{"id":5834,"date":"2022-07-26T08:12:46","date_gmt":"2022-07-26T13:12:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tenemos-algo-del-cielo\/"},"modified":"2022-07-26T08:12:46","modified_gmt":"2022-07-26T13:12:46","slug":"tenemos-algo-del-cielo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tenemos-algo-del-cielo\/","title":{"rendered":"Tenemos algo del cielo"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: La gloria del cielo y la tierra nuevos no ser\u00e1n las calles de oro, las puertas de joyas, el \u00e1rbol de la vida, ni el fin de la noche. La gloria ser\u00e1 el mismo Dios. El libro de Apocalipsis nos da cuatro grandes im\u00e1genes del gozo en Dios: una liberaci\u00f3n final, una victoria decisiva, una boda espectacular y un hogar eterno seguro. Con la certeza de nuestro gozo futuro a la vista, el pueblo de Dios canta las canciones del cielo nuevo y la tierra nueva ahora en la vieja tierra llena de dolor en la que vivimos.<\/p>\n

Le preguntamos a Brian Tabb, decano acad\u00e9mico y profesor asociado de estudios b\u00edblicos en Bethlehem College & Seminario, para guiarnos a trav\u00e9s del tema del gozo en el libro de Apocalipsis en nuestra serie de art\u00edculos destacados de eruditos para pastores, l\u00edderes y maestros. Puede descargar e imprimir un PDF del art\u00edculo.<\/p>\n

No todo est\u00e1 bien en nuestro mundo y en nuestras vidas. Esta realidad nos confronta de nuevo cada vez que escuchamos las noticias diarias, abrimos nuestro correo electr\u00f3nico o nos miramos en el espejo. Las naciones contin\u00faan furiosas. Los malvados prosperan y los justos languidecen. Nuestros seres queridos se enferman y mueren. Nuestros amigos nos decepcionan. Nuestros cuerpos se deterioran, nuestros corazones se desaniman y nuestra lucha diaria contra el pecado parece un esfuerzo perdido. A veces, especialmente en Minnesota, donde vivo, parece que \u00absiempre es invierno y nunca Navidad\u00bb.1 Enemistad y dolor, espinas y cardos, polvo sobre polvo: los efectos del pecado de Ad\u00e1n a\u00fan perduran al este del Ed\u00e9n.<\/p>\n

Nos lamentamos y lloramos en el presente, pero tambi\u00e9n amamos, re\u00edmos y nos regocijamos. La vida es m\u00e1s que d\u00edas lluviosos, visitas al hospital y funerales. Atendemos bodas y baby showers. Disfrutamos de la compa\u00f1\u00eda de queridos amigos, celebramos cumplea\u00f1os con filet mignon y saboreamos tarta de manzana a la moda con la familia reunida para las fiestas. Aplaudimos cuando nuestro equipo gana el campeonato. Nos maravillamos cuando escuchamos la Sinfon\u00eda J\u00fapiter de Mozart. Todos estos son gozos de gracia com\u00fan que experimentan tanto los creyentes como los no creyentes, y apuntan a la bondad de la creaci\u00f3n de Dios y su bondad para con sus criaturas.2 Pero sabemos que cada colorido atardecer y cada delicioso pastel de manzana es un indicador de Dios, el quien hizo el sol y los \u00e1rboles frutales y nos dio ojos y manos y papilas gustativas para disfrutar de estos dones. Los cristianos comprenden la verdad b\u00edblica esencial de que el Se\u00f1or mismo<\/em> es el objeto principal de nuestro gozo; solo \u00e9l<\/em> satisface nuestras almas cansadas con su amor y bondad constantes.3<\/p>\n

Presente Tristeza, Futuro Alegr\u00eda<\/h2>\n

Los profetas hablaron expectantes del gozo futuro que experimentar\u00eda el pueblo de Dios cuando Dios venga a salvarlos. Isa\u00edas expresa claramente esta esperanza de gozo en el tiempo del fin:<\/p>\n

El desierto y la tierra seca se alegrar\u00e1n; el desierto se regocijar\u00e1 y florecer\u00e1 como el azafr\u00e1n; florecer\u00e1 abundantemente y se regocijar\u00e1 con alegr\u00eda y c\u00e1nticos. . . . Di a los que tienen un coraz\u00f3n ansioso: \u201cS\u00e9 fuerte; \u00a1no tem\u00e1is! He aqu\u00ed, vuestro Dios vendr\u00e1 con venganza, con la recompensa de Dios. \u00c9l vendr\u00e1 y te salvar\u00e1\u201d. Entonces se abrir\u00e1n los ojos de los ciegos, y se destapar\u00e1n los o\u00eddos de los sordos; entonces el cojo saltar\u00e1 como un ciervo, y la lengua del mudo cantar\u00e1 de alegr\u00eda. Porque aguas brotan en el desierto, y arroyos en la soledad; la arena ardiente se convertir\u00e1 en estanque, y el sequedal en manantiales de aguas; en la guarida de los chacales, donde se echan, la hierba se convertir\u00e1 en ca\u00f1as y juncos. Y habr\u00e1 all\u00ed una calzada, y se llamar\u00e1 Camino de Santidad; el inmundo no pasar\u00e1 por ella. . . . Y los redimidos del Se\u00f1or volver\u00e1n y vendr\u00e1n a Si\u00f3n con c\u00e1nticos; gozo perpetuo ser\u00e1 sobre sus cabezas; tendr\u00e1n alegr\u00eda y gozo, y huir\u00e1n la tristeza y el gemido. (Isa\u00edas 35:1\u201310)<\/p>\n

