{"id":5839,"date":"2022-07-26T08:12:55","date_gmt":"2022-07-26T13:12:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-prendio-fuego-a-sus-sermones\/"},"modified":"2022-07-26T08:12:55","modified_gmt":"2022-07-26T13:12:55","slug":"dios-prendio-fuego-a-sus-sermones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-prendio-fuego-a-sus-sermones\/","title":{"rendered":"Dios prendi\u00f3 fuego a sus sermones"},"content":{"rendered":"
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En julio de 1959, Martyn Lloyd-Jones y su esposa, Bethan, estaban de vacaciones en Gales. Asistieron a una peque\u00f1a capilla para una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n los domingos por la ma\u00f1ana, y Lloyd-Jones pregunt\u00f3 a los presentes: \u00ab\u00bfLes gustar\u00eda que hablara una palabra esta ma\u00f1ana?\u00bb. La gente dud\u00f3 porque eran sus vacaciones y no quer\u00edan presumir de su energ\u00eda. Pero su esposa dijo: \u201cD\u00e9jalo. La predicaci\u00f3n es su vida\u201d (Martyn Lloyd-Jones<\/em>, 373). Fue una declaraci\u00f3n verdadera. En el prefacio de su poderoso libro La predicaci\u00f3n y los predicadores<\/em>, dijo: \u201cLa predicaci\u00f3n ha sido el trabajo de mi vida. . . para m\u00ed, la obra de predicar es la vocaci\u00f3n m\u00e1s alta, grande y gloriosa a la que cualquiera pueda ser llamado\u201d (17).<\/p>\n

Muchos lo llamaron el \u00faltimo de los predicadores metodistas calvinistas porque combin\u00f3 el amor por la verdad y la sana doctrina reformada con el fuego y la pasi\u00f3n del renacimiento metodista del siglo XVIII (Five Evangelical Leaders<\/em>, 55). Durante treinta a\u00f1os predic\u00f3 desde el p\u00falpito de la Capilla de Westminster en Londres. Por lo general, eso significaba tres sermones diferentes cada fin de semana: el viernes por la noche y el domingo por la ma\u00f1ana y por la noche.<\/p>\n

Al final de su carrera, coment\u00f3: \u00abPuedo decir honestamente que no cruzar\u00eda la calle para escuchar predicando\u201d (La predicaci\u00f3n y los predicadores<\/em>, 14). Pero esa no era la forma en que otros se sent\u00edan. Cuando JI Packer era un estudiante de 22 a\u00f1os, escuch\u00f3 a Lloyd-Jones predicar todos los domingos por la noche durante el a\u00f1o escolar de 1948\u20131949, y dijo que \u201cnunca hab\u00eda escuchado tal pr\u00e9dica\u201d. Lleg\u00f3 a \u00e9l \u201ccon la fuerza de una descarga el\u00e9ctrica, trayendo al menos a uno de sus oyentes m\u00e1s sentido de Dios que cualquier otro hombre\u201d (Five Evangelical Leaders<\/em>, 170).<\/p>\n

M\u00e9dico de almas<\/h2>\n

El camino de Lloyd-Jones a Westminster fue \u00fanico. Naci\u00f3 en Cardiff, Gales, el 20 de diciembre de 1899. Se mud\u00f3 a Londres con su familia cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os y fue a la escuela de medicina en el Hospital St. Bartholomew, donde recibi\u00f3 su t\u00edtulo de m\u00e9dico en 1921 y se convirti\u00f3 en el director cl\u00ednico de Sir Thomas Horder. asistente. El conocido Horder describi\u00f3 a Lloyd-Jones como \u201cel pensador m\u00e1s agudo que he conocido\u201d (Five Evangelical Leaders<\/em>, 56).<\/p>\n

Entre 1921 y 1923, Lloyd-Jones experiment\u00f3 una profunda conversi\u00f3n. Fue un cambio de vida tan grande que trajo consigo una pasi\u00f3n por predicar que super\u00f3 por completo su llamado como m\u00e9dico. Sinti\u00f3 un profundo anhelo de regresar a su Gales natal y predicar. Su primer serm\u00f3n all\u00ed fue en abril de 1925, y la nota que son\u00f3 fue el tema recurrente de su vida: Gales no necesitaba hablar m\u00e1s de acci\u00f3n social; necesitaba \u201cun gran despertar espiritual\u201d. Este tema de avivamiento, poder y vitalidad real sigui\u00f3 siendo su pasi\u00f3n de toda la vida (Five Evangelical Leaders<\/em>, 66).<\/p>\n

