{"id":5809,"date":"2022-07-26T08:11:59","date_gmt":"2022-07-26T13:11:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deje-la-seguridad-de-los-medios-sociales\/"},"modified":"2022-07-26T08:11:59","modified_gmt":"2022-07-26T13:11:59","slug":"deje-la-seguridad-de-los-medios-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deje-la-seguridad-de-los-medios-sociales\/","title":{"rendered":"Deje la seguridad de los medios sociales"},"content":{"rendered":"
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La reconciliaci\u00f3n racial se ha convertido en un tema candente en los c\u00edrculos evang\u00e9licos de todo el pa\u00eds, y eso puede ser bueno. Sin embargo, nuestros m\u00e9todos para abordar el problema no siempre son eficientes o \u00fatiles. Por ejemplo, con demasiada frecuencia hemos preferido la seguridad de las pantallas a las conversaciones \u00edntimas. <\/p>\n

Entiendo el atractivo de este enfoque de la reconciliaci\u00f3n racial: es dif\u00edcil cultivar intencionalmente la unidad cristiana y la asociaci\u00f3n del evangelio a trav\u00e9s de las barreras raciales, culturales e hist\u00f3ricas. El anonimato es m\u00e1s f\u00e1cil. La raza es dif\u00edcil de hablar en persona. Sin embargo, creo que si queremos tener un di\u00e1logo saludable y efectivo sobre la raza y la reconciliaci\u00f3n racial, espec\u00edficamente dentro de nuestras iglesias, debemos ir por el camino m\u00e1s dif\u00edcil con todos sus cardos y espinas. <\/p>\n

Los viajes y ca\u00eddas en el viaje de Pedro a trav\u00e9s de las relaciones \u00e9tnicas entre los creyentes jud\u00edos y gentiles es de gran relevancia hoy en d\u00eda. Podemos recurrir a la maduraci\u00f3n de Pedro a trav\u00e9s de las Escrituras para encontrar un mapa \u00fatil para la reconciliaci\u00f3n \u00e9tnica y racial vital dentro del cuerpo de Cristo.<\/p>\n

Ver como Cristo<\/h2>\n

En G\u00e1latas, Pablo expone la hermosa verdad de que nuestra identidad en Cristo no est\u00e1 subordinada a ning\u00fan otro factor de identificaci\u00f3n. Ya sea jud\u00edo o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer, los creyentes son uno en Cristo (G\u00e1latas 3:28). La convicci\u00f3n de Pedro cambia en Hechos 10 y 15 donde declara la igualdad de los creyentes gentiles dentro de la familia de la fe. Y, sin embargo, en el cap\u00edtulo 2, Pablo le cuenta a la iglesia de Galacia sobre la hipocres\u00eda de Pedro y c\u00f3mo lo corrigi\u00f3, no en una carta, no en Twitter, y no a trav\u00e9s de un nuevo credo o confesi\u00f3n, sino a la cara como un hermano (G\u00e1latas 2 :11). <\/p>\n

El viaje de Pedro culmina de manera m\u00e1s bella en su primera carta, escrita, ir\u00f3nicamente, a una audiencia mayoritariamente gentil. \u00c9l escribe: \u201cMas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido, para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u201d (1 Pedro 2: 9). Estas palabras hablan no solo de qui\u00e9nes somos como cuerpo de Cristo, sino que tambi\u00e9n se pueden aplicar a qui\u00e9nes somos mientras buscamos la meta de la reconciliaci\u00f3n racial.<\/p>\n

Eres una raza elegida<\/h2>\n

Eres una raza elegida.<\/em> Hay una raza cristiana y su identidad no es ni negra, ni blanca, ni marr\u00f3n, pero rojo carmes\u00ed con la sangre crucificada de Jes\u00fas. Los di\u00e1logos saludables sobre la raza dentro de la iglesia deben comenzar aqu\u00ed. No malinterprete y lea que estas distinciones no son significativas. Hay belleza y vitalidad en cada color y cultura. Abrazamos el adorno de la diversidad, reconoci\u00e9ndola y afirm\u00e1ndola. <\/p>\n

No obstante, tambi\u00e9n defendemos la verdadera primac\u00eda de ser uno en Cristo. La reconciliaci\u00f3n racial en la iglesia comenzar\u00e1 aqu\u00ed cuando los creyentes contemplen la belleza de la novia como lo hace Jes\u00fas. Su novia ha sido adornada, y Juan nos dice que esta misma novia es \u201cde todas las naciones, de todas las tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestida de vestiduras blancas\u201d (Apocalipsis 7:9). <\/p>\n

