{"id":5805,"date":"2022-07-26T08:11:52","date_gmt":"2022-07-26T13:11:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/murio-temprano-en-la-sonrisa-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T08:11:52","modified_gmt":"2022-07-26T13:11:52","slug":"murio-temprano-en-la-sonrisa-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/murio-temprano-en-la-sonrisa-de-dios\/","title":{"rendered":"Muri\u00f3 temprano en la sonrisa de Dios"},"content":{"rendered":"
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Robert Murray McCheyne fue un pastor local en Dundee, Escocia, quien muri\u00f3 en 1843 a la edad de 29 a\u00f1os. No hubo eventos extraordinarios en su la vida lo hizo probable para ser recordado. Pero ten\u00eda un amigo muy valioso, Andrew Bonar, un pastor cercano. Y en dos a\u00f1os, Andrew hab\u00eda publicado Memoir and Remains of Robert Murray McCheyne<\/em>. Todav\u00eda est\u00e1 impreso, y aqu\u00ed estamos 176 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de McCheyne, alentados e inspirados por su vida.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ten\u00eda la corta vida de McCheyne, y en muchos sentidos ordinaria, que le dio la fuerza que \u00bfcre\u00f3 el libro (y ahora los libros) que conserva su legado hasta nuestros d\u00edas?<\/p>\n

La rosa y la espina<\/h2>\n

Sugiero que hubo una doble clave para la fuerza de la vida de McCheyne: la preciosidad de Jes\u00fas y el dolor de una espina.<\/p>\n

En la descripci\u00f3n de McCheyne de sus a\u00f1os de adolescencia, dijo: \u201c Bes\u00e9 la rosa ni pens\u00e9 en la espina\u201d, es decir, \u201cMe entregu\u00e9 a todos los placeres divertidos y hermosos del mundo, y no pens\u00e9 en la enfermedad, el sufrimiento y la muerte\u201d. Pero despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, habl\u00f3 a menudo de Jes\u00fas como su Rosa de Sar\u00f3n, y vivi\u00f3 casi constantemente consciente de la espina de su enfermedad y de que su tiempo podr\u00eda ser corto. Dijo en uno de sus sermones:<\/p>\n

No pongas tu coraz\u00f3n en las flores de este mundo; porque tienen toda una gangrena en ellos. Premio la Rosa de Sharon. . . m\u00e1s que todo; porque \u00e9l no cambia. Vivid m\u00e1s cerca de Cristo que de los santos, para que cuando os sean quitados, a\u00fan teng\u00e1is en quien apoyaros. (Sermons of Robert Murray McCheyne<\/em>)<\/p>\n

McCheyne vivi\u00f3 solo la ma\u00f1ana de su vida: muri\u00f3 antes de los 30 a\u00f1os. Su eficacia, sin embargo, no se vio frustrada por este hecho sino que se fortaleci\u00f3. por esto. A causa de su tuberculosis, viv\u00eda con la fuerte sensaci\u00f3n de que morir\u00eda pronto. As\u00ed que la doble llave de su vida es la preciosidad de Jes\u00fas, la Rosa, intensificada por el dolor de la espina, la enfermedad y la brevedad de su vida.<\/p>\n

Pierced Awake<\/h2>\n

McCheyne naci\u00f3 en Edimburgo, Escocia, el 21 de mayo de 1813. Creci\u00f3 en un ambiente con altos est\u00e1ndares morales, pero, seg\u00fan su propio testimonio, estaba \u00abdesprovisto de Dios\u00bb. .\u201d Cuando fue a la Universidad de Edimburgo a la edad de 14 a\u00f1os, estudi\u00f3 cl\u00e1sicos. Estaba besando la rosa del aprendizaje cl\u00e1sico e ignorando la espina del sufrimiento y la muerte.<\/p>\n

Pero todo eso cambi\u00f3 en 1831 cuando ten\u00eda 18 a\u00f1os. David, el hermano mayor de Robert, no estaba ni espiritual ni f\u00edsicamente bien. En el verano de ese a\u00f1o, se hundi\u00f3 en una profunda depresi\u00f3n y muri\u00f3 el 8 de julio. De repente, la espina de la rosa apu\u00f1al\u00f3 a McCheyne en el coraz\u00f3n. Toda la belleza de la rosa por la que viv\u00eda se marchit\u00f3. Y por la gracia de Dios, vio otra Rosa en lo que le sucedi\u00f3 a David.<\/p>\n

