{"id":58365,"date":"2022-08-03T23:46:21","date_gmt":"2022-08-04T04:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-credos-mataron-al-reino\/"},"modified":"2022-08-03T23:46:21","modified_gmt":"2022-08-04T04:46:21","slug":"los-credos-mataron-al-reino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-credos-mataron-al-reino\/","title":{"rendered":"\u00bfLos credos mataron al reino?"},"content":{"rendered":"
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Para cuando se escribieron los credos en el siglo III, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda sucedido con la concepci\u00f3n del reino de Dios? El Credo de Nicea lo menciona una vez, pero s\u00f3lo en referencia a nuestra vida m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de esta vida, en el cielo: \u00abTu reino es un reino eterno\u00bb. El Credo de los Ap\u00f3stoles y el Credo de Atanasio no lo mencionan en absoluto.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Los tres grandes credos hist\u00f3ricos que resumen la doctrina cristiana, mencionan una vez lo que Jes\u00fas mencion\u00f3 cien veces. Algo se hab\u00eda ca\u00eddo. Una cosa vital, vital hab\u00eda desaparecido. Un cristianismo lisiado recorri\u00f3 Europa, dejando un resultado mutilado… Qued\u00f3 un vac\u00edo en el alma de la civilizaci\u00f3n occidental.<\/p>\n<\/blockquote>\n

E. Stanley Jones, escribiendo en Good News Magazine<\/em> en 1970. Jones no est\u00e1 en contra de los credos, sino que est\u00e1 muy a favor del reino y se preocupa por las implicaciones para la concepci\u00f3n cristiana del discipulado, la Biblia y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, creo que la preocupaci\u00f3n es un poco exagerada y tal vez est\u00e9 m\u00e1s apropiadamente dirigida a eras posteriores, despu\u00e9s del credo (NB, no he visto el contexto de esta declaraci\u00f3n de Jones). El reino es inseparable de la resurrecci\u00f3n y entronizaci\u00f3n de Jes\u00fas, el perd\u00f3n de los rebeldes, la cruz como victoria sobre la muerte, el pecado y el hades, la comuni\u00f3n radical de los santos, la resurrecci\u00f3n futura y el derramamiento del Esp\u00edritu como se\u00f1al de que el viejo hab\u00eda comenzado. a pasar, y lo nuevo iba invadiendo. Tambi\u00e9n es inseparable del estatus de Jes\u00fas como Hijo real de Dios, Se\u00f1or y futuro Juez.<\/p>\n

Visto desde esta perspectiva, el Credo de los Ap\u00f3stoles es de hecho \u00abrico en reinos\u00bb. ;En la segunda secci\u00f3n (persona y obra de Jes\u00fas) describe la venida del reino (evangelio), y la tercera secci\u00f3n describe la realidad del reino en el presente y en el futuro (\u00bfla zona explosiva del evangelio?). <\/p>\n

Adem\u00e1s, el lenguaje de “reino de Dios” tiene muchos sin\u00f3nimos cercanos, por lo que uno no tiene que usar esa etiqueta. N\u00f3tese su casi ausencia en Juan, aunque aparecen muchos conceptos relacionados, como la vida eterna y el don del Esp\u00edritu (que, como el reino, no se limitan por completo al futuro). Desafortunadamente, para muchos cristianos, estas ideas relacionadas (como el renacimiento y la vida eterna) no evocan la rica teolog\u00eda b\u00edblica que a menudo asociamos con el reino de Dios. \u00a1Pero deber\u00edan! Y no es culpa del Credo si no lo hacen.<\/p>\n

Y eso es lo que mat\u00f3 al reino: no los credos, sino la p\u00e9rdida de la teolog\u00eda b\u00edblica y la historia de la salvaci\u00f3n. Solo cuando olvidamos que los credos se basan en la historia b\u00edblica (y como los Institutos<\/em> de Calvino, est\u00e1n destinados a dirigirnos de regreso a la Palabra y su trama) comenzamos a perder la profundidad del reino imperial de Dios y la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para cuando se escribieron los credos en el siglo III, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda sucedido con la concepci\u00f3n del reino de Dios? El Credo de Nicea lo menciona una vez, pero s\u00f3lo en referencia a nuestra vida m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de esta vida, en el cielo: \u00abTu reino es un reino eterno\u00bb. El Credo de … Continuar leyendo \u00ab\u00bfLos credos mataron al reino?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}