Aqu\u00ed Isa\u00edas habla de lo que Dios har\u00e1<\/em> y c\u00f3mo su pueblo, y toda la creaci\u00f3n, responder\u00e1n<\/em>. Sin embargo, las Escrituras contrastan repetidamente nuestra alegr\u00eda futura<\/em> y nuestra tristeza presente<\/em>. Considere estos ejemplos:<\/p>\n

El llanto puede demorarse hasta la noche, pero la alegr\u00eda llega con la ma\u00f1ana. (Salmo 30:5)<\/p>\n

El que sale llorando, llevando la semilla para sembrar, volver\u00e1 a casa con gritos de alegr\u00eda, trayendo sus gavillas consigo. (Salmo 126:6)<\/p>\n

Vendr\u00e1n y cantar\u00e1n con gran j\u00fabilo en lo alto de Sion, y resplandecer\u00e1n sobre la bondad del Se\u00f1or. . . . Entonces las j\u00f3venes se regocijar\u00e1n en la danza, y los j\u00f3venes y los ancianos se alegrar\u00e1n. cambiar\u00e9 su luto en alegr\u00eda; Los consolar\u00e9, y les dar\u00e9 alegr\u00eda en lugar de tristeza. Alimentar\u00e9 con abundancia el alma de los sacerdotes, y mi pueblo se saciar\u00e1 de mi bondad, dice el Se\u00f1or. (Jerem\u00edas 31:12\u201314)<\/p>\n

Bienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados. (Mateo 5:4)<\/p>\n

En verdad, en verdad os digo que llorar\u00e9is y lamentar\u00e9is, pero el mundo se regocijar\u00e1. Estar\u00e1s triste, pero tu tristeza se convertir\u00e1 en alegr\u00eda. (Juan 16:20)<\/p>\n

Lo que sigue es un relato del gozo del tiempo del fin. Primero definiremos lo que entendemos por gozo del tiempo del fin. Luego consideraremos cuatro im\u00e1genes del gozo del tiempo del fin en el libro de Apocalipsis.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el gozo del tiempo del fin? ?<\/h2>\n

Antes de seguir adelante, es necesario definir t\u00e9rminos para evitar malentendidos. La alegr\u00eda<\/em> se define generalmente como \u201cun sentimiento de gran placer y felicidad\u201d.4 Una encuesta de t\u00edtulos de libros muestra una asombrosa variedad de propuestas sobre lo que genera alegr\u00eda: La alegr\u00eda de cocinar<\/em> ( ahora en su novena edici\u00f3n), The Joy of Dieting<\/em> (como era de esperar, agotado), The Joy of Sex<\/em> (con m\u00e1s de doce millones de copias vendidas), The El placer de leer<\/em>, El placer de los deportes<\/em>, El placer de la basura<\/em>, El placer de menos<\/em>, El placer de No hacer nada<\/em>, etc. Aqu\u00ed enfocamos la atenci\u00f3n en lo que las Escrituras presentan como el objeto principal de nuestro gozo: el gozo en el Se\u00f1or y en su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces mi alma se regocijar\u00e1 en el Se\u00f1or, exult\u00e1ndose en su salvaci\u00f3n. (Salmo 35:9)<\/p>\n

En aquel d\u00eda se dir\u00e1: He aqu\u00ed, este es nuestro Dios; le hemos esperado para que nos salve. Este es el Se\u00f1or; lo hemos esperado; alegr\u00e9monos y alegr\u00e9monos en su salvaci\u00f3n.\u201d (Isa\u00edas 25:9)<\/p>\n

En gran manera me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or; mi alma se regocijar\u00e1 en mi Dios. (Isa\u00edas 61:10) <\/p>\n

Sin embargo, me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or; Me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n. (Habacuc 3:18)<\/p>\n

Regocijaos en el Se\u00f1or siempre; otra vez dir\u00e9, regoc\u00edjate. (Filipenses 4:4)<\/p>\n

Por lo tanto, en este estudio gozo<\/em> se refiere al gran placer y felicidad del creyente en Dios y sus obras de salvaci\u00f3n.5<\/p>\n

Regocijo en los \u00faltimos d\u00edas<\/h3>\n

El calificador tiempo del fin<\/em> especifica cu\u00e1ndo<\/em> los creyentes experimentan este gozo en Dios. Los te\u00f3logos t\u00edpicamente describen la escatolog\u00eda como \u201cel estudio de las \u00faltimas cosas\u201d. Mucha gente asume que estas \u201c\u00faltimas cosas\u201d se limitan al futuro fin del mundo y el regreso de Cristo. Sin embargo, es m\u00e1s exacto usar el t\u00e9rmino tiempo del fin<\/em> (o escatol\u00f3gico<\/em>) para referirse a eventos que tienen lugar en lo que los escritores del Antiguo Testamento llaman los \u201cd\u00edas venideros\u201d. \u201d o \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d, como cuando vendr\u00eda el rey mesi\u00e1nico y cuando Dios restaurar\u00eda a Israel, enviar\u00eda el Esp\u00edritu Santo prometido, juzgar\u00eda a sus enemigos y establecer\u00eda el nuevo pacto.6<\/p>\n

