Mateo 18:15-20 NVI’84<\/p>\n
15<\/strong> “Si tu hermano peca [contra ti], ve y mu\u00e9strale su culpa, solo entre ustedes dos. Si te hace caso, has ganado a tu hermano. 16<\/strong> Pero si no te hace caso, lleva contigo a uno o dos m\u00e1s, para que \u201ctodo asunto quede resuelto por la testimonio de dos o tres testigos.’ 17<\/strong> Si se niega a escucharlos, d\u00edselo a la iglesia; y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, tr\u00e1tenlo como a un pagano o a un recaudador de impuestos.<\/p>\n 18<\/strong> “La verdad les digo, atar en la tierra ser\u00e1 atado en los cielos, y todo lo que desat\u00e9is en la tierra ser\u00e1<\/strong>desatado en los cielos.<\/p>\n 19<\/strong> “Otra vez, Os digo que si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo en cualquier cosa que pidiereis, os lo har\u00e1 mi Padre que est\u00e1 en los cielos. 20<\/strong> Porque donde dos o tres se juntan en mi nombre, all\u00ed estoy yo con ellos.\u201d<\/p>\n El Lado Pr\u00e1ctico del Reino de los Cielos<\/strong><\/p>\n \u00bfAlguna vez alguien en la iglesia te ha ofendido? \u00bfO alguna vez has hecho enojar a un miembro de la iglesia? \u00bfO herir sus sentimientos? \u00bfO dijo algo desagradable? \u00bfO ha hecho alguna vez algo que podr\u00eda haber repercutido negativamente en la congregaci\u00f3n de la que era miembro si se supiera ese hecho?<\/p>\n Probablemente la respuesta a la mayor\u00eda de esas preguntas es al menos un calificado, “S\u00ed .” Despu\u00e9s de todo, el programa m\u00e1s eficaz que tienen los bautistas para iniciar nuevas iglesias es la divisi\u00f3n de la iglesia. No somos llamados “los bautistas que luchan” por nada. De hecho, el desacuerdo hasta el punto de la separaci\u00f3n est\u00e1 en nuestro ADN como denominaci\u00f3n. Los bautistas del sur comenzaron al estar en desacuerdo con sus contrapartes del norte sobre el tema improbable de la esclavitud y las misiones.<\/p>\n Los bautistas del norte no nombrar\u00edan a los propietarios de esclavos del sur como misioneros, por lo que en 1845 se form\u00f3 la Convenci\u00f3n Bautista del Sur, que se dividi\u00f3 las filas de los bautistas en los Estados Unidos sobre el tema de la esclavitud.<\/p>\n Entonces, sabemos un poco sobre las peleas de la iglesia, y conocemos al menos una forma de resolverlas. Pero en nuestra mirada al Reino de los Cielos en el Evangelio de Mateo, Jes\u00fas nos ha dicho repetidamente que la vida es diferente en el Reino de los Cielos. La sabidur\u00eda convencional y la pr\u00e1ctica com\u00fan por la cual la mayor\u00eda de las personas llevan sus vidas — incluyendo tanto jud\u00edos en el primer siglo como cristianos en el siglo XXI – se pone de cabeza cuando Jes\u00fas reinterpreta la Ley e ilumina c\u00f3mo deber\u00eda ser la vida en el Reino de Dios.<\/p>\n As\u00ed que hoy llegamos a una instrucci\u00f3n muy pr\u00e1ctica de Jes\u00fas sobre las divisiones dentro de aquellos que son buscando el Reino.<\/p>\n Una traducci\u00f3n desafortunada <\/strong><\/p>\n Perm\u00edtanme tratar primero un tema aqu\u00ed que crea un problema para algunas personas. En el texto que leemos hoy, Jes\u00fas usa el t\u00e9rmino “iglesia” Por supuesto, la “iglesia” tal como lo conocemos hoy, no exist\u00eda en este momento en Jes\u00fas’ ministerio. La “iglesia” como sabemos ella no nacer\u00eda hasta la venida del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s. Como sabemos por nuestra propia observancia de Pentecost\u00e9s (todos usamos algo rojo, que es el color lit\u00fargico del domingo de Pentecost\u00e9s), se hace referencia a Pentecost\u00e9s como el cumplea\u00f1os de la iglesia.