Fue llamado como pastor de la Iglesia Bethlehem Forward Movement Mission en Sandfields, Aberavon, en 1926, y al a\u00f1o siguiente se cas\u00f3 con uno de sus antiguos compa\u00f1eros de estudios de medicina, Bethan Phillips. En el transcurso de su vida juntos, tuvieron dos hijas, Elizabeth y Ann.<\/p>\n

Su predicaci\u00f3n se hizo conocida en Gran Breta\u00f1a y Am\u00e9rica. Era popular, claro como el cristal, doctrinalmente s\u00f3lido, l\u00f3gico y ardiente. En 1937, predic\u00f3 en Filadelfia y G. Campbell Morgan estaba all\u00ed. Qued\u00f3 tan impresionado que se sinti\u00f3 obligado a ver a Lloyd-Jones como su asociado en la Capilla de Westminster en Londres.<\/p>\n

Lloyd-Jones y G. Campbell Morgan fueron ministros conjuntos hasta la jubilaci\u00f3n de Morgan en 1943. Luego, Lloyd-Jones fue el \u00fanico pastor predicador durante casi 30 a\u00f1os. Tantas personas se sintieron atra\u00eddas por la claridad, el poder y la profundidad doctrinal de su predicaci\u00f3n que en 1947 la asistencia del domingo por la ma\u00f1ana era de aproximadamente 1500 y la asistencia del domingo por la noche de 2000. Llevaba un sombr\u00edo vestido negro de Ginebra y no usaba trucos ni bromas. Al igual que Jonathan Edwards doscientos a\u00f1os antes, cautiv\u00f3 al p\u00fablico por el peso y la intensidad de su visi\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

Lloyd-Jones enferm\u00f3 en 1968 y lo tom\u00f3 como una se\u00f1al para retirarse y dedicarse m\u00e1s a escritura. Continu\u00f3 con esto durante unos doce a\u00f1os y luego muri\u00f3 en paz mientras dorm\u00eda el 1 de marzo de 1981.<\/p>\n

‘Necesitamos avivamiento’<\/h2>\n

Desde el principio hasta el final de su vida, el ministerio de Lloyd-Jones fue un grito de profundidad en dos \u00e1reas: profundidad en la doctrina b\u00edblica y profundidad en la experiencia espiritual vital. Luz y calor. L\u00f3gica y fuego. Palabra y Esp\u00edritu. Una y otra vez, estar\u00eda luchando en dos frentes: por un lado, contra el intelectualismo institucional, formal y muerto, y por otro lado, contra el emocionalismo superficial, simplista, orientado al entretenimiento y centrado en el hombre. Para Lloyd-Jones, la \u00fanica esperanza de una soluci\u00f3n duradera era un avivamiento hist\u00f3rico centrado en Dios.<\/p>\n

Cuando ocurre un avivamiento, es visible. No se trata simplemente de una tranquila experiencia subjetiva en la iglesia. Suceden cosas que hacen que el mundo se siente y tome nota. Esto es lo que era tan importante para Lloyd-Jones. Se sinti\u00f3 casi abrumado por la corrupci\u00f3n del mundo y la debilidad de la iglesia. Y cre\u00eda que la \u00fanica esperanza era algo sorprendente.<\/p>\n

La iglesia cristiana de hoy est\u00e1 fallando, y fallando lamentablemente. Ni siquiera es suficiente ser ortodoxo. Por supuesto, debes ser ortodoxo, de lo contrario no habr\u00e1s recibido un mensaje. . . . Necesitamos autoridad y necesitamos autenticaci\u00f3n. . . . \u00bfNo est\u00e1 claro que vivimos en una \u00e9poca en la que necesitamos una autenticaci\u00f3n especial? En otras palabras, necesitamos un avivamiento. (The Sovereign Spirit<\/em>, 25)<\/p>\n