Los escritores del Nuevo Testamento dejar en claro que el per\u00edodo de los \u00faltimos d\u00edas ha comenzado a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n, crucifixi\u00f3n, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y el derramamiento del Esp\u00edritu Santo de Jes\u00fas. Pedro declara en Pentecost\u00e9s: \u201cPero esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: ‘Y en los \u00faltimos d\u00edas<\/em> suceder\u00e1, dice Dios, que derramar\u00e9 de mi Esp\u00edritu sobre toda carne’\u201d ( Hechos 2:16\u201317). De manera similar, el libro de Hebreos comienza: \u201cHace mucho tiempo, muchas veces y de muchas maneras habl\u00f3 Dios a nuestros padres por los profetas, pero en estos postreros d\u00edas<\/em> nos ha hablado a nosotros por el Hijo\u201d. (Hebreos 1:1-2). Este per\u00edodo de los \u00faltimos d\u00edas ya ha amanecido en el pasado y se consumar\u00e1 en el futuro con el regreso de Jes\u00fas. La expresi\u00f3n teol\u00f3gica escatolog\u00eda inaugurada<\/em> expresa que hay una dimensi\u00f3n tanto de ya<\/em> como de todav\u00eda no<\/em> en este per\u00edodo de la historia redentora que comienza con la primera venida de Cristo y concluye con su segunda venida.7<\/p>\n

Este entendimiento de los tiempos del fin, que a\u00fan no comprende, informa nuestra teolog\u00eda y experiencia de maneras significativas. Jes\u00fas anunci\u00f3 que \u201cel reino de Dios se ha acercado\u201d (Marcos 1:15), pero ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar: \u201cVenga tu reino, h\u00e1gase tu voluntad\u201d (Mateo 6:10). Nuestro Salvador muri\u00f3 y resucit\u00f3 victorioso, y los creyentes \u201chan resucitado con Cristo\u201d (Colosenses 3:1; cf. Juan 5:24), pero los cristianos a\u00fan pecan y a\u00fan mueren. \u201cHemos recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n como hijos\u201d, pero \u201cesperamos temprano la adopci\u00f3n como hijos, la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos\u201d (Romanos 8:15, 23). Regularmente experimentamos esta tensi\u00f3n entre la vieja era del pecado y la nueva era de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Sabor del Cielo<\/h3>\n

\u00bfQu\u00e9 entendemos entonces por gozo del tiempo del fin<\/em>? En resumen, el gozo del tiempo del fin es el gran placer y felicidad del creyente cuando anticipamos la plenitud del poder salvador y la presencia satisfactoria de nuestro trino Dios en la era venidera y experimentamos el anticipo de estas realidades incluso mientras sufrimos y luchamos ahora en medio de la vejez Pedro expresa bien la tensi\u00f3n de nuestro ya \u2013 todav\u00eda no gozo en el sufrimiento:<\/p>\n

En esta [salvaci\u00f3n lista para ser revelada en el \u00faltimo tiempo] os goz\u00e1is<\/em>, aunque ahora por un poco mientras, si es necesario, hab\u00e9is sido afligidos por diversas pruebas, para que la autenticidad probada de vuestra fe, m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado por fuego, pueda resultar en alabanza, gloria y honor en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. Aunque no lo has visto, lo amas. Aunque ahora no lo ve\u00e1is, cre\u00e9is en \u00e9l y gozaos con un gozo inefable y glorioso<\/em>, obteniendo el resultado de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestras almas. (1 Pedro 1:6\u20139)<\/p>\n

Pedro reconoce las asombrosas glorias de la salvaci\u00f3n de los \u00faltimos tiempos, as\u00ed como el dolor y las diversas pruebas de la experiencia actual de sus lectores. Nos regocijamos ahora aunque<\/em> luchamos y nos afligimos y no vemos a nuestro Salvador cara a cara. Este gozo no est\u00e1 motivado por nuestra situaci\u00f3n actual sino por nuestra gloriosa herencia futura y la belleza y suficiencia de nuestro Salvador, a quien amamos y confiamos aunque no lo vemos con nuestros ojos. La descripci\u00f3n de Pedro de este gozo como \u201clleno de gloria\u201d (ESV) o \u201cglorioso\u201d (NVI) lo vincula con la \u201cgloria\u201d escatol\u00f3gica del regreso de Jes\u00fas (1 Pedro 1:7). Por lo tanto, \u201cel gozo que experimentan los creyentes es una muestra del cielo, una anticipaci\u00f3n del fin\u201d.8<\/p>\n