En los d\u00edas previos a su muerte, David encontr\u00f3 una paz profunda a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas. Bonar dijo que \u201cel gozo del rostro de un Padre plenamente reconciliado en lo alto ilumin\u00f3 el rostro [de David al morir]\u201d (Memorias<\/em>). McCheyne lo vio y todo empez\u00f3 a cambiar. Hab\u00eda visto una rosa distinta del aprendizaje cl\u00e1sico. Y lo vio hermoso, no a pesar de la espina, sino por ella. La espina lo traspas\u00f3 despierto.<\/p>\n

Una pasi\u00f3n por la santidad y la evangelizaci\u00f3n<\/h2>\n

Cuatro meses tras la muerte de su hermano, McCheyne se matricul\u00f3 en el Divinity Hall de la Universidad de Edimburgo, en noviembre de 1831. All\u00ed conoci\u00f3 al hombre que tendr\u00eda la mayor influencia en su vida y ministerio, Thomas Chalmers.<\/p>\n

Chalmers presion\u00f3 a todos de su gran saber al servicio de la santidad y la evangelizaci\u00f3n. Advirti\u00f3 a McCheyne y a los otros estudiantes sobre el \u00abdiablo blanco\u00bb y el \u00abdiablo negro\u00bb: el diablo negro que conduce a los \u00abpecados carnales\u00bb del mundo, y el diablo blanco a los \u00abpecados espirituales\u00bb de la justicia propia. E hizo del evangelio de Cristo crucificado por los pecadores el poder central de esta santidad.<\/p>\n

Chalmers tambi\u00e9n estaba profundamente preocupado por la pobreza en los barrios bajos de Edimburgo y cu\u00e1n poco testimonio del evangelio hab\u00eda. Estableci\u00f3 la Sociedad Visitante y reclut\u00f3 a McCheyne y sus amigos para que se unieran. Esto arroj\u00f3 a McCheyne a un mundo que nunca hab\u00eda visto como estudiante universitario de clase media alta. Despert\u00f3 en \u00e9l un sentido de urgencia por aquellos separados del evangelio. El 3 de marzo de 1834, dos a\u00f1os y medio despu\u00e9s de sus estudios de teolog\u00eda, escribi\u00f3:<\/p>\n

Nunca antes so\u00f1\u00e9 con tales escenas. . . . \u201cNadie se preocupa por nuestras almas\u201d est\u00e1 escrito en cada frente. \u00a1Despierta mi alma! \u00bfPor qu\u00e9 debo dar m\u00e1s horas y d\u00edas al mundo vano, cuando hay tal mundo de miseria en la misma puerta? Se\u00f1or, pon tu propia fuerza en m\u00ed; confirmar toda buena resoluci\u00f3n; perdona mi pasada larga vida de inutilidad y locura. (Memorias<\/em>)<\/p>\n

As\u00ed que McCheyne quitar\u00eda de su tiempo en la escuela de teolog\u00eda una pasi\u00f3n por la santidad y una pasi\u00f3n por el evangelismo. Estos nunca lo dejar\u00edan y se convertir\u00edan en impulsos definitorios de su vida, todo ello motivado por la belleza de la Rosa, y todo ello intensificado por la espina del sufrimiento.<\/p>\n

Vida \u00fatil y sin incidentes<\/h2>\n

El \u00faltimo d\u00eda de las conferencias sobre teolog\u00eda de McCheyne fue el 29 de marzo de 1835. Ten\u00eda apenas 22 a\u00f1os. Y ese oto\u00f1o fue llamado a ser ministro asistente en la doble parroquia de Larbert y Dunipace. Sirvi\u00f3 all\u00ed como asistente hasta que lleg\u00f3 la llamada de la Iglesia de San Pedro en Dundee en agosto de 1836. All\u00ed McCheyne sirvi\u00f3 como pastor hasta su muerte seis a\u00f1os y medio despu\u00e9s.<\/p>\n

