por Joe Rigney<\/p>\n
Hemos visto, en la Parte 1, que la cr\u00edtica de Lewis a la educaci\u00f3n moderna comienza destacando la marginaci\u00f3n del valor declaraciones, la separaci\u00f3n de hecho y valor, y la creaci\u00f3n de hombres sin cofres. Sin embargo, Lewis no se limita a lamentar la p\u00e9rdida de virtudes como el coraje, la fidelidad y el sacrificio. Porque \u00e9l sabe que la naturaleza aborrece el vac\u00edo y, en ausencia de estas virtudes, los hombres buscar\u00e1n en otra parte el significado y el prop\u00f3sito.<\/p>\n
Lewis rechaza la noci\u00f3n de que aquellos que est\u00e1n desacreditando los “valores tradicionales” son ellos mismos sin valor. “Muchos de los que “desacreditan” tradicional o (como ellos dir\u00edan) “sentimental” los valores tienen en el fondo valores propios que creen inmunes al proceso de desacreditaci\u00f3n” (43). De hecho, Lewis sostiene que estos “esc\u00e9pticos” har\u00eda bien en ser un poco m\u00e1s esc\u00e9pticos acerca de su propio sistema de valores. Porque, habiendo rechazado el Tao<\/em> (la palabra de Lewis para Ley Natural, Moralidad Tradicional, Primeros Principios, esencialmente una combinaci\u00f3n del \u00abdar\u00bb de la realidad y las tradiciones transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n), estos los innovadores simplemente terminan elevando el “instinto” a un valor \u00faltimo.<\/p>\n La dificultad de obedecer al “instinto” es triple:<\/p>\n Frente a tal autocontradicci\u00f3n, los innovadores se ven obligados a asumir y m\u00e1s paso. En lugar de intentar separar el hecho y el valor y, posteriormente, elevar el Instinto como un valor \u00faltimo, simplemente pueden rechazar el concepto de \u00abvalor\u00bb. en total. En lugar de valores \u00faltimos, sustituyen lo que se ha convertido casi en una obsesi\u00f3n en el mundo moderno: la conquista de la naturaleza por parte del hombre a trav\u00e9s de la ciencia y la tecnolog\u00eda. El espacio limita mi capacidad para desentra\u00f1ar el an\u00e1lisis de Lewis de este fen\u00f3meno, por lo que simplemente expondr\u00e9 sus conclusiones:<\/p>\n Primero<\/em>, la conquista de la naturaleza por parte del \u00abhombre\u00bb, si los sue\u00f1os de algunos planificadores cient\u00edficos se realizan significa el gobierno de unos pocos cientos de hombres sobre miles de millones y miles de millones de hombres” (69). La raz\u00f3n es simplemente que el intento de conquistar la Naturaleza debe culminar en la conquista de la naturaleza humana<\/em>. En otras palabras, en \u00faltima instancia, estos innovadores (a los que Lewis llama \u00abcondicionadores\u00bb) tienen como objetivo la remodelaci\u00f3n de la humanidad. Pero para rehacer a la Humanidad, deben renunciar a su participaci\u00f3n en ella, saliendo de las obligaciones que se derivan de algo por encima del Hombre (es decir, Dios) y los lazos que unen a los hombres para guiar y condicionar a los hombres restantes en cualquier imagen. les plazca.<\/p>\n Segundo<\/em>, habiendo salido del Tao<\/em> que est\u00e1 por encima de todos los hombres, estos condicionadores dejan de ser hombres en absoluto (en menos en el sentido tradicional de la palabra). \u00abLa conquista final del hombre ha resultado ser la abolici\u00f3n del hombre\u00bb. (74). De hecho,<\/p>\n En el momento, pues, de la victoria del Hombre sobre la Naturaleza, encontramos a toda la raza humana sujeta a algunos hombres individuales, y esos individuos sujetos a ese en s\u00ed mismos que es puramente ‘natural’ \u2013 a sus impulsos irracionales. La naturaleza, libre de valores, gobierna a los condicionantes y, a trav\u00e9s de ellos, a toda la humanidad. La conquista del Hombre sobre la Naturaleza resulta, en el momento de su consumaci\u00f3n, ser la conquista de la Naturaleza sobre el Hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n En resumen, Lewis ve el progresi\u00f3n como:<\/p>\n Tal es la trayectoria de la educaci\u00f3n moderna, y es una trayectoria que Lewis se compromete a revertir . Sus medios: una visi\u00f3n m\u00e1s antigua y mejor del hombre y la educaci\u00f3n.<\/p>\n Joe Rigney es profesor asistente de teolog\u00eda y cosmovisi\u00f3n cristiana en Bethlehem College and Seminary.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Joe Rigney Hemos visto, en la Parte 1, que la cr\u00edtica de Lewis a la educaci\u00f3n moderna comienza destacando la marginaci\u00f3n del valor declaraciones, la separaci\u00f3n de hecho y valor, y la creaci\u00f3n de hombres sin cofres. Sin embargo, Lewis no se limita a lamentar la p\u00e9rdida de virtudes como el coraje, la fidelidad … Continuar leyendo \u00abCS Lewis contra la educaci\u00f3n moderna (Parte 2)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La rebeli\u00f3n de las ramas contra el \u00e1rbol<\/h4>\n
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El rechazo del valor y el intento de conquistar la naturaleza<\/h4>\n
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Resumen<\/h4>\n
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