Im\u00e1genes de El gozo del tiempo del fin<\/h2>\n

Pasamos ahora a considerar cuatro cuadros gloriosos del gozo del tiempo del fin en el libro de Apocalipsis: gozo en una liberaci\u00f3n final, una victoria decisiva, una boda espectacular y un hogar seguro. En este libro, el exaltado Se\u00f1or Jes\u00fas revela visiones simb\u00f3licas a Juan \u201cpara manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto\u201d (Apocalipsis 1:1). Estas visiones del tiempo del fin ofrecen una perspectiva divina sobre lo que es verdadero, valioso y duradero, lo que corrige y aclara nuestra percepci\u00f3n de este mundo tal como es en realidad.9 Las visiones de Juan alientan a los santos que luchan a perseverar en los d\u00edas dif\u00edciles y advierten a los lectores a compromiso, complacencia espiritual y falsa ense\u00f1anza.10<\/p>\n

Gozo en una \u00faltima liberaci\u00f3n<\/h3>\n

Israel El \u00e9xodo de Egipto es la historia caracter\u00edstica de salvaci\u00f3n del Antiguo Testamento. El Se\u00f1or escucha los gritos de su pueblo esclavizado y act\u00faa de acuerdo con su pacto con Abraham. Pasa por encima de su pueblo mientras golpea a los egipcios, seca el mar, salva a Israel con el brazo extendido y los conduce a la tierra prometida. Los profetas esperaban que alg\u00fan d\u00eda el Dios del \u00e9xodo rescatara decisivamente a su pueblo despu\u00e9s del exilio y juzgara a sus opresores.11 Apocalipsis presenta el cumplimiento final de esta esperanza b\u00edblica de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

El Se\u00f1or no solo libera a su pueblo de la esclavitud, el pecado y la muerte; nos salva para satisfacernos con su presencia y hacernos servidores que lleven a cabo su prop\u00f3sito. \u00c9xodo 19:4\u20136 resume bien este objetivo del primer \u00e9xodo:<\/p>\n

Ustedes mismos han visto lo que hice con los egipcios, y c\u00f3mo los llev\u00e9 sobre alas de \u00e1guila y los traje a m\u00ed mismo. <\/em>. Ahora pues, si en verdad escuch\u00e1is mi voz y guard\u00e1is mi pacto, ser\u00e9is mi tesoro entre todos los pueblos<\/em>, porque m\u00eda es toda la tierra; y vosotros ser\u00e9is para m\u00ed un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa<\/em>.<\/p>\n

La frase reino de sacerdotes<\/em> resume acertadamente la vocaci\u00f3n dada por Dios a Israel de mediar La presencia, bendici\u00f3n y revelaci\u00f3n de Yahweh a todas las naciones (cf. Isa\u00edas 61:6). Apocalipsis se refiere de manera similar al pueblo de Jes\u00fas comprado con sangre como un \u00abreino y sacerdotes para nuestro Dios\u00bb (Apocalipsis 5:10; cf. 1:6). Tanto en \u00c9xodo como en Apocalipsis, el pueblo de Dios es redimido mediante sacrificio para servirle como un reino de sacerdotes. En Apocalipsis 5:9\u201310, los adoradores celestiales cantan un c\u00e1ntico nuevo que exalta a Jes\u00fas como sumamente digno porque ha logrado el tan esperado nuevo \u00e9xodo de liberaci\u00f3n de personas para Dios de toda tribu, lengua y naci\u00f3n. Jes\u00fas ya nos ha librado decisivamente de la pena y el poder de nuestros pecados a trav\u00e9s de su muerte sacrificial (Apocalipsis 1:5). \u00c9l finalmente nos librar\u00e1 de la presencia del pecado y sus efectos mientras nos lleva a nuestra herencia eterna (Apocalipsis 21:7).<\/p>\n

En Apocalipsis 7:9\u201310, Juan ve una multitud innumerable de pie ante el trono declarando: \u201cLa salvaci\u00f3n pertenece a nuestro Dios . . . y al Cordero.\u201d Salvaci\u00f3n<\/em> es el lenguaje del \u00e9xodo (\u00c9xodo 14:13; 15:2), y las ramas de palma en las manos de estos adoradores recuerdan la fiesta de las caba\u00f1as, que conmemoraba la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto y anticip\u00f3 su redenci\u00f3n final despu\u00e9s del exilio. (Lev\u00edtico 23:40\u201343; Zacar\u00edas 14:16; cf. Juan 12:13).<\/p>\n

En Apocalipsis 15:2, Juan ve a personas \u201cque hab\u00edan vencido a la bestia . . . de pie junto al mar de vidrio con arpas de Dios en sus manos\u201d. Estos vencedores luego \u201ccantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero\u201d (Apocalipsis 15:3).12 Lo m\u00e1s probable es que los vencedores no canten dos c\u00e1nticos diferentes sino un gran c\u00e1ntico de salvaci\u00f3n con dos grandes movimientos El primero, \u201cel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s\u201d, recuerda el acto paradigm\u00e1tico de redenci\u00f3n del Antiguo Testamento en el \u00e9xodo (ver \u00c9xodo 15:1\u201318), mientras que el segundo movimiento, \u201cel c\u00e1ntico del Cordero\u201d, celebra el nuevo \u00e9xodo la liberaci\u00f3n del pecado y la victoria final sobre la bestia y todos los enemigos de Dios que Jes\u00fas logra como el mayor Cordero Pascual. Somos as\u00ed salvos para cantar las grandes y sorprendentes obras de salvaci\u00f3n del Todopoderoso (Apocalipsis 15:3).13<\/p>\n