<\/p>\n Porque las versiones en ingl\u00e9s de la Biblia han usado la palabra “iglesia” algunos han cuestionado si este es un dicho aut\u00e9ntico de Jes\u00fas, o si fue insertado m\u00e1s tarde despu\u00e9s del nacimiento de la iglesia durante la era apost\u00f3lica.<\/p>\n Vamos a tener una lecci\u00f3n r\u00e1pida y sencilla en griego del Nuevo Testamento. La palabra traducida “iglesia” es la palabra griega ekklesia<\/em>. Esta palabra se compila a partir de dos palabras: ek <\/em>que significa fuera de, y klesis<\/em> que significa llamado. En otras palabras, una ekklesia es una asamblea de los \u00abllamados a salir\u00bb.<\/p>\n La ekklesia<\/em> original, unos 500 a\u00f1os antes de Cristo, era una asamblea de todos los ciudadanos varones. para llevar los asuntos de la ciudad. Y se esperaba asistencia a la ekklesia<\/em>. Se despachaban esclavos por toda la ciudad portando una soga empapada con tinte o mancha roja. Cuando dicen var\u00f3n elegible que evidentemente no hab\u00eda tenido tiempo ni inter\u00e9s en asistir a la ekklesia<\/em>, el esclavo golpeaba al ciudadano var\u00f3n, manchando su vestido con tinte rojo. Aquellos identificados y marcados as\u00ed ten\u00edan prohibido realizar negocios mientras la ekklesia<\/em> estaba en sesi\u00f3n.<\/p>\n M\u00e1s tarde en el primer siglo, la palabra ekklesia se usa espec\u00edficamente para referirse a la iglesia.  ; Aqu\u00ed, sin embargo, creo que una mejor traducci\u00f3n ser\u00eda \u00abla asamblea\u00bb. Porque en el primer siglo una reuni\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel, o una reuni\u00f3n representativa, se llamaba ekklesia<\/em>.<\/p>\n Entonces, \u00bfcu\u00e1l es mi punto al contarles todo esto?  ; Primero, creo que la traducci\u00f3n de ekklesia <\/em>a iglesia<\/em> es probablemente desafortunada aqu\u00ed. Claramente, todav\u00eda no existe una iglesia del Nuevo Testamento. Los disc\u00edpulos no habr\u00edan tenido idea de lo que Jes\u00fas estaba hablando porque Pentecost\u00e9s no hab\u00eda llegado, el Esp\u00edritu no hab\u00eda descendido sobre cada creyente y los ap\u00f3stoles a\u00fan no hab\u00edan sido empoderados.<\/p>\n Pero, los disc\u00edpulos habr\u00edan entendido que Jes\u00fas estaba hablando de \u00abla asamblea de Israel\u00bb. Habr\u00edan entendido que Jes\u00fas hablaba de los que segu\u00edan a Jes\u00fas, escuchaban a Jes\u00fas’ ense\u00f1ando sobre el Reino de Dios, y que se reuni\u00f3 con Jes\u00fas y los disc\u00edpulos en varias ocasiones.<\/p>\n En 1 Corintios 15, Pablo escribe que Jes\u00fas se apareci\u00f3 a m\u00e1s de 500 despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas al cielo, 120 estaban en el aposento alto con los ap\u00f3stoles. De modo que el n\u00famero de los que segu\u00edan a Jes\u00fas era mayor que los 12 disc\u00edpulos, y en muchas ocasiones llegaba a los cientos.<\/p>\n Jes\u00fas habr\u00eda considerado a estos seguidores como una asamblea del nuevo Israel. Despu\u00e9s de todo, su ministerio simb\u00f3licamente reconstituy\u00f3 las 12 tribus de Israel en los 12 disc\u00edpulos, reinterpret\u00f3 la Ley de Israel, satisfizo los requisitos del sacrificio del Templo e inaugur\u00f3 el Reino de Dios con Jes\u00fas como el Mes\u00edas de Dios.<\/p>\n Entonces, podemos imaginarnos f\u00e1cilmente a Jes\u00fas dici\u00e9ndoles a sus disc\u00edpulos, “17<\/strong> Si se niega a escucharlos, d\u00edselo a la asamblea; y si se niega a escuchar incluso a la asamblea, tr\u00e1telo como si fuera un pagano o un recaudador de impuestos.