{"id":58496,"date":"2022-08-03T23:52:47","date_gmt":"2022-08-04T04:52:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sermon-como-alimentar-a-una-gran-multitud-con-poco-presupuesto\/"},"modified":"2022-08-03T23:52:47","modified_gmt":"2022-08-04T04:52:47","slug":"sermon-como-alimentar-a-una-gran-multitud-con-poco-presupuesto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sermon-como-alimentar-a-una-gran-multitud-con-poco-presupuesto\/","title":{"rendered":"Serm\u00f3n: C\u00f3mo alimentar a una gran multitud con poco presupuesto"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 nos dice la historia de Jes\u00fas alimentando a los 5.000 sobre el reino de Dios?  Casi todo, eso es lo que es.  Aqu\u00ed est\u00e1 el serm\u00f3n que voy a predicar ma\u00f1ana.  \u00a1Espero que su domingo sea glorioso!<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo alimentar a una gran multitud con un presupuesto reducido<\/strong><\/p>\n

Mateo 14:13-21 NVI’84<\/strong><\/p>\n

13<\/strong> Cuando Jes\u00fas oy\u00f3 lo que hab\u00eda sucedido, se retir\u00f3 en una barca a solas a un lugar solitario. Al o\u00edr esto, la multitud lo sigui\u00f3 a pie desde las ciudades. 14<\/strong> Cuando Jes\u00fas desembarc\u00f3 y vio una gran multitud, tuvo compasi\u00f3n de ellos y san\u00f3 a los enfermos.<\/p>\n

15<\/strong> Al acercarse la noche, los disc\u00edpulos se le acercaron y le dijeron: \u201cEste es un lugar remoto y ya se est\u00e1 haciendo tarde. Despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren algo de comer.\u201d<\/p>\n

16<\/strong> Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cNo necesitan ir lejos. Dales t\u00fa de comer.\u201d<\/p>\n

17<\/strong> \u201cTenemos aqu\u00ed s\u00f3lo cinco panes y dos pescados\u201d, respondieron.<\/p>\n

18<\/strong> “Tra\u00e9dmelos ac\u00e1” dijo. 19<\/strong> Y mand\u00f3 la gente a sentarse en la hierba. Tomando los cinco panes y los dos pescados y mirando al cielo, dio gracias y parti\u00f3 los panes. Luego se los dio a los disc\u00edpulos, y los disc\u00edpulos se los dieron a la gente. 20<\/strong> Comieron todos y se saciaron, y los disc\u00edpulos recogieron doce canastas llenas de los pedazos que sobraron. . 21<\/strong> El n\u00famero de los que comieron fue como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los ni\u00f1os.<\/p>\n

De las par\u00e1bolas a la vida real<\/strong><\/p>\n

Durante las \u00faltimas semanas hemos estado viendo algunas de las par\u00e1bolas que us\u00f3 Jes\u00fas para hablar sobre el reino de los cielos.  Hemos pensado en la par\u00e1bola del sembrador y los suelos; la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a; las par\u00e1bolas del tesoro escondido en un campo, y la perla preciosa, y la par\u00e1bola de la levadura que impregna toda la masa.<\/p>\n

Al comenzar cada una de estas par\u00e1bolas, Jes\u00fas dijo: \u00abEl el reino de los cielos es como….” y luego agreg\u00f3 el sembrador, el campo, el tesoro, la perla y la levadura como ejemplos de c\u00f3mo es el reino de los cielos, o el reino de Dios.<\/p>\n

Pero hoy, Jes\u00fas se mueve de las par\u00e1bolas que describen el reino en sus diversas facetas, a una demostraci\u00f3n del reino en los milagros que realiza – espec\u00edficamente el milagro de alimentar a los 5000.<\/p>\n

“\u00bfC\u00f3mo sabes que esta es una historia sobre el reino de los cielos?” podr\u00eda preguntar.  Y yo respond\u00eda: \u201cPorque eso es lo que Jes\u00fas vino a proclamar\u201d.  \u00bfRecuerdan el primer pronunciamiento que hace Jes\u00fas en el Evangelio de Marcos?<\/p>\n

15<\/strong> “Ha llegado la hora” dijo” . “El reino de Dios est\u00e1 cerca. \u00a1Arrepent\u00edos y creed en las buenas nuevas!”  \u2013 Marcos 1:15 NVI’84<\/p>\n

Las primeras palabras de Jes\u00fas, del primer registro evang\u00e9lico m\u00e1s antiguo, representan a Jes\u00fas anunciando el reino de Dios, que Mateo llama el reino de los cielos, pero significa lo mismo cosa.<\/p>\n

