Durante el \u00faltimo a\u00f1o, Tim Keller ha presentado una teor\u00eda audaz de involucrar a la ciudad que \u00e9l llama el Ecosistema del Evangelio (puede leer sobre esto aqu\u00ed, aqu\u00ed y aqu\u00ed). Aplaudo su esfuerzo!! B\u00e1sicamente, pide que varios elementos trabajen en conjunto para eventualmente alcanzar\/cambiar una ciudad entera. Este es un modelo de cultura participativa de la iglesia al que vale la pena prestarle atenci\u00f3n. Estos elementos incluyen:<\/p>\n
\n1.) Un movimiento de oraci\u00f3n en toda la ciudad centrado en el reino que claramente no es el territorio de ninguna iglesia o red en particular.
2.) Ministerios evangel\u00edsticos especializados , especialmente campus universitarios y ministerios juveniles.
3.) Justicia & iniciativas de misericordia, por ejemplo, participaci\u00f3n cristiana en el gobierno local, desarrollo de organizaciones sin fines de lucro especializadas.
4.) Faith & iniciativas de trabajo, particularmente becas centradas en el Evangelio para personas con vocaciones similares, por ejemplo, una beca regular de artistas cristianos.
5.) Organizaciones educativas y de apoyo familiar.
6.) Sistemas de desarrollo de liderazgo.
7.) L\u00edderes influyentes de diversas disciplinas que colaboran para la transformaci\u00f3n de la ciudad, por ejemplo, la industria, los medios, el gobierno, la iglesia, la educaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\nSoy fan\u00e1tico de Tim Keller. Tiene un coraz\u00f3n y una visi\u00f3n para llegar a las ciudades. Me gusta que est\u00e9 provocando una estrategia basada en la iglesia para involucrar a toda la ciudad. Me gusta que est\u00e9 empujando a las iglesias y organizaciones para-eclesi\u00e1sticas a trabajar juntas por la justicia de la ciudad. Me gusta la grandeza de la visi\u00f3n. Me gusta su “punto de inflexi\u00f3n” idea (aprendida de Charles Colson) de que una vez que logramos un 10% de presencia, toda la cultura se ve afectada en gran escala hacia el evangelio. Solo creo (y aqu\u00ed est\u00e1 el problema) que la forma en que llegamos a ese 10% es desde cero en lugar de (lo que podr\u00eda parecer) una estrategia totalista implementada desde arriba.<\/p>\n
As\u00ed que tengo mis reparos (este es un estado permanente de incomodidad para los anabautistas para poder mantener su condici\u00f3n de anabautistas). Hay algunos peligros aqu\u00ed. Las planteo como preguntas a Tim Keller y los fan\u00e1ticos neorreformados del Ecosistema del Evangelio. Digo esta publicaci\u00f3n para provocar una conversaci\u00f3n para promover la causa, no como una acusaci\u00f3n.<\/p>\n
1.) UN EVANGELIO REDUCIDO: \u00bfHay un acuerdo sobre qu\u00e9 es el evangelio en este ecosistema?<\/strong> Esto, por supuesto, es un ecosistema de evangelio<\/em>. Pero, \u00bfhay una comprensi\u00f3n singular del evangelio en este Ecosistema del Evangelio que se centre en la justificaci\u00f3n del creyente individual en Cristo? No es que no crea en esta parte de la salvaci\u00f3n de Dios, pero no creo que uno pueda imponer una comprensi\u00f3n \u00fanica de la salvaci\u00f3n de Dios en el mundo a trav\u00e9s de un espectro completo tan grande como una ciudad metropolitana. Sin embargo, el hecho de que Keller llame al uso de ministerios evangel\u00edsticos especializados en el n. 2.) y parece separar este evangelismo del ministerio de justicia en el n. 3) sugiere que el ecosistema del evangelio de Keller podr\u00eda ser susceptible de una reducci\u00f3n\/enfoque en esta parte del evangelio (la justificaci\u00f3n por la fe). Esto podr\u00eda convertirse en el enfoque singular de la plantaci\u00f3n de iglesias por lo que perdemos muchos otros puntos de entrada en cada contexto local para el evangelio. Una proclamaci\u00f3n reducida del evangelio instalada teol\u00f3gicamente en todos los \u00e1mbitos limita el poder del evangelio en Cristo para transformar estructuras completas. En contra de este enfoque, sugiero fuertemente que la proclamaci\u00f3n del evangelio tome forma