Esa es la simple suma de su vida profesional: estudiante hasta los 22 a\u00f1os, pastor asistente durante un a\u00f1o y pastor principal durante seis a\u00f1os. Como he tratado de pensar en lo que hace que una vida tan tranquila sea tan \u00fatil incluso 176 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, no es ning\u00fan evento extraordinario en su vida. M\u00e1s bien, es su extraordinaria pasi\u00f3n por Cristo \u2014por la Rosa\u2014 y por la santidad y por los perdidos, todo ello intensificado por la brevedad de la vida \u2014la espina\u2014. Y toda esta pasi\u00f3n conservada en un lenguaje poderoso y pintoresco. Todav\u00eda nos influye por las palabras que salieron de su boca, no por los acontecimientos de su vida.<\/p>\n

As\u00ed que escuch\u00e9moslo en cuanto a la b\u00fasqueda de la santidad y en cuanto a su comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la palabra y oraci\u00f3n.<\/p>\n

Tomar diez miradas a Cristo<\/h2>\n

Dios le hab\u00eda dado a McCheyne la clave del evangelio para seguir santidad personal. Lo recibi\u00f3 a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza de Chalmers. Chalmers estaba muy preocupado por la excesiva introspecci\u00f3n en la b\u00fasqueda de la santidad. \u00c9l sab\u00eda que un creyente no puede progresar en la santidad sin basarlo en la seguridad de la salvaci\u00f3n y, sin embargo, el esfuerzo de buscar en nuestros corazones pecaminosos algunas evidencias de la gracia por lo general resulta contraproducente.<\/p>\n

Chalmers dijo que vislumbrar la la habitaci\u00f3n oscura del coraz\u00f3n por s\u00ed sola no da buenas perspectivas. En cambio, dijo que deber\u00edamos<\/p>\n

recibir ayuda de las ventanas. Abre las persianas y deja entrar el sol. As\u00ed que si deseas verte bien por dentro, ve bien por fuera. . . . Esta es la manera misma de acelerarlo. Abrid ampliamente los portales de la fe y en esto, toda luz ser\u00e1 admitida en las c\u00e1maras de la experiencia. La verdadera manera de facilitar el autoexamen es mirar hacia el exterior con fe. (Introducci\u00f3n a The Christian’s Great Interest<\/em>, 6)<\/p>\n

McCheyne hab\u00eda escrito eso en una clase y subray\u00f3 la \u00faltima oraci\u00f3n. Por eso, no sorprende o\u00edrlo dar su propio consejo en t\u00e9rminos similares: \u201cAprende mucho del Se\u00f1or Jes\u00fas. Por cada mirada a ti mismo, echa diez miradas a Cristo. Es del todo encantador. . . . Vive mucho en las sonrisas de Dios. Disfruta de sus rayos. Siente su ojo que todo lo ve posado en ti enamorado. Y reposad en sus brazos omnipotentes\u201d (Memorias<\/em>).<\/p>\n

Esta era la estrategia b\u00e1sica en la b\u00fasqueda de la santidad. Entonces, cuando McCheyne pronunci\u00f3 lo que probablemente sean sus palabras m\u00e1s famosas: \u00abLa mayor necesidad de mi pueblo es mi propia santidad\u00bb, no solo quiso decir que necesitan un pastor que sea moralmente recto, sino que necesitan un pastor que camina en constante comuni\u00f3n con Cristo, y ser transformados a la semejanza de Cristo por esa comuni\u00f3n constante. Lo que nos lleva ahora finalmente a la forma en que cultiv\u00f3 esa comuni\u00f3n constante con Cristo.<\/p>\n

Que la Primera Face Be God’s<\/h2>\n

McCheyne tiene mucho que decir acerca de las disciplinas de meditar en la palabra de Dios y orar. Sus disciplinas programadas apuntaban a fijar en su coraz\u00f3n el h\u00e1bito de vivir en constante comuni\u00f3n con Cristo. Hab\u00eda adquirido el h\u00e1bito de levantarse temprano para leer las Escrituras y orar, y trat\u00f3 de mantenerlo hasta el final de su vida. Le encantaba encontrarse temprano con Jes\u00fas. Escribi\u00f3 en su diario: \u201cMe levant\u00e9 temprano para buscar a Dios y hall\u00e9 al que ama mi alma. \u00bfQui\u00e9n no se levantar\u00eda temprano para encontrarse con tal compa\u00f1\u00eda?\u201d Le escribi\u00f3 a un estudiante: \u00abNunca veas el rostro de un hombre hasta que hayas visto su rostro, que es nuestra vida, nuestro todo\u00bb (Memorias<\/em>).<\/p>\n