La belleza de la iglesia se funda en ser amada por Cristo, pero no te pierdas que ella tambi\u00e9n tiene belleza en su diversidad. Las diferencias dentro del cuerpo deber\u00edan ser una belleza para contemplar en lugar de un obst\u00e1culo para superar.<\/p>\n

Eres un sacerdote real <\/h2>\n

T\u00fa eres un sacerdote real.<\/em> Un sacerdote est\u00e1 comprometido en el alto llamado de mediar en favor de otros, llevar las cargas y sacrificarse por los dem\u00e1s. Cada cristiano debe participar en este llamado, un punto que creo que a menudo pasamos por alto o descuidamos. <\/p>\n

Para ser un buen sacerdote es necesario conocer a nuestro pueblo. No es una exageraci\u00f3n, entonces, que el di\u00e1logo saludable sobre la raza y la reconciliaci\u00f3n racial ocurre m\u00e1s dentro del contexto de una comunidad comprometida. Lamentablemente, somos un pueblo de oficio, y lo hemos sido desde el principio. Cambiamos la gloria de Dios por uvas moldeadas y nuestra primogenitura por un plato de avena. Y hemos cambiado la verdadera comunidad por miles de conocidos que saben muy poco de nuestra historia, nuestras luchas o nuestros sue\u00f1os. <\/p>\n

Para muchos de nosotros, la mayor\u00eda de nuestras \u00abamistades\u00bb son seguidores en las redes sociales. Y 280 personajes, por poderosos que puedan ser, tienen poca profundidad en el tiempo. No es de extra\u00f1ar, entonces, que las conversaciones sobre la raza y la iglesia hayan seguido el camino que han seguido en los \u00faltimos a\u00f1os. Los di\u00e1logos han dejado la seguridad y la comprensi\u00f3n del compa\u00f1erismo y se han trasladado a opciones inorg\u00e1nicas que nos dan el (lamentable) beneficio de hablar sin escuchar y sermonear sin aprender. <\/p>\n

En marcado contraste, nuestro llamado como sacerdotes reales es encarnar entre personas reales tal como Jes\u00fas se encarn\u00f3 entre su pueblo. Esto presupone un estar con, un estar entre, una empat\u00eda por las experiencias de los dem\u00e1s y un sacrificio de tiempo, energ\u00eda y espacio para escuchar y ayudar a otros a llevar cargas demasiado dif\u00edciles de llevar solos.<\/p>\n

Eres una naci\u00f3n santa<\/h2>\n

Ser santo es ser apartado. Esta separaci\u00f3n se nos hace a nosotros, no por nosotros. Una vez m\u00e1s, las diferencias en colores, culturas e idiomas deben verse con asombro y entusiasmo, pero no deben usarse como cajas o celdas de prisi\u00f3n. Como un grupo de personas apartado, reconocemos nuestra lealtad a Cristo como superior a cualquier otra lealtad a un sistema pol\u00edtico o ideol\u00f3gico, pa\u00eds o naci\u00f3n, suburbio o vecindario. <\/p>\n

Cuando comprendamos esto, nuestras conversaciones entre el pueblo de Dios reflejar\u00e1n esta verdad y nuestra comunidad, al menos en la medida en que est\u00e9 dentro de nuestras posibilidades, estar\u00e1 entre un mosaico de personajes. Este punto es fundamental. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podemos crecer en la reconciliaci\u00f3n racial si solo estamos rodeados de personas que se ven, hablan y piensan como nosotros? Un buen di\u00e1logo, sobre la raza o de otro tipo, solo ocurrir\u00e1 fuera de las paredes de nuestras c\u00e1maras de eco.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La reconciliaci\u00f3n racial se ha convertido en un tema candente en los c\u00edrculos evang\u00e9licos de todo el pa\u00eds, y eso puede ser bueno. Sin embargo, nuestros m\u00e9todos para abordar el problema no siempre son eficientes o \u00fatiles. Por ejemplo, con demasiada frecuencia hemos preferido la seguridad de las pantallas a las conversaciones \u00edntimas. Entiendo el … Continuar leyendo \u00abDeje la seguridad de los medios sociales\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5809","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5809"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}