sobre el terreno a partir de cada contexto espec\u00edfico. Aqu\u00ed proclamamos la victoria de Dios sobre la opresi\u00f3n, el perd\u00f3n de los pecados y la reconciliaci\u00f3n con Dios y los muchos otros aspectos del reinado de Dios en Cristo como tiene sentido (y es obligado por) cada contexto local. No veo a Keller reduciendo el evangelio, pero intuyo que el ecosistema del evangelio de Keller podr\u00eda usarse de esta manera. \u00bfEstoy intuyendo mal? \u00bfExiste el peligro de que este sistema promueva que un mont\u00f3n de personas se salven del infierno solo para seguir viviendo c\u00f3modamente dentro de los sistemas injustos existentes? <\/strong><\/p>\n
2.)\u00bfUN IMPULSO IMPERIALISTA?<\/strong>: \u00bfHay aqu\u00ed un impulso imperialista que podr\u00eda descarrilar todo el proyecto? ? <\/em><\/strong>Esta visi\u00f3n del Ecosistema del Evangelio es una gran visi\u00f3n. Imagina a los cristianos infestando cada \u00e1rea de la vida en la ciudad. El objetivo del art\u00edculo no. 7.) es poner l\u00edderes influyentes clave en todas las instituciones de poder cultural, incluidas las artes, los medios, los negocios, el gobierno y la educaci\u00f3n. Mi problema con esto es que se lee como un \u00abproyecto para apoderarse de la ciudad\u00bb. Se acerca a la ciudad desde una posici\u00f3n por encima de la ciudad, como alguien en el poder. Pero este no es el camino de Jes\u00fas. De hecho, Jes\u00fas es el Se\u00f1or, nosotros no lo somos. Entonces entramos humildemente, preguntando qu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios. Localmente habitamos cada espacio. Habr\u00e1 momentos para unirse y ver a Dios obrando en el gobierno. Habr\u00e1 momentos de repliegue y subversi\u00f3n porque “los poderes” se han hecho cargo. Discernimos estas cosas humildemente como una infestaci\u00f3n local del Reino. Permitimos que la pol\u00edtica de la justicia del Reino se manifieste y haga nacer el Reino por contagio en la ciudad. Ahora s\u00e9, al leer el discurso de Keller en Lausana sobre los ecosistemas del Evangelio, que \u00e9l conoce la teolog\u00eda de los \u00abextranjeros residentes\u00bb; (1 Mascota 2) bien. Pero, \u00bfno hay potencial para alg\u00fan triunfalismo malsano aqu\u00ed en el Ecosistema del Evangelio? \u00bfExisten aqu\u00ed las semillas de otro movimiento de Jerry Falwell de otro tipo? <\/strong>\u00bfSolo preguntaba?<\/p>\n
Un subproducto de este enfoque es que inconscientemente asume que estos sistemas son buenos en s\u00ed mismos. S\u00f3lo necesitan ser reformados por buenos cristianos. Que cambiando el liderazgo estas estructuras pueden ser dirigidas a sus prop\u00f3sitos ordenados por Dios. De hecho, es posible que estas estructuras deban eliminarse por completo. Tal vez no sea necesario redimir el gran sistema de gobierno de la ciudad. Tal vez necesite ser desmantelado por completo. Est\u00e1 tan corrupto, dominado por los poderes malignos, que debe venir abajo. Puede ser una herej\u00eda decirlo, pero tal vez las escuelas p\u00fablicas solo necesitan terminar. Un nuevo sistema de educaci\u00f3n local, educaci\u00f3n en la iglesia, educaci\u00f3n en el hogar ser\u00eda la respuesta de Dios para la ciudad. \u00a1Por otro lado, tal vez la educaci\u00f3n p\u00fablica pueda redimirse! Por supuesto, estas llamadas no son nuestras llamadas. Jes\u00fas es Se\u00f1or de todos. Pero poner personas en posiciones de poder tiende a asumir que las estructuras existentes son de Dios y solo necesitamos transformarlas. Este es el “decir” que el Ecosistema del Evangelio se Reforma en impulso (Kuyperian). Tal kuyperianismo puede estar ciego cuando las estructuras en el poder se han entregado de hecho a los poderes. Entonces podr\u00edamos tener que subvertirlos en lugar de participar en ellos.<\/p>\n