\u201d<\/p>\n Bien, ahora que hemos dejado eso atr\u00e1s, veamos lo que dijo Jes\u00fas sobre este asunto de divisi\u00f3n y reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n El pecado en el campamento<\/strong><\/p>\n En el libro de Josu\u00e9 del Antiguo Testamento, hay una extra\u00f1a historia de “pecado en el campamento” Josu\u00e9 hab\u00eda estado guiando a Israel de victoria en victoria mientras conquistaban la Tierra Prometida, pero cuando intentaron tomar la ciudad de Hai, fueron derrotados. Para abreviar la historia, se descubri\u00f3 que un hombre, Ac\u00e1n, hab\u00eda desobedecido a Dios y se hab\u00eda quedado con parte del bot\u00edn de batallas anteriores. El pecado de este hombre afect\u00f3 a toda la naci\u00f3n, y hasta que ese pecado fuera tratado y reparado, la naci\u00f3n estaba bajo el juicio de Dios.<\/p>\n Ahora trae la misma historia unos 1200 a\u00f1os m\u00e1s o menos. Jes\u00fas hab\u00eda venido a proclamar un nuevo reino, el Reino de Dios. Muchos han comenzado a seguir a Jes\u00fas, con los 12 disc\u00edpulos formando el c\u00edrculo \u00edntimo de Jes\u00fas’ seguidores.<\/p>\n Los disc\u00edpulos tienen una responsabilidad cada vez mayor por los nuevos seguidores. Tal vez recuerde que vimos la alimentaci\u00f3n de los 5.000, lo que demostr\u00f3 que en el Reino de Dios siempre hab\u00eda abundancia. Antes de que Jes\u00fas alimentara a la multitud ese d\u00eda con el almuerzo de un ni\u00f1o peque\u00f1o, les dijo a los disc\u00edpulos que alimentaran a la multitud. Ese fue Jes\u00fas’ forma de decir que los disc\u00edpulos ten\u00edan una responsabilidad creciente en el cuidado de Jes\u00fas’ seguidores.<\/p>\n Entonces, 18 cap\u00edtulos despu\u00e9s del relato de Mateo sobre la vida y el ministerio de Jes\u00fas, Jes\u00fas les da instrucciones a los disc\u00edpulos sobre qu\u00e9 hacer cuando hay un problema de pecado dentro de la asamblea de aquellos que est\u00e1n siguiendo Jes\u00fas.<\/p>\n Jes\u00fas acaba de terminar de contar la historia del pastor que tiene 100 ovejas. Cuando el pastor descubre que falta una sola, busca diligentemente hasta encontrar la oveja perdida y la devuelve al reba\u00f1o dentro del redil. La lecci\u00f3n all\u00ed es que cada una de las ovejas de Dios, aquellos que Dios ha creado, son valiosos para Dios y el Reino de Dios. Ninguno debe ser dado por perdido y sin esperanza de redenci\u00f3n.<\/p>\n Entonces Jes\u00fas dice lo mismo de una manera ligeramente diferente: 15<\/strong> “Si tu hermano peca [contra ti], ve y mu\u00e9strale su falta, solo entre ustedes dos. Si te escucha, has ganado a tu hermano.\u201d<\/p>\n Este dicho toma la b\u00fasqueda de una oveja perdida y la convierte en una b\u00fasqueda de una relaci\u00f3n restaurada. En ambos casos, sucedi\u00f3 algo fundamentalmente incorrecto que alter\u00f3 la forma en que deber\u00edan ser las cosas. En el caso de la oveja perdida, \u00e9sta es separada del reba\u00f1o y del pastor. En el caso de un miembro de la asamblea de Jes\u00fas’ seguidores que pecan, se han separado de los seguidores de Jes\u00fas por sus acciones.<\/p>\n Es interesante notar que aunque la traducci\u00f3n NIV de 1984 tiene la frase “Si tu hermano peca contra ti…” – la traducci\u00f3n de la NIV de 2010 elimina las dos palabras \u00abcontra ti\u00bb. La raz\u00f3n es que las palabras “contra ti” no se encuentran en los manuscritos m\u00e1s antiguos, y tampoco el relato de Lucas de esta misma ense\u00f1anza de Jes\u00fas usa esa frase.