El avivamiento, para Lloyd-Jones, era una especie de demostraci\u00f3n de poder que autenticar\u00eda la verdad del evangelio en un mundo desesperadamente endurecido. Lo que pesaba tanto en el coraz\u00f3n de Lloyd-Jones era que el nombre de Dios fuera vindicado y su gloria manifestada en el mundo. \u201cDeber\u00edamos estar ansiosos\u201d, dice, \u201cde ver que suceda algo que arrestar\u00e1 a las naciones, a todos los pueblos, y har\u00e1 que se detengan y piensen de nuevo\u201d (Revival<\/em>, 120).<\/p>\n

Clean Power<\/h2>\n

Lloyd-Jones tuvo suficientes experiencias extraordinarias propias para saber que es mejor que est\u00e9 abierto a lo que el Dios soberano podr\u00eda hacer. Por ejemplo, Stacy Woods describe el efecto f\u00edsico de uno de los sermones de Lloyd-Jones.<\/p>\n

De manera extraordinaria, la presencia de Dios estaba en esa Iglesia. Personalmente sent\u00ed como si una mano me empujara a trav\u00e9s del banco. Al terminar el serm\u00f3n por alguna raz\u00f3n el \u00f3rgano no sonaba, el Doctor se fue a la sacrist\u00eda y todos se quedaron completamente quietos sin moverse. Debieron pasar casi diez minutos antes de que la gente pareciera encontrar la fuerza para levantarse y, sin hablarse unos a otros, en silencio abandonar la Iglesia. Nunca he presenciado o experimentado tal predicaci\u00f3n con una reacci\u00f3n tan fant\u00e1stica por parte de la congregaci\u00f3n. (Martyn Lloyd-Jones<\/em>, 377)<\/p>\n

Otra ilustraci\u00f3n proviene de sus primeros d\u00edas en Sandfields. Una mujer que hab\u00eda sido una conocida m\u00e9dium espiritista asisti\u00f3 a su iglesia una noche. M\u00e1s tarde testific\u00f3 despu\u00e9s de su conversi\u00f3n:<\/p>\n

En el momento en que entr\u00e9 en su capilla y me sent\u00e9 en un asiento entre la gente, fui consciente de un poder sobrenatural. Estaba consciente del mismo tipo de poder sobrenatural al que estaba acostumbrado en nuestras reuniones espiritistas, pero hab\u00eda una gran diferencia; Tuve la sensaci\u00f3n de que el poder en tu capilla era un poder limpio. (Martyn Lloyd-Jones<\/em>, 221)<\/p>\n

Lloyd-Jones sab\u00eda por la Biblia, por la historia y por su propia experiencia que la obra extraordinaria del Esp\u00edritu desafiaba una categorizaci\u00f3n precisa. \u00c9l dijo: \u201cLas formas en que llega la bendici\u00f3n son casi infinitas. Debemos tener cuidado de no restringirlos o de no intentar sistematizarlos demasiado, o, peor a\u00fan, de no mecanizarlos\u201d (Alegr\u00eda indecible<\/em>, 243). <\/p>\n

Mejor cr\u00e9dulo que muerto<\/h2>\n

Estas son ense\u00f1anzas notables provenientes del principal vocero de la causa reformada en Gran Breta\u00f1a en la \u00faltima generaci\u00f3n. Para que no piense que Lloyd-Jones era un inc\u00f3gnito carism\u00e1tico en toda regla, tuvo cuidado de expresar su desencanto con los pentecostales y los carism\u00e1ticos tal como los conoc\u00eda.<\/p>\n

Al contrario de muchos de los carism\u00e1ticos de su \u00e9poca, por ejemplo , insisti\u00f3 en que el avivamiento tenga una s\u00f3lida base doctrinal; que el Esp\u00edritu Santo es soberano y viene y va en sus propios t\u00e9rminos; que las personas bautizadas con el Esp\u00edritu Santo no necesariamente hablan en lenguas; y que las experiencias espirituales nunca se dan por s\u00ed mismas, sino que siempre se dan para fortalecer el testimonio y la gloria de Cristo. Sobre este \u00faltimo punto, Lloyd-Jones escribi\u00f3: \u201cLa prueba suprema de cualquier cosa que afirme ser obra del Esp\u00edritu Santo es Juan 16:14: ‘\u00c9l me glorificar\u00e1’\u201d (El Esp\u00edritu Soberano<\/em> , 106).<\/p>\n