Gozo en una victoria decisiva<\/h3>\n

Los redimidos tambi\u00e9n se regocijan en la victoria decisiva de Dios sobre sus enemigos. En Apocalipsis 19:1\u20135, un triple aleluya resuena desde el cielo en respuesta a la ca\u00edda de Babilonia. Los dos primeros aleluyas provienen de \u201cuna gran multitud en el cielo\u201d, que proclama las alabanzas de Dios porque ha juzgado a la gran ramera Babilonia y ha vindicado a sus siervos asesinados. Ellos gritan, \u201c\u00a1Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los siglos\u201d (Apocalipsis 19:1\u20133). Los ancianos celestiales y los seres vivientes responden: \u201cAm\u00e9n. \u00a1Aleluya!\u201d y llama a los siervos de Dios para que lo alaben (Apocalipsis 19:4\u20135).<\/p>\n

Babilonia<\/em> es una rica designaci\u00f3n b\u00edblico-teol\u00f3gica para una sociedad humana orgullosa y sin Dios que busca su propia gloria y oprime al pueblo de Dios. El nombre se remonta al poderoso reino de Nabucodonosor, Babilonia, y su antiguo hom\u00f3nimo, Babel, donde las personas se unieron con orgullo para hacerse un nombre (G\u00e9nesis 11:1\u20139).14 La gran potencia pol\u00edtica Roma encarn\u00f3 esta ciudad arquet\u00edpica del hombre en el primer siglo Pero Roma fue simplemente la \u00faltima de una larga lista de sociedades que se jactan por un tiempo de su \u00e9xito y fortaleza hasta que su orgullo los lleva a una gran ca\u00edda.<\/p>\n

Esta escena de j\u00fabilo celestial por la ca\u00edda de Babilonia contrasta marcadamente con la escenas de gente poderosa y rica en la tierra lament\u00e1ndose al ver \u201cel humo de su incendio\u201d (Apocalipsis 18:9, 18). El \u00e1ngel explica que Babilonia \u201cno ser\u00e1 hallada m\u00e1s\u201d y destaca cinco cosas que \u201cser\u00e1n . . . no m\u00e1s\u201d en la gran ciudad: las vistas de los artesanos y las l\u00e1mparas encendidas, y los sonidos de los m\u00fasicos, los molinos y el matrimonio.15 Esta lista de alegr\u00edas perdidas especiales y comunes concluye apropiadamente con el final de las bodas. As\u00ed, Babilonia la grande es \u201cuna ciudad sin novia\u201d (Apocalipsis 18:23),16 que prepara el camino para la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7) y la presentaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como la Novia enjoyada (Apocalipsis 21). :9\u201311).<\/p>\n

Despu\u00e9s de la gozosa noticia de que la novia del Cordero est\u00e1 lista para la cena de bodas, Juan ve al glorioso campe\u00f3n, Cristo, el Rey de reyes, cabalgando sobre un caballo blanco con los ej\u00e9rcitos del cielo detr\u00e1s. a \u00e9l. Los enemigos m\u00e1s formidables de Dios se han reunido para la \u00faltima batalla contra Cristo (Apocalipsis 16:12\u201316; 19:19). Uno espera una pelea feroz, pero en lugar de eso, se convoca a las aves para que se deleiten con la carne de los enemigos de Dios (Apocalipsis 19:17\u201318), y los oponentes son completamente derrotados (Apocalipsis 19:20\u201321).17 Los seguidores de Cristo se regocijan y se animan. que su Salvador es tambi\u00e9n su Rey que regresa, cuyo pueblo compartir\u00e1 su victoria consumada.<\/p>\n

Gozo en una Boda Espectacular <\/h3>\n

El j\u00fabilo celestial por la ca\u00edda de Babilonia (Apocalipsis 19:1\u20135) da paso a un gozo resonante porque \u201creina el Se\u00f1or nuestro Dios Todopoderoso\u201d y porque \u201chan llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha preparado\u201d (Apocalipsis 19:6\u20137). Juan enfatiza el gozo fuerte y efusivo de la multitud celestial en Apocalipsis 19:6 cuando escucha \u201cla voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como el sonido de grandes truenos\u201d. Claman: \u201cGoc\u00e9monos y alegr\u00e9monos y d\u00e9mosle la gloria\u201d (Apocalipsis 19:7). El ap\u00f3stol Juan no describe esta escena de exaltaci\u00f3n celestial extravagante simplemente para informar a sus lectores de lo que suceder\u00e1 al final de la historia, sino para animarnos a reflejar este patr\u00f3n de alabanza en nuestras vidas.18<\/p>\n