<\/p>\n Pero cualquier pecado de uno dentro de la asamblea es un pecado contra todos los miembros de la asamblea. asamblea, y un pecado contra Dios tambi\u00e9n.<\/p>\n La misma palabra “pecado” nos lleva a otra pregunta dif\u00edcil – \u00bfQu\u00e9 pecados califican para que alguien en la asamblea se dirija a otra persona y le se\u00f1ale el error que ha cometido?<\/p>\n Aqu\u00ed es exactamente donde se ha centrado la disciplina de la iglesia en el pasado. Obviamente, algunos pecados eran m\u00e1s p\u00fablicos y m\u00e1s graves que otros pecados. Creo que les he hablado de la Iglesia Bautista Zion Hope en Tifton, Georgia, donde fui pastor hace muchos a\u00f1os. Para la celebraci\u00f3n del centenario de la iglesia, presentamos las actas de la iglesia antigua de finales del siglo XIX. No era inusual que la congregaci\u00f3n fuera “iglesia” alguien por el pecado de bailar. Tampoco era inusual que reincorporaran a ese mismo individuo el pr\u00f3ximo domingo despu\u00e9s de haber hecho un acto de arrepentimiento apropiado.<\/p>\n As\u00ed es como hist\u00f3ricamente la iglesia ha tratado este pasaje. Los cristianos se han centrado en el “pecado” parte de Jes\u00fas’ ense\u00f1anza. La Iglesia Cat\u00f3lica Romana ha categorizado el pecado en \u00abvenial\u00bb; o “mortal” pecados. Los pecados veniales son pecados leves que se pueden corregir o rectificar aplicando el amor y la acci\u00f3n amorosa, como la disculpa, la restituci\u00f3n u otro acto de contrici\u00f3n y correcci\u00f3n. Los pecados mortales son graves, tienen un desprecio total por el amor a uno mismo, a los dem\u00e1s o a Dios, y conducen a la muerte espiritual si no se tratan y se arrepienten.<\/p>\n Pero, centr\u00e1ndonos en cu\u00e1n grande tiene que ser el pecado estar antes de que alguien busque corregir a otro es perder el punto. Jes\u00fas muy bien podr\u00eda haberse centrado en varios pecados. Pudo haber dicho: “Si alguien peca cometiendo adulterio…” y as\u00ed sucesivamente. Pero, \u00e9l’t. La raz\u00f3n por la que Jes\u00fas no se centr\u00f3 en el pecado es porque se centr\u00f3 en la relaci\u00f3n.<\/p>\n Esa es la misma raz\u00f3n por la que el pastor va tras la oveja perdida. Al pastor no le preocupa c\u00f3mo se perdieron las ovejas. \u00c9l no culpa a las ovejas por ser est\u00fapidas, descuidadas o obstinadas. No, el pastor va tras la oveja en cuanto se da cuenta de que falta la oveja. Y lo hace porque el punto principal es que la oveja se ha descarriado, ya no est\u00e1 en el redil, necesita ser encontrada y necesita ser encontrada r\u00e1pidamente.<\/p>\n Es por eso que la mayor\u00eda de los intentos de disciplina en la iglesia han fallado. . O la iglesia ha definido estrechamente lo que considera pecado – como usar joyas, cortarse el cabello si es mujer, o usar pantalones en lugar de falda o vestido, nuevamente, si es mujer. (Tenga en cuenta que gran parte de la disciplina de la iglesia se aplica a las mujeres, no tanto a los hombres). De hecho, tuve un predicador de avivamiento al que invit\u00e9 a predicar en nuestra iglesia en Lilburn, Georgia, y dedic\u00f3 un serm\u00f3n completo a las mujeres que usan pantalones para ir a la iglesia. Pens\u00f3 que me estaba haciendo un favor. Creo que Debbie ten\u00eda puestos pantalones esa noche. Pero, entiendes mi punto.<\/p>\n La disciplina de la iglesia ha fallado en gran medida porque hemos seleccionado a individuos para corregirlos, pero generalmente basados en nuestras ideas, no en las de ellos.