste m\u00e1s a su \u00e9xito secular.<\/p>\n<p><strong>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong><strong>Los protestantes conservadores pierden el 12 % de su juventud como adultos, pero las iglesias liberales pierden el 15 %.<\/strong>&nbsp; Claramente, durante varias generaciones, la adherencia de los grupos conservadores a los adultos emergentes contribuye a la estabilizaci\u00f3n de esos grupos.&nbsp; Los protestantes principales, por otro lado, pierden un 20% m\u00e1s de aquellos que crecieron en iglesias liberales que los conservadores.&nbsp; Obviamente, esta diferencia se acumula con el tiempo.<\/p>\n<p><strong>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong><strong>La cultura ha influido en el crecimiento de las iglesias conservadoras y el declive de las l\u00edneas principales.&nbsp;&nbsp; Chaves sostiene que las iglesias conservadoras se beneficiaron de una reacci\u00f3n violenta en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 contra \u00abcambios liberalizadores en la moralidad sexual personal\u00bb; y otros factores sociales.&nbsp; Las iglesias conservadoras de esa \u00e9poca atrajeron a quienes les gustaba un enfoque m\u00e1s tradicional de las costumbres sexuales, incluidas las relaciones sexuales prematrimoniales, la cohabitaci\u00f3n, la homosexualidad, el aborto y otros temas sociales.<\/p>\n<p>Si bien eso suena como una contradicci\u00f3n con las conclusiones de Chaves, las tendencias opuestas est\u00e1n ahora en juego.&nbsp; Incluso entre los conservadores, las tendencias apuntan a una mayor tolerancia hacia otras denominaciones y religiones; mayor tolerancia a la diversidad de estilos de vida; y, menos adhesi\u00f3n a doctrinas como la infalibilidad de la Biblia.<\/p>\n<p>En la introducci\u00f3n a su libro, Chaves se\u00f1ala que &ldquo;La gama de creencias, actitudes, experiencias y pr\u00e1cticas que permanecen sin cambios (en vida religiosa estadounidense) es impresionante\u201d. Pero \u00e9l dice, \u00abincluso en medio de una continuidad sustancial en la religi\u00f3n estadounidense, hay signos de cambio en la direcci\u00f3n de menos religi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Todas las iglesias y denominaciones, incluida la conservadora Convenci\u00f3n Bautista del Sur y la Cooperativa moderada Baptist Fellowship enfrenta el mismo desaf\u00edo: la participaci\u00f3n en la vida religiosa est\u00e1 disminuyendo en Estados Unidos, incluso si esa disminuci\u00f3n est\u00e1 ocurriendo lentamente.&nbsp; Mark Chaves&rsquo; El libro puede ser un recurso \u00fatil para quienes est\u00e9n interesados en comprender las razones del declive religioso en Estados Unidos. &nbsp;El primer paso en esa direcci\u00f3n es reconocer que es posible que nos hayamos equivocado acerca de las razones del crecimiento conservador y el declive liberal durante 40 a\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El mito de por qu\u00e9 est\u00e1n creciendo las iglesias conservadoras El mito de que las iglesias conservadoras est\u00e1n creciendo hoy porque la gente est\u00e1 buscando el fundamentalismo es desacreditado rotundamente por Mark Chaves en su nuevo libro, American Religion: Contemporary Trends.&nbsp; A pesar del t\u00edtulo mundano del libro, Mark Chaves arroja una nueva luz dram\u00e1tica &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mito-de-por-que-estan-creciendo-las-iglesias-conservadoras\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEl mito de por qu\u00e9 est\u00e1n creciendo las iglesias conservadoras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}