El drama del matrimonio divino se desarrolla en varias fases. Primero, la boda se planifica, se anuncia y se prepara (Apocalipsis 19:7\u20139). A continuaci\u00f3n, se revela la Novia y se hacen las promesas del pacto (Apocalipsis 21:2\u20133). Finalmente, Juan describe a la Novia enjoyada (Apocalipsis 21:18\u201321).<\/p>\n

El Antiguo Testamento presenta con frecuencia a Israel como la novia o esposa del Se\u00f1or. Ezequiel relata c\u00f3mo Yahweh \u201cvisti\u00f3\u201d a su novia Jerusal\u00e9n de lino fino y ropa bordada, pero ella \u201cse prostituy\u00f3\u201d (Ezequiel 16:10, 16). Sin embargo, los profetas anunciaron un d\u00eda venidero en el que el Se\u00f1or llamar\u00eda a su compa\u00f1ero descarriado y \u201cdesposar\u00eda\u201d a Israel consigo mismo para siempre \u201cen justicia\u201d (Oseas 2:14\u201320; Isa\u00edas 54:5\u20138). Isa\u00edas 61:10\u201362:5 presenta la relaci\u00f3n del tiempo del fin entre Dios y su pueblo restaurado como una boda gozosa. La escena nupcial en Apocalipsis 19 alude a la profec\u00eda de Isa\u00edas de que el pueblo de Dios se regocijar\u00e1 cuando el Se\u00f1or vista a su novia con \u201clas vestiduras de salvaci\u00f3n. . . con manto de justicia\u201d (Isa\u00edas 61:10).<\/p>\n

En Apocalipsis 19:9, la imagen cambia de la preparaci\u00f3n de la Novia a la invitaci\u00f3n de los invitados a la cena de bodas. En este pasaje y en otros lugares, el libro a veces usa m\u00faltiples im\u00e1genes para describir un solo referente. Aqu\u00ed Juan describe al pueblo de Dios como la prometida del Cordero y como los benditos invitados a la fiesta. Estas im\u00e1genes transmiten el gozo, la anticipaci\u00f3n y la intimidad corporativa e individual de los creyentes con Cristo, el Novio.<\/p>\n

Si bien Apocalipsis 19 anuncia que la Novia est\u00e1 lista, no se revela y el matrimonio no se consuma hasta el cap\u00edtulo 21. , despu\u00e9s de que el Cordero haya vencido a todos sus enemigos. Entonces el \u00e1ngel le dice a Juan: \u201cVen, te mostrar\u00e9 la Esposa, la esposa del Cordero\u201d (Apocalipsis 21:9). Entonces Juan ve \u201cla ciudad santa de Jerusal\u00e9n descender del cielo, de Dios, teniendo la gloria de Dios, su esplendor como una joya precios\u00edsima, como un jaspe, resplandeciente como el cristal\u201d (Apocalipsis 21:10\u201311). La Novia en Apocalipsis se refiere tanto al pueblo redimido de Dios como a la ciudad eterna de Dios. La atractiva imagen de la deslumbrante Novia del Cordero contrasta marcadamente con el repulsivo retrato de la impostora ramera Babilonia. Debemos desear lo primero y detestar lo segundo y as\u00ed perseverar en la fidelidad a Cristo mientras esperamos la gozosa consumaci\u00f3n de sus promesas.<\/p>\n

Gozo en un hogar seguro<\/h3>\n

Hemos considerado c\u00f3mo Apocalipsis presenta el gozo del tiempo del fin en el contexto de una liberaci\u00f3n final, una victoria decisiva y una boda espectacular. El cap\u00edtulo final del libro presenta una cuarta imagen: alegr\u00eda en un hogar seguro. Juan escribe:<\/p>\n

Entonces el \u00e1ngel me mostr\u00f3 un r\u00edo de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sal\u00eda del trono de Dios y del Cordero, por en medio de la plaza de la ciudad; tambi\u00e9n, a ambos lados del r\u00edo, el \u00e1rbol de la vida con sus doce clases de fruto, dando su fruto cada mes. Las hojas del \u00e1rbol eran para la sanidad de las naciones. Ya no habr\u00e1 nada anatema, sino que el trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en ella, y sus siervos lo adorar\u00e1n. Ver\u00e1n su rostro, y su nombre estar\u00e1 en sus frentes. Y la noche no ser\u00e1 m\u00e1s. No tendr\u00e1n necesidad de luz de l\u00e1mpara ni de sol, porque el Se\u00f1or Dios ser\u00e1 su luz, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 22:1\u20135)<\/p>\n

Estos vers\u00edculos se basan en la descripci\u00f3n anterior de la gloriosa nueva creaci\u00f3n en Apocalipsis 21:3\u20135. Dios morar\u00e1 para siempre con su pueblo y traer\u00e1 la m\u00e1xima sanidad, consuelo, salvaci\u00f3n y restauraci\u00f3n a todas las cosas. Esta visi\u00f3n tambi\u00e9n recuerda la descripci\u00f3n que hace G\u00e9nesis del Ed\u00e9n antes de que el pecado de la humanidad trajera maldici\u00f3n, desorden, dolor y muerte.19 Ad\u00e1n y Eva fueron expulsados de la presencia de Dios para que no comieran del \u00e1rbol de la vida (G\u00e9nesis 3:22\u201324). Sin embargo, un d\u00eda la presencia de Dios permanecer\u00e1 para siempre, y los redimidos tendr\u00e1n acceso ilimitado al \u00e1rbol de la vida (Apocalipsis 21:3; 22:2, 14).<\/p>\n