<\/p>\n No, Jes\u00fas No se enfoc\u00f3 en el pecado aqu\u00ed. Simplemente se centr\u00f3 en el hecho de que un miembro de la asamblea, una persona que en un momento hab\u00eda abrazado el Reino de Dios, se hab\u00eda desviado, se hab\u00eda descarriado, hab\u00eda ofendido a Dios o a un hermano o hermana en la fe, o a ambos. <\/p>\n En otras palabras, la relaci\u00f3n dentro de la comunidad se hab\u00eda da\u00f1ado. La preocupaci\u00f3n de Jes\u00fas no es s\u00f3lo que una persona se haya extraviado. Su preocupaci\u00f3n es que un miembro de la comunidad, la asamblea, se ha descarriado. Y si falta uno, ya sea f\u00edsica o espiritualmente, entonces su vida afecta a toda la comunidad.<\/p>\n El proceso de reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El proceso de reconciliaci\u00f3n es bastante sencillo. Primero, la persona que est\u00e1 al tanto del error de esta persona se dirige a \u00e9l o ella en privado. Si el pecado fue contra el individuo, entonces no hay raz\u00f3n para involucrar a otros en este momento. Y, dice Jes\u00fas, si te escuchan, has ganado a tu hermano. Caso cerrado. Las cosas vuelven a ser como deben ser. Una persona se acerca con amor, la otra escucha y toma las medidas apropiadas. Las relaciones se curan, los errores se corrigen, las cosas vuelven a ser como deber\u00edan ser.<\/p>\n Desafortunadamente, muchos casos no se resuelven tan f\u00e1cilmente. Si la persona se niega a escuchar, Jes\u00fas instruye a los disc\u00edpulos a que lleven a uno o dos m\u00e1s contigo para tratar de ganar nuevamente a este hermano descarriado. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en Deuteronomio 19:15, la Ley dice –<\/p>\n 15<\/em><\/strong> “Un solo testigo no basta para convencer cualquier persona acusada de cualquier delito o falta que haya cometido. Un asunto debe ser establecido por el testimonio de dos o tres testigos.\u201d<\/em><\/p>\n <\/em>Jes\u00fas est\u00e1 siguiendo la Ley, mientras que al mismo tiempo involucra a otros en buscando recuperar a este hermano o hermana perdido. Con suerte, ese paso funciona, y la parte que ha pecado, cuando sea confrontada en amor por 2 o 3 personas sobre su conducta, ver\u00e1 el error de sus caminos.<\/p>\n Pero si no, Jes\u00fas tiene un paso tres . “D\u00edselo a la iglesia” O, para usar nuestra palabra, “d\u00edselo a la asamblea” Involucre a m\u00e1s personas. Tal vez alguien m\u00e1s pueda ayudar. Las cosas ahora son serias. La asamblea, la comunidad de Jes\u00fas’ seguidores, corre el riesgo de perder a uno de los suyos. Todos deben saber sobre esta grave situaci\u00f3n. Todos deben orar, expresar su amor al miembro distanciado y acercarse a \u00e9l con gracia y cuidado.<\/p>\n Lo que definitivamente no est\u00e1 sucediendo es que se le informe a la iglesia para que pueda expulsar al miembro. . Ese no es el resultado deseado. El miembro ya est\u00e1 distanciado. Ya est\u00e1n fuera del redil del compa\u00f1erismo. No, la idea es que toda la comunidad ahora se acerque para recuperar a este que se ha perdido temporalmente.<\/p>\n Al fallar esos tres pasos, Jes\u00fas dice algo muy extra\u00f1o – “y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, tr\u00e1tenlo como si fuera un pagano o un recaudador de impuestos”<\/em><\/p>\n Por supuesto, aqu\u00ed es donde muchos cuerpos eclesi\u00e1sticos han obtenido su doctrina de expulsi\u00f3n, o rechazo, o excomuni\u00f3n, o retiro de compa\u00f1erismo. Todas esas pr\u00e1cticas tienen el mismo resultado final: el miembro ofensor es aislado, ya sea de manera permanente o temporal, de la comunidad.