Como informaci\u00f3n r\u00e1pida, el Evangelio de Mateo est\u00e1 escrito principalmente para una audiencia jud\u00eda del primer siglo.  Los jud\u00edos se tomaban muy en serio el uso que hac\u00edan del nombre de Dios; tan seriamente, de hecho, que no usaron el nombre de Dios, sino que sustituyeron el nombre de Dios por otro apelativo.  Lo que Marcos llama reino de Dios, Mateo lo cambia por reino de los cielos para no ofender a sus lectores jud\u00edos, ya los que escuchaban su relato.  Pero los t\u00e9rminos son intercambiables.<\/p>\n

Al pasar de Mateo 13, donde leemos 5 par\u00e1bolas, a Mateo 14, encontramos a Jes\u00fas aplicando el poder y la presencia del reino en la vida real.  Echemos un vistazo.<\/p>\n

El reino de Dios no est\u00e1 en el templo<\/strong><\/p>\n

Lo primero que debemos darnos cuenta es que el juda\u00edsmo dominante del primer siglo , el reino de Dios, o sea, el reino de los cielos, estaba en medio de ellos en el Templo.  Hablamos un poco de esto la semana pasada.  Pero eso es importante porque el Templo se convierte en uno de los principales puntos de discordia entre Jes\u00fas, los fariseos, los saduceos, el sumo sacerdote, los escribas y el Sanedr\u00edn, que era el concilio religioso gobernante.<\/p>\n

Herodes el Grande, que no era jud\u00edo sino idumeo, hab\u00eda buscado ganarse el favor de la poblaci\u00f3n de Judea y las \u00e1reas circundantes, incluida Galilea, reconstruyendo el Templo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

Puede que recuerdes que el El templo fue destruido en 586 a. C. por los babilonios invasores, y los jud\u00edos que viv\u00edan en Jerusal\u00e9n y sus alrededores fueron llevados a Babilonia en lo que llamamos el cautiverio babil\u00f3nico.<\/p>\n

A medida que la naci\u00f3n comienza a regresar a casa alrededor de 50 a\u00f1os m\u00e1s tarde, se intentaron reconstruir el Templo y restaurar el Templo a su lugar anterior como el centro de adoraci\u00f3n para todo el juda\u00edsmo.<\/p>\n

Cuando Herodes el Grande llega al poder como el rey t\u00edtere del Imperio Romano en el 37 a. C., se embarca en un proyecto de reconstrucci\u00f3n de m\u00e1s de 20 a\u00f1os para devolver a los jud\u00edos su T empleo.  El Templo se termin\u00f3 poco antes de la muerte de Herodes en el a\u00f1o 4 a. C.<\/p>\n

El Templo aparentemente era magn\u00edfico.  Reluciente m\u00e1rmol blanco, adornos de oro, incluida una vid de uva de oro macizo sobre la entrada, deslumbraron a los residentes de Jerusal\u00e9n y a los visitantes de la ciudad por igual.  El Templo era el punto focal de la ciudad de Jerusal\u00e9n, situado en la colina m\u00e1s alta y visible desde kil\u00f3metros a la redonda.<\/p>\n

Pero, fue lo que sucedi\u00f3 en el Templo lo que hizo que los jud\u00edos creyeran que el reino de Dios estaba en el Templo mismo.<\/p>\n

Solo podemos imaginar el tipo de devoci\u00f3n que se le otorgaba al Templo, porque no tenemos una estructura equivalente en nuestra sociedad.  Si bien valoramos el Capitolio de los Estados Unidos, la Casa Blanca, el Monticello de Jefferson y otras estructuras hist\u00f3ricas y simb\u00f3licas, no creemos que Dios viva en ninguna de ellas.<\/p>\n

Pero los jud\u00edos cre\u00edan que Dios hab\u00eda La propia residencia de Dios literalmente, no solo espiritualmente, en el Templo.  Espec\u00edficamente, en el Lugar Sant\u00edsimo.<\/p>\n

Y, as\u00ed, cuando el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Sant\u00edsimo en Yom Kippur, el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, entraba en la presencia de Dios.  El Lugar Sant\u00edsimo era donde el hombre se encontraba con Dios, tal como Mois\u00e9s se hab\u00eda encontrado con Dios en el Monte Sina\u00ed, y El\u00edas se hab\u00eda encontrado con Dios en la voz suave y apacible, e Isa\u00edas se hab\u00eda encontrado con Dios en el Templo, as\u00ed el Sumo Sacerdote se hab\u00eda encontrado con Dios una vez al a\u00f1o en el lugar m\u00e1s sagrado en todo el mundo para los jud\u00edos – el Lugar Sant\u00edsimo en el Templo.<\/p>\n