Apocalipsis 22 presenta no simplemente una restauraci\u00f3n de Ed\u00e9n sino su gloriosa transformaci\u00f3n del tiempo del fin. Se ha ido todo rastro del pecado de Ad\u00e1n y su destierro del Ed\u00e9n. Se acab\u00f3 toda amenaza, problema o tentaci\u00f3n. En cambio, los redimidos contemplan el rostro de Dios, est\u00e1n marcados con el nombre de Dios y cumplen su llamamiento como sacerdotes reales (Apocalipsis 22:3\u20135). Esta visi\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n satisface los anhelos de los creyentes por la plena redenci\u00f3n (cf. Romanos 8:18-23), por una vocaci\u00f3n renovada como reyes-sacerdotes y por un hogar duradero en la presencia de Dios. Tom Schreiner dice correctamente: \u201cLo que hace que el nuevo universo sea tan deslumbrante no es el oro ni las joyas, sino la presencia de Dios\u201d.20 Veremos, saborearemos y serviremos a Dios y al Cordero para siempre. Esta es la m\u00e1xima consumaci\u00f3n del gozo del tiempo del fin.<\/p>\n

Gozo del tiempo del fin ahora y para siempre<\/h2>\n

Estas cuatro im\u00e1genes del gozo de los \u00faltimos tiempos no son un cielo ni una ilusi\u00f3n. Este es nuestro futuro seguro que da forma a nuestras vidas y nuestros amores en el presente. Podemos y debemos cantar un c\u00e1ntico nuevo en esta vieja tierra, aunque ahora, por un poco de tiempo, las naciones a\u00fan se enfurecen y todav\u00eda sufrimos penalidades y angustias. Nos regocijamos ahora porque Jes\u00fas nos ama y nos ha librado de nuestros pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5). Nos regocijamos ahora porque nuestro Salvador vive y tiene las llaves de la Muerte y el Hades (Apocalipsis 1:18). Nos regocijamos ahora porque \u00e9l viene pronto para consumar su reino, corregir todo mal y estar con nosotros para siempre (Apocalipsis 21:1\u20135; 22:20). Nos regocijamos ahora porque tenemos una mejor esperanza que cualquier cosa que Babilonia pueda ofrecer: una liberaci\u00f3n final, una victoria decisiva, una boda espectacular y un hogar seguro. Nos regocijamos ahora por la fe para celebrar y anticipar lo que un d\u00eda sabremos por la vista.<\/p>\n

