Esta es la sexta parte de una serie de ocho partes sobre Desarrollando Iglesias Misionales para la Gran Comisi\u00f3n. Estas son las primeras cinco publicaciones:<\/p>\n
La misi\u00f3n se compartimenta<\/strong><\/p>\n De diferentes maneras, las misiones se han compartimentado. Lo que result\u00f3 de esto es una visi\u00f3n de las misiones como una actividad o ministerio espec\u00edfico de la iglesia y solo personas especialmente llamadas participaron en \u00e9l. Hist\u00f3ricamente, a principios del siglo XX, hubo un deseo de elevar las misiones como disciplina en entornos cristianos. Entonces la gente comenz\u00f3 a distinguir entre evangelismo y misiones. El evangelismo se defini\u00f3 como decir las buenas nuevas y propagar el evangelio en la cristiandad, particularmente en Europa y Am\u00e9rica del Norte. Las misiones se convirtieron en un enfoque transcultural que involucraba una disciplina acad\u00e9mica que ten\u00eda que hacerse de manera diferente. Sab\u00edan que cruzar las fronteras culturales, como llegar a los Iban en Malasia, necesitar\u00eda diferentes habilidades para proclamar el evangelio. As\u00ed que creamos una disciplina a partir de esa diferencia percibida, y esa disciplina se llam\u00f3 \u00abmisiones\u00bb.<\/p>\n Adem\u00e1s, el t\u00e9rmino \u00abmisiones\u00bb fue, a veces, usado para describir el estado inferior de las iglesias no cristianas, en lugar de describir el trabajo de avanzar el evangelio, ciertos puestos de ministerio fueron llamados \u00abmisiones\u00bb; en lugar de una iglesia. A principios del siglo XX, los creyentes que viv\u00edan en pa\u00edses fuera de la cristiandad no formaban parte de ninguna \u00abiglesia\u00bb. As\u00ed, en el siglo XIX, los cristianos en China no formaban parte de una iglesia china; eran parte de una iglesia anglicana en Londres como una \u00abmisi\u00f3n\u00bb. No eran comulgantes plenos. Los creyentes en los dos tercios del mundo estaban en una misi\u00f3n anglicana o una misi\u00f3n bautista o una misi\u00f3n presbiteriana. Efectivamente, las “misiones” El estatus alivi\u00f3 a estas iglesias de la responsabilidad de hacer misiones y, en \u00faltima instancia, cre\u00f3 la idea de que solo las iglesias establecidas de ciertas partes del mundo pod\u00edan hacer misiones.<\/p>\n Pero, con el tiempo, los l\u00edderes comenzaron a reconocer que todas las iglesias fueron llamadas a participar en la obra de env\u00edo de Dios. Se dieron cuenta de que las iglesias de todas las regiones tienen la tarea y la responsabilidad de enviar personas a los rincones m\u00e1s remotos del mundo para proclamar las buenas nuevas de Jesucristo. No importa el lugar de origen, el mundo es responsabilidad de cada iglesia. As\u00ed que el lenguaje ha comenzado a cambiar. Las nuevas obras ya no se llamaban “misiones” sino iglesias, porque los cristianos empezaron a darse cuenta de que la iglesia est\u00e1 donde Dios la hab\u00eda plantado. Adem\u00e1s, dondequiera que estuviera la iglesia, estaba en misi\u00f3n. En otras palabras, la misi\u00f3n era de todas partes y para todas partes. La iglesia es enviada y es un remitente, en todo tiempo y en todo lugar.<\/p>\n A su debido tiempo, la gente se dio cuenta de que Occidente necesitaba ser reevangelizado. Mientras la gente se preguntaba c\u00f3mo las iglesias \u00abrecuperaran\u00bb Occidente, surgieron grandes conversaciones sobre misionolog\u00eda. En parte, ese rostro dio origen al t\u00e9rmino “misional”. Tener mentalidad misionera no era ni es suficiente; tenemos que ser misionales. Es una distinci\u00f3n importante.<\/p>\n En muchas denominaciones y confraternidades, tenemos muchas iglesias con mentalidad misionera, que dan grandes cantidades de dinero a las misiones. La donaci\u00f3n cooperativa a las misiones es una idea central de lo que significa ser parte de mi denominaci\u00f3n, y tambi\u00e9n en muchas otras. Pero el desaf\u00edo es que muchas veces, a pesar de tener una mentalidad misionera con un gran pensamiento global, perdemos el impulso de ser los “enviados” de Dios a nuestra cultura local. Con demasiada frecuencia hemos “subcontratado” la misi\u00f3n de Dios.<\/p>\n Me temo que en las sombras de nuestros propios campanarios, las personas alejadas de Cristo nunca han escuchado las buenas nuevas comunicadas a ellos de una manera que puedan entender. Necesitamos reconocer que la iglesia env\u00eda personas pero la iglesia misma tambi\u00e9n es enviada. El desaf\u00edo es que muchos de nosotros a\u00fan no hemos descubierto c\u00f3mo ser enviados a nuestra propia comunidad. Ser misional significa que tenemos que vivir enviados aqu\u00ed, a nuestro lugar y entre nuestra gente.<\/p>\n Hablo frecuentemente en conferencias y eventos de capacitaci\u00f3n. Les recuerdo que, a pesar de su exposici\u00f3n a las mentes m\u00e1s importantes de la iglesia del momento (los otros oradores), deben resistir la tendencia a vivir como si fueran \u00abenviados\u00bb. a sus (los hablantes’) comunidades. A menudo, los pastores y l\u00edderes escuchan lo que est\u00e1 pasando con Wayne Cordeiro en Haw\u00e1i o Andy Stanley en Atlanta y dicen: \u00abQuiero ser as\u00ed\u00bb. Lo que pasa es que empiezas a pensar que la clave de lo que han hecho es la forma en que han hecho el ministerio. Es f\u00e1cil olvidar que cuando somos enviados a un lugar, y que, en muchos sentidos, el c\u00f3mo del ministerio misional est\u00e1 determinado por el qui\u00e9n, el cu\u00e1ndo y el d\u00f3nde de la cultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta es la sexta parte de una serie de ocho partes sobre Desarrollando Iglesias Misionales para la Gran Comisi\u00f3n. Estas son las primeras cinco publicaciones: Comprender lo que queremos decir cuando hablamos de ser misional La Gran Comisi\u00f3n y el pensamiento misional El desaf\u00edo de Ser misional La idea misional en las Escrituras Dios env\u00eda … Continuar leyendo \u00abDesarrollando Iglesias Misionales para la Gran Comisi\u00f3n, Sexta Parte: La Misi\u00f3n Compartimentada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}