<\/p>\n Pero, eso no es lo que Jes\u00fas quiere decir, estoy convencido. Porque si vamos a tomar a Jes\u00fas’ palabras seria y literalmente, tenemos que preguntarnos \u00ab\u00bfC\u00f3mo trat\u00f3 Jes\u00fas a los paganos y recaudadores de impuestos?\u00bb<\/p>\n La pregunta del recaudador de impuestos es f\u00e1cil de responder. Todo lo que tenemos que hacer es recordar a un hombre peque\u00f1o llamado Zaqueo, \u00e9l mismo recaudador de impuestos. Conoces la historia, y tal vez la canci\u00f3n.<\/p>\n “Zaqueo era un hombrecito, y un hombrecito era \u00e9l. Se subi\u00f3 a nosotros en un \u00e1rbol sic\u00f3moro, el Se\u00f1or que quer\u00eda ver. Y cuando el Se\u00f1or pas\u00f3, mir\u00f3 hacia arriba en el \u00e1rbol y dijo: \u201c\u00a1Zaqueo, desciende, que hoy voy a tu casa!\u201d<\/em><\/p>\n Eso&rsquo ;es m\u00e1s o menos la historia. Excepto que Zaqueo se da cuenta del error de sus caminos, confiesa, hace restituci\u00f3n y se une a la familia de Dios ya la naci\u00f3n de Dios. Jes\u00fas dice de Zaqueo despu\u00e9s de Zaqueo’ confesi\u00f3n y oferta de restituci\u00f3n – “Hoy ha llegado la salvaci\u00f3n a esta casa”<\/p>\n As\u00ed trata Jes\u00fas a los recaudadores de impuestos. Con amor redentor. Entonces, el objetivo de todo este pasaje es redimir, reclamar y buscar la reconciliaci\u00f3n con aquellos que partieron hacia el Reino, pero de alguna manera se extraviaron.<\/p>\n La importancia de la asamblea<\/strong><\/p>\n Pero eso no es todo. Jes\u00fas ha involucrado a la asamblea en la recuperaci\u00f3n de la vida de uno que se ha ido por el camino equivocado. Pero, la asamblea, por peque\u00f1a que sea, tiene otras funciones importantes. Jes\u00fas contin\u00faa –<\/p>\n 18<\/em><\/strong> “De cierto os digo que todo lo que at\u00e9is en la tierra ser\u00e1 atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra ser\u00e1<\/strong>desatado en el cielo.<\/em><\/em><\/p>\n 19<\/strong> “Otra vez os digo que si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo en cualquier cosa que pidiereis, os ser\u00e1 concedida por mi Padre que est\u00e1 en los cielos. <\/em><\/p>\n Es la asamblea del pueblo de Dios, ahora llamada iglesia, la que demuestra que lo que se hace en el cielo, se puede hacer en la tierra. El atar y desatar era una antigua frase rab\u00ednica que indicaba a qu\u00e9 obligaciones deb\u00eda sujetarse la sinagoga local y de cu\u00e1les pod\u00edan liberarse.<\/p>\n Lo \u00fanico que un\u00eda m\u00e1s estrechamente a los seguidores de Jes\u00fas , y a lo que ellos mismos estaban obligados, era la reconciliaci\u00f3n. La b\u00fasqueda incesante de aquellos cuya vida se ha desviado, que han abandonado su lugar en la asamblea del Reino, para luego reconciliarse con Dios y con los dem\u00e1s miembros de la comunidad.<\/p>\n Pero no termina ah\u00ed. La comunidad reconciliadora es tambi\u00e9n una comunidad orante. Jes\u00fas dice: 19<\/em><\/strong> “Otra vez os digo que si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo en cualquier cosa que pidiereis, os ser\u00e1 concedida por mi Padre que est\u00e1s en los cielos.<\/em>”<\/p>\n En otras palabras, el poder de nuestra oraci\u00f3n est\u00e1 directamente relacionado con nuestra participaci\u00f3n en la comunidad de fe. Cuando nos unimos a otros, acordando en nuestros corazones y mentes que Dios tiene este plan para nosotros, entonces Jes\u00fas dice: \u00abMi Padre que est\u00e1 en los cielos lo har\u00e1 por ustedes\u00bb.