Pero habiendo dicho todo eso a modo de advertencia y equilibrio, Lloyd-Jones vuelve a la fuerte afirmaci\u00f3n de apertura a la demostraci\u00f3n sobrenatural de poder que el mundo necesita con urgencia. De aquellos que se sientan y se\u00f1alan con el dedo los excesos carism\u00e1ticos de las buenas personas, \u00e9l dice: \u201c\u00a1Dios, ten piedad de ellos! \u00a1Dios tenga misericordia de ellos! M\u00e1s vale ser demasiado cr\u00e9dulo que ser carnal y presumido y muerto\u201d (El Esp\u00edritu Soberano<\/em>, 83).<\/p>\n

D\u00e9 a conocer su mano poderosa<\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1l es el consejo de Lloyd-Jones para nosotros mientras tratamos de navegar entre la credulidad acr\u00edtica y no b\u00edblica por un lado y la resistencia que apaga el Esp\u00edritu por otro? el otro?<\/p>\n

Su consejo b\u00e1sico es que \u00abno podemos hacer nada para producir\u00bb un verdadero avivamiento y, por lo tanto, debemos trabajar en oraci\u00f3n, ser pacientes y no poner l\u00edmites de tiempo al Se\u00f1or (Gozo inefable <\/em>, 139, 231, 247). Pero parece que hay m\u00e1s que podemos hacer que solo orar. En otro lugar, Lloyd-Jones menciona su aprecio por una oraci\u00f3n de DL Moody que pide \u201cun coraz\u00f3n preparado\u201d (Joy Unspeakable<\/em>, 220). Si es importante un coraz\u00f3n preparado, adem\u00e1s de la oraci\u00f3n existen medios de gracia que limpian el coraz\u00f3n y lo conforman cada vez m\u00e1s a Cristo. Uno piensa en la meditaci\u00f3n de las Escrituras, la exhortaci\u00f3n de otros cristianos, la mortificaci\u00f3n del pecado, etc.<\/p>\n

Pero no solo eso, Lloyd-Jones ense\u00f1a que el Esp\u00edritu puede ser apagado por ciertas formas de institucionalizaci\u00f3n est\u00e9ril. Con respecto a la muerte de las iglesias formales, \u00e9l dice,<\/p>\n

No es que Dios se retir\u00f3, es que la iglesia en su \u00absabidur\u00eda\u00bb e inteligencia se institucionaliz\u00f3, apag\u00f3 el Esp\u00edritu e hizo que las manifestaciones del poder del Esp\u00edritu casi imposible. (El Esp\u00edritu Soberano<\/em>, 50)<\/p>\n

Ahora bien, esa es una declaraci\u00f3n poderosa de alguien que cree en la soberan\u00eda del Esp\u00edritu: que ciertas formas de institucionalizaci\u00f3n pueden hacer que las manifestaciones del Esp\u00edritu poder \u00abcasi imposible\u00bb. Si el Esp\u00edritu en su soberan\u00eda se deja obstaculizar y apagar, como dice Lloyd-Jones (\u00a1y el ap\u00f3stol Pablo!), entonces no es del todo exacto decir que no hay nada que podamos hacer para abrir el camino a su venida. Es solo que no podemos obligarlo a venir. O para decirlo de otra manera, aunque parece que no podemos hacer que el Esp\u00edritu venga con poder, podemos hacer cosas que generalmente evitan que venga.<\/p>\n

Lloyd-Jones nos lleva por el camino correcto en uno de sus muchas hermosas exhortaciones finales:<\/p>\n

Decid\u00e1monos juntos a suplicarle, a rogarle que haga esto de nuevo. No para que tengamos la experiencia o la emoci\u00f3n, sino para que su mano poderosa sea conocida y su gran nombre sea glorificado y magnificado entre la gente. (Renacimiento<\/em>, 117)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En julio de 1959, Martyn Lloyd-Jones y su esposa, Bethan, estaban de vacaciones en Gales. Asistieron a una peque\u00f1a capilla para una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n los domingos por la ma\u00f1ana, y Lloyd-Jones pregunt\u00f3 a los presentes: \u00ab\u00bfLes gustar\u00eda que hablara una palabra esta ma\u00f1ana?\u00bb. La gente dud\u00f3 porque eran sus vacaciones y no quer\u00edan presumir … Continuar leyendo \u00abDios prendi\u00f3 fuego a sus sermones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}