Jonathan Edwards escribe: \u201cEn la medida en que cantemos este c\u00e1ntico en la tierra, tanto tendremos las prelibaciones de los cielos. . De esta manera tendremos algo del cielo en nuestros armarios y en nuestras familias. Y esto har\u00e1 que nuestras asambleas p\u00fablicas sean una imagen del cielo\u201d. 21 As\u00ed que ahora, con los ojos h\u00famedos y el coraz\u00f3n dolorido, nos unimos al coro celestial y declaramos: \u201cDigno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder, la riqueza, la sabidur\u00eda y la fortaleza. y honra y gloria y bendici\u00f3n!\u201d (Apocalipsis 5:12).<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    CS Lewis, El le\u00f3n, la bruja y el armario<\/em>, repetici\u00f3n ed., The Chronicles of Narnia (Nueva York: HarperCollins, 1994), 20. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    V\u00e9ase G\u00e9nesis 1:31; Mateo 5:45; Hechos 14:17; 1 Timoteo 4:4. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    V\u00e9ase Salmos 90:14; 107:9; Jerem\u00edas 31:14, 25; Filipenses 3:1; 4:4. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    \u201cJoy,\u201d English Oxford Living Dictionaries<\/em>, consultado el 2 de noviembre de 2018, https:\/\/en.oxforddictionaries.com\/definition\/joy. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    John Piper explica de manera similar que en Filipenses, \u201cel gozo cristiano es un buen sentimiento en el alma, producido por el Esp\u00edritu Santo, que nos hace ver la belleza de Cristo en la palabra y en el mundo\u201d (\u201c\u00bfC\u00f3mo defines el gozo?\u201d Desiring God<\/em> , 25 de julio de 2015, https:\/\/www.desiringgod.org\/articles\/how-do-you-define-joy). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    V\u00e9ase G\u00e9nesis 49:1; N\u00fameros 24:14; Deuteronomio 4:30; 31:29; Isa\u00edas 2:2; Jerem\u00edas 23:20; 30:3, 24; 31:31; 33:14; 48:47; 49:39; Ezequiel 38:16; Daniel 10:14; Oseas 3:5; Miqueas 4:1; Hechos 2:17; 2 Timoteo 3:1; Hebreos 1:2; Santiago 5:3; 2 Pedro 3:3. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Para una explicaci\u00f3n adicional de la escatolog\u00eda inaugurada, v\u00e9ase GK Beale, \u201cEl fin comienza por el principio, \u201d en Benjamin L. Gladd y Matthew S. Harmon, Making All Things New: Inaugurated Eschatology for the Life of the Church<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2016), 3\u201314. &# 8617;<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Thomas R. Schreiner, 1, 2 Peter, Jude<\/em>, NAC 37 (Nashville: Broadman & Holman, 2003), 70. De manera similar, Pablo declara que los hermanos creyentes \u201cson nuestra gloria y gozo\u201d ahora y ser\u00e1n \u201cnuestra esperanza o gozo o corona de gloria delante de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en su venida\u201d (1 Tesalonicenses 2:19\u201320; cf. Filipenses 4:1). Pablo se regocija en estos santos por causa de Cristo, celebrando la obra que ha hecho, est\u00e1 haciendo y llevar\u00e1 a cabo en y a trav\u00e9s de ellos cuando Cristo regrese (Filipenses 1:6). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    Del mismo modo, Richard Bauckham, The Theology of the Book of Revelation<\/em>, NTT (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), 10. &# 8617;<\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    Para obtener un tratamiento m\u00e1s amplio del prop\u00f3sito de Apocalipsis, consulte Brian J. Tabb, All Things New: Revelation as Canonical Capstone<\/em>, NSBT 48 (Londres: Apollos; Downers Grove, IL: IVP Academic, 2019), 8\u20139. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    V\u00e9ase, por ejemplo, Isa\u00edas 40:3\u20135; 32:1\u20132, 16\u201319; 51:9\u201311; Jerem\u00edas 23:5\u20138. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    Varios comentaristas argumentan que la conjunci\u00f3n kai<\/em> (\u201c y\u201d) en Apocalipsis 15:3 se traduce mejor \u201cincluso\u201d o \u201ceso es\u201d, identificando \u201cel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s\u201d y \u201cel c\u00e1ntico del Cordero\u201d como un solo himno. V\u00e9ase, por ejemplo, GK Beale, The Book of Revelation: A Commentary on the Greek Text<\/em>, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 793; Grant R. Osborne, Revelaci\u00f3n<\/em>, BECNT (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 564. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    La bestia en Apocalipsis recuerda la gran visi\u00f3n en Daniel 7. La bestia probablemente representa el poder pol\u00edtico y militar del estado. Satan\u00e1s le da poder a la bestia por un tiempo para hacer la guerra contra el pueblo de Dios mientras exige lealtad total e incluso adoraci\u00f3n (Apocalipsis 13:1\u20138), hasta que Jes\u00fas vence a la bestia y la arroja al lago de fuego (Apocalipsis 19:20).&nbsp ;↩<\/p>\n<\/li>\n

  14. \n

    Los nombres Babel<\/em> y Babilonia<\/em> traducen la misma palabra hebrea, b\u0101bel<\/em>. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  15. \n

    Esta lista alude a Jerem\u00edas 25:10 y varios otros textos del Antiguo Testamento. Para obtener detalles, consulte Tabb, All Things New<\/em>, 173\u201374. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  16. \n

    Lynn R. Huber , Like a Bride Adorned: Reading Metaphor in John’s Apocalypse<\/em>, Emory Studies in Early Christianity 10 (Nueva York: T&T Clark, 2007), 185. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  17. \n

    La extra\u00f1a escena de la cena en Apocalipsis 19:17\u201318 alude a la maldici\u00f3n gr\u00e1fica contra Gog en Ezequiel 38\u201339. V\u00e9ase GK Beale y Sean McDonough, \u201cRevelation\u201d, en Commentary on the New Testament Use of the Old Testament<\/em>, ed. GK Beale y DA Carson (Grand Rapids: Baker Academic, 2007), 1144. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  18. \n

    Robert S. Smith, \u201cSongs of the Seer: The Purpose of Revelation’s Hymns\u201d, Them<\/em> 43 (2018): 195\u201396. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  19. \n

    Adem\u00e1s , la presentaci\u00f3n de Apocalipsis de un Ed\u00e9n nuevo y m\u00e1s grande se basa en las profec\u00edas de restauraci\u00f3n como Ezequiel 47 y Zacar\u00edas 14.<\/p>\n<\/li>\n

  20. \n

    Thomas R. Schreiner, El Rey en Su Belleza: Una Teolog\u00eda B\u00edblica del Antiguo y Nuevo Testamento<\/em> (Grand Rapids: Baker, 2013), 629. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  21. \n

    Jonathan Edwards, \u00abCantaron un c\u00e1ntico nuevo (Apoc. 14:3a)\u00bb, en Sermons and Discourses, 1739\u20131742<\/em>, editado por Harry S. Stout, WJE Online 22 (New Haven: Yale University Press, 2008), 241. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: La gloria del cielo y la tierra nuevos no ser\u00e1n las calles de oro, las puertas de joyas, el \u00e1rbol de la vida, ni el fin de la noche. La gloria ser\u00e1 el mismo Dios. El libro de Apocalipsis nos da cuatro grandes im\u00e1genes del gozo en Dios: una liberaci\u00f3n final, una victoria decisiva, … Continuar leyendo \u00abTenemos algo del cielo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5834"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5834\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}