Y, cuando Dios acept\u00f3 la sangre del sacrificio rociada sobre el propiciatorio en el Lugar Sant\u00edsimo, el Sumo Sacerdote se convirti\u00f3 en la presencia encarnada de Dios, tal como lo hab\u00eda hecho Mois\u00e9s. reflej\u00f3 la gloria de Dios cuando baj\u00f3 de la monta\u00f1a.<\/p>\n

Pero Jes\u00fas desafi\u00f3 todo eso.  Jes\u00fas desafi\u00f3 la corrupci\u00f3n de la operaci\u00f3n del Templo al expulsar a los cambistas del Templo.  Jes\u00fas cuestion\u00f3 la permanencia del Templo al declarar que no quedar\u00eda piedra sobre piedra.<\/p>\n

Pero sobre todo, Jes\u00fas cuestion\u00f3 la idea de que el reino de Dios estaba contenido en el Templo cuando dijo: \u00abEl el reino de Dios est\u00e1 cerca.”  O, “El reino de Dios est\u00e1 entre vosotros”   Jes\u00fas estaba liberando el reino de Dios del control de la multitud del Templo, y poni\u00e9ndolo nuevamente a disposici\u00f3n del pueblo de Dios.<\/p>\n

Porque todo el punto del Templo, y el Tabern\u00e1culo que lo hab\u00eda precedido en el desierto, era que Dios estaba acampando – literalmente, “tabern\u00e1culo” – en medio del pueblo de Dios.  Es cierto que hubo una separaci\u00f3n, pero la intenci\u00f3n era que la presencia de Dios se pensara en medio de su pueblo.<\/p>\n

Es por eso que cuando Juan ve la visi\u00f3n del cielo nuevo y la tierra nueva, escribe –<\/p>\n

3<\/strong> Y o\u00ed una gran voz desde el trono que dec\u00eda: ‘Ahora la morada de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00e9l vivir\u00e1 con a ellos. Ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos y ser\u00e1 su Dios. 4<\/strong> \u00c9l enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos. No habr\u00e1 m\u00e1s muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor, porque el viejo orden de las cosas ha pasado.\u201d – Apocalipsis 21:3-4 NVI’84<\/p>\n

“La morada de Dios est\u00e1 con los hombres…Dios mismo estar\u00e1 con ellos y ser\u00e1 su Dios.”<\/p>\n

Ese era el punto Jes\u00fas estaba haciendo, y ese es el punto del reino de Dios.  Que Dios est\u00e1 presente en el mundo que \u00c9l cre\u00f3, y no confinado a un edificio hecho por el hombre, por magn\u00edfico que haya sido.<\/p>\n

El Reino de Dios Significa Shalom<\/strong><\/p>\n

Pero, Jes\u00fas no solo estaba discutiendo d\u00f3nde no estaba el reino de Dios.  Su punto era que el reino de Dios estaba con el pueblo de Dios, no con los l\u00edderes religiosos que hab\u00edan secuestrado el Templo y hablaban del reino para su propio beneficio y posici\u00f3n.<\/p>\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo le dices a la gente que el reino de Dios est\u00e1 con ellos?  Mediante historias muy sencillas para contarles c\u00f3mo es el reino de Dios.  Entonces, Jes\u00fas elige im\u00e1genes comunes – el sembrador, la semilla, los campos de labranza, la ciza\u00f1a, el tesoro, la perla y la levadura.  Todas estas cosas apuntan a la presencia real del reino.<\/p>\n

Mientras los fariseos, los saduceos y el sumo sacerdote se\u00f1alaban el templo con su m\u00e1rmol reluciente y su adorno de oro macizo, Jes\u00fas se\u00f1alaba la suciedad, el campo, el labrador com\u00fan, las plantas, la levadura y cosas de gran valor como un tesoro escondido o una perla sin defecto.  Estas cosas la gente com\u00fan las entend\u00eda.<\/p>\n

Pero, \u00bfel reino era solo una idea?  \u00bfEra una promesa futura o una realidad presente?  Y, \u00bfcu\u00e1l fue el fundamento o la base del reino?<\/p>\n