Y cuando habl\u00f3 de viendo el rostro de Dios, ten\u00eda en mente ver a Dios en la palabra de Dios, la Biblia. Le escribi\u00f3 a Horatius Bonar, el hermano de Andrew: \u201cAmo la palabra de Dios y encuentro en ella el alimento m\u00e1s dulce para mi alma\u201d (Memorias<\/em>). La palabra escrita se convirti\u00f3 en la ventana a trav\u00e9s de la cual contemplaba las glorias de Cristo, las bellezas de la Rosa. Esta fue la clave de su constante comuni\u00f3n con Jes\u00fas, que fue la clave de su santidad y predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero la comuni\u00f3n va en ambos sentidos, y la oraci\u00f3n era esencial para el poder de McCheyne. Tanto la palabra de Dios le\u00edda como la palabra de Dios predicada dependen de la oraci\u00f3n para su poder. La oraci\u00f3n era tan crucial para su poder en la predicaci\u00f3n que estaba celoso de discernir r\u00e1pidamente cualquier obst\u00e1culo para la oraci\u00f3n. Una de las medidas que McCheyne us\u00f3 para discernir si estaba demasiado enamorado del mundo fue notar el efecto que ten\u00eda en su oraci\u00f3n y lectura de la Biblia: \u201cHermanos, si alguna vez est\u00e1n tan absortos en alg\u00fan disfrute que requiere lejos tu amor por la oraci\u00f3n o por tu Biblia. . . entonces est\u00e1s abusando de este mundo. \u00a1Vaya! Si\u00e9ntense sueltos a la alegr\u00eda de este mundo: ‘el tiempo es corto’\u201d (Sermones<\/em>).<\/p>\n

Por este medio de palabra y oraci\u00f3n, la Rosa de Sharon se hizo cada vez m\u00e1s hermosa y precioso para McCheyne. Y mientras tanto, estos actos de devoci\u00f3n se intensificaban por la espina de su sufrimiento y la brevedad de su vida. La semana que termin\u00f3 sus estudios universitarios, escribi\u00f3: \u201cLa vida misma se est\u00e1 desvaneciendo r\u00e1pidamente. Date prisa por la eternidad\u201d (Memorias<\/em>).<\/p>\n

El velo de la eternidad levantado<\/h2>\n

No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que las evidencias de tuberculosis fueran inequ\u00edvocas. A principios de 1839, escribi\u00f3: \u201cMi estructura enfermiza me hace sentir todos los d\u00edas que mi tiempo puede ser muy corto\u201d. Y a su propia congregaci\u00f3n, dijo a principios de 1843: \u201cNo espero vivir mucho tiempo. Espero una llamada repentina alg\u00fan d\u00eda, tal vez pronto, y por eso hablo muy claro\u201d (Memorias<\/em>).<\/p>\n

Todo este sufrimiento y expectativa de muerte produjo una sencillez e intensidad enfocada que dio mayor poder a todo lo dem\u00e1s que hizo McCheyne. Lo vio como una manera misericordiosa en que Dios levant\u00f3 el velo de la eternidad. Al vivir y morir en la ma\u00f1ana de la vida, McCheyne bes\u00f3 la Rosa y sinti\u00f3 la espina. Su gozo supremo era conocer a Cristo. Vivi\u00f3 en comuni\u00f3n con Jes\u00fas a trav\u00e9s de la palabra y la oraci\u00f3n. Y el aguij\u00f3n de su sufrimiento intensific\u00f3 y purific\u00f3 ese compa\u00f1erismo, de modo que todav\u00eda seguimos siendo inspirados por \u00e9l 176 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Robert Murray McCheyne fue un pastor local en Dundee, Escocia, quien muri\u00f3 en 1843 a la edad de 29 a\u00f1os. No hubo eventos extraordinarios en su la vida lo hizo probable para ser recordado. Pero ten\u00eda un amigo muy valioso, Andrew Bonar, un pastor cercano. Y en dos a\u00f1os, Andrew hab\u00eda publicado Memoir and Remains … Continuar leyendo \u00abMuri\u00f3 temprano en la sonrisa de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}