<\/p>\n De Por supuesto, eso no es para disminuir la idea de la oraci\u00f3n individual. Pero Jes\u00fas est\u00e1 reiterando la importancia, la centralidad de la comunidad en relaci\u00f3n con el Reino de Dios.<\/p>\n Esta comunidad de seguidores de Jes\u00fas, esta asamblea, es el nuevo Israel. No es que el antiguo Israel, los jud\u00edos, est\u00e9n excluidos. De ninguna manera. Pablo deja eso muy claro en Romanos 9-11. Pero, esta nueva comunidad vive diferente. Esta nueva comunidad sigue al Mes\u00edas de Dios. Esta nueva comunidad reconoce que Dios ha resucitado a Jes\u00fas de entre los muertos, haci\u00e9ndolo Se\u00f1or y Cristo. Esta nueva comunidad es la expresi\u00f3n del Reino de Dios aqu\u00ed en este lugar, hasta que Cristo venga de nuevo y todas las cosas sean hechas nuevas.<\/p>\n \u00bfY la raz\u00f3n de la importancia de esta nueva comunidad? Porque Jes\u00fas dice que dondequiera 2 o 3 de ellos est\u00e1n reunidos, \u00e9l est\u00e1 ah\u00ed en medio de ellos. Jes\u00fas no est\u00e1 esperando que crezca la multitud, o que aumenten los seguidores. Con dos o tres personas le basta. Dos o tres constituyen una comunidad reunida alrededor de Jes\u00fas con el prop\u00f3sito expreso de ser una comunidad de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n Pablo dice en II Corintios 5:18-20 –<\/p>\n 18<\/strong> Todo esto proviene de Dios, que nos reconcili\u00f3 consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n: 19<\/strong> que Dios estaba reconciliando consigo al mundo en Cristo, sin contar los pecados de las personas contra ellos. Y nos ha encomendado el mensaje de la reconciliaci\u00f3n. 20<\/strong> Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.\u201d<\/p>\n Jes\u00fas nos ha llamado a la reconciliaci\u00f3n. Ya sea entre nosotros y alguien que nos ha ofendido; o alguien que ha dejado la comunidad de fe; o si en oraci\u00f3n; o simplemente al reunirnos en su nombre, somos embajadores de Cristo, y las credenciales que presentamos como representantes del Rey y del Reino son credenciales que buscan unir en lugar de dividir, que buscan salvar en lugar de condenar, que buscan ganar en lugar de perder a un hermano o una hermana.<\/p>\n Esta es la comunidad de reconciliaci\u00f3n reunida aqu\u00ed hoy. Tenemos ese ministerio seg\u00fan Pablo. Tenemos la instrucci\u00f3n dada por Jes\u00fas. Tenemos la presencia del Esp\u00edritu Santo. Tenemos la misi\u00f3n de invitar a todos los que entrar\u00e1n al Reino de los Cielos. La \u00fanica pregunta es: \u00ab\u00bfEstaremos a la altura del desaf\u00edo?\u00bb \u00bfNos acercaremos a otros? \u00bfSeremos una fuerza para la reconciliaci\u00f3n en nuestra iglesia, nuestra comunidad y nuestro mundo?<\/p>\n Tenemos, podemos y debemos continuar como agentes de reconciliaci\u00f3n de Dios. Somos la asamblea, la iglesia, los llamados. Que vivamos a la altura de aquello por lo que Dios nos ha llamado a salir de este mundo y entrar al Reino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mateo 18:15-20 NVI’84 15 “Si tu hermano peca [contra ti], ve y mu\u00e9strale su culpa, solo entre ustedes dos. Si te hace caso, has ganado a tu hermano. 16 Pero si no te hace caso, lleva contigo a uno o dos m\u00e1s, para que \u201ctodo asunto quede resuelto por la testimonio de dos o tres testigos.’ 17 Si se niega … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La Comunidad Reconciliadora\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}