3.) INDIVIDUALISMO: \u00bfHay aqu\u00ed un individualismo que no reconoce \u00ablos principados y potestades\u00bb?<\/em><\/strong> Parece haber una suposici\u00f3n en el Ecosistema de Keller (del n. \u00b0 7) de que si enviamos individuos a las diversas esferas de poder, por ejemplo, artes, industria, medios de comunicaci\u00f3n, gobierno, iglesia, educaci\u00f3n, eso se convertir\u00e1n en influenciadores en lugar de ser influenciados. Pero esto es anatema para un anabautista como moi. Porque sabemos que el poder corrompe. Que, de hecho, algunos sistemas (\u00a1\u00a1NO TODOS!!) se han ido demasiado lejos. Que a veces (\u00a1NO TODO EL TIEMPO!) la participaci\u00f3n en ellos es participaci\u00f3n en su pecado y la corrupci\u00f3n por ello. \u00bfC\u00f3mo no ser\u00e1n absorbidos los individuos en los sistemas que se han convertido en la encarnaci\u00f3n misma de los poderes injustos? Algunos de nosotros estamos literalmente preguntando esto sobre algunas de las estructuras de la sociedad estadounidense. Seguro que esto es un extremo, pero cada vez es menos una aberraci\u00f3n. Muchos de nuestros sistemas (incluidos los sistemas eclesi\u00e1sticos) nos corrompen con dinero\/salario y hacen casi imposible cualquier resistencia desde adentro. \u00bfExiste una sana conciencia de esta din\u00e1mica en el Ecosistema del Evangelio? \u00bfO veremos m\u00e1s cristianos al estilo de George Bush entrar en el sistema solo para parecerse m\u00e1s al sistema 8 a\u00f1os despu\u00e9s?<\/strong><\/p>\n
EN RESUMEN<\/strong>, insto a la precauci\u00f3n en la estrategia de una iglesia para la ciudad. Que las palabras “buscar el bienestar de la ciudad” (dicho del Exilio Jer 29:7) nos impulsen a cultivar humildemente el Reino en cada barrio – una expresi\u00f3n local del evangelio sobre el terreno en la vida cotidiana o el trabajo de las personas, la familia, el gobierno, la educaci\u00f3n. Estas expresiones, por su presencia, podr\u00e1n entonces cuestionar los poderes injustos, as\u00ed como cooperar con las estructuras y animarlas cuando son de Dios y de su Misi\u00f3n. Prestemos atenci\u00f3n a la exhortaci\u00f3n de Bryan Stone de que ?”el evangelismo de Jes\u00fas … es ininteligible fuera del anuncio de un nuevo gobierno al que estamos llamados a convertirnos, encarnado en pr\u00e1cticas tan concretas como el rechazo a la violencia, la justicia para los pobres, el amor a los enemigos, el reparto econ\u00f3mico y la relativizaci\u00f3n de las lealtades nacionales y familiares”( p.149) Al infestar la sociedad en el terreno de esta manera, Dios seguramente traer\u00e1 Su Reino a la ciudad.<\/p>\n
Estoy seguro de que el discurso de Tim Keller en Lausana podr\u00eda verse como este tipo de estrategia. Sin embargo, hay dentro de \u00e9l algunas semillas para socavar el Reino. As\u00ed que ofrezco estas preguntas con la esperanza de promover el trabajo de Tim Keller y la idea del Ecosistema del Evangelio.<\/p>\n
Por cierto: Creo que el Ecosistema del Evangelio deber\u00eda estar en conversaci\u00f3n con CCDA. Me gusta la forma en que CCDA a.) centra sus esfuerzos en un evangelio hol\u00edstico de Jesucristo, a.) enfatiza entrar humildemente dentro de un lugar, y c.) buscar la justicia de Dios en y a trav\u00e9s de Cristo como un desarrollo comunitario bajo el Se\u00f1or\u00edo de Cristo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dices t\u00fa? \u00bfSobre un anabautista paranoico? \u00bfEstoy malinterpretando el ecosistema del evangelio?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Durante el \u00faltimo a\u00f1o, Tim Keller ha presentado una teor\u00eda audaz de involucrar a la ciudad que \u00e9l llama el Ecosistema del Evangelio (puede leer sobre esto aqu\u00ed, aqu\u00ed y aqu\u00ed). Aplaudo su esfuerzo!! B\u00e1sicamente, pide que varios elementos trabajen en conjunto para eventualmente alcanzar\/cambiar una ciudad entera. Este es un modelo de cultura participativa … Continuar leyendo \u00abEl \u201cEcosistema del Evangelio\u201d de Tim Keller: 3 peligros en una idea noble\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58047","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58047\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}