Bien, tomemos primero la \u00faltima pregunta.  La base o fundamento sobre el cual descansaba el reino de Dios era la shalom de Dios.  Ya hemos hablado de eso antes.  La idea de shalom, o paz, significaba que todos ten\u00edan suficiente, que las cosas eran como deb\u00edan ser, que la naci\u00f3n y su gente eran saludables, fuertes y vitales. Y, cuando el Antiguo Testamento habla particularmente de la “salvaci\u00f3n del Se\u00f1or” o Dios salvando a su pueblo, significaba no llevarlos al cielo cuando mor\u00edan, sino restaurar el equilibrio de las cosas, restaurar el shalom de Dios, para que todo fuera como deb\u00eda ser.<\/p>\n

La enfermedad y la muerte no tienen cabida en el Reino<\/strong><\/p>\n

Bueno, si las cosas son como deben ser, \u00bfpor qu\u00e9 hay enfermedades y por qu\u00e9 la gente muere de enfermedades, enfermedades y accidentes?  Esa es una buena pregunta, y entonces Jes\u00fas demuestra que en la presencia y el poder del reino de los cielos, no hay enfermedad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hace eso?  Miremos hacia atr\u00e1s en nuestra escritura de hoy –<\/p>\n

“14<\/strong> Cuando Jes\u00fas desembarc\u00f3 y vio una gran multitud, tuvo compasi\u00f3n de ellos y san\u00f3 a sus enfermos\u00bb.<\/p>\n

Entonces, lo primero que hace Jes\u00fas es sanar a \u00absus enfermos\u00bb. Y no solo unos pocos.  Cura a mucha gente ese d\u00eda.  \u00bfPor qu\u00e9?  \u00bfPorque quiere impresionar a la gente, reunir una multitud y ser famoso?  No, porque Jes\u00fas quiere demostrar d\u00f3nde est\u00e1 el verdadero reino de Dios y c\u00f3mo se ver\u00e1 cuando haya llegado por completo.<\/p>\n

Juan revela esa misma idea, nuevamente en Apocalipsis 21, cuando dice &#8211 ;<\/p>\n

“4<\/strong> Enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos. No habr\u00e1 m\u00e1s muerte ni llanto ni llanto ni dolor, porque el antiguo orden de las cosas ha pasado.\u201d \u2013 Apocalipsis 21:4 NVI’84<\/p>\n

Tenga en cuenta que Juan escucha espec\u00edficamente las palabras: “…porque el orden antiguo de las cosas ha pasado”  En otras palabras, \u00a1el reino ha llegado!<\/p>\n

No tenemos un ejemplo de muerte vencida en este pasaje, pero Jes\u00fas resucita a L\u00e1zaro, Jairo’ hija, y \u00fanico hijo de la viuda de Na\u00edn.  Y, en la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, las tumbas de los santos entregan a los muertos y caminan por la ciudad de Jerusal\u00e9n porque el poder del reino se demuestra incluso antes de la resurrecci\u00f3n corporal del mismo Jes\u00fas.<\/p>\n

Pero, volviendo a este pasaje.  Jes\u00fas sana a las personas en este relato y en otros porque est\u00e1 demostrando la presencia del reino de Dios en todo su estilo de “hacer las cosas bien” poder.<\/p>\n

El Reino de Dios re\u00fane a todos en la mesa<\/strong><\/p>\n

Pero, ese ni siquiera es el punto principal hoy.  El punto principal de esta historia es que el poder y la presencia del reino nunca se reconocen m\u00e1s plenamente que cuando las personas se re\u00fanen a la mesa para compartir una comida.<\/p>\n

La historia dice que al final de un d\u00eda muy largo, y en medio de la nada, los disc\u00edpulos se dan cuenta de que es tarde y todos empiezan a tener hambre.  Su soluci\u00f3n es dispersar a la multitud, dividirlos, despedirlos, romper el v\u00ednculo que los une a todos como seguidores de Jes\u00fas en ese momento.<\/p>\n

Pero Jes\u00fas les dice a los disc\u00edpulos: \u00abEllos no no hace falta que te vayas.  Les has dado algo de comer”  En otras palabras, su sustento y salvaci\u00f3n no se encuentran en ning\u00fan otro lugar, est\u00e1 justo aqu\u00ed.<\/p>\n

Desafortunadamente, ese punto se pierde en los disc\u00edpulos.  Entonces, Jes\u00fas hace que la multitud se siente ordenadamente y se prepare para comer.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos, en su loca lucha por encontrar algo de comida, cualquier comida, encuentran 5 panes y dos peces. .  Todo peque\u00f1o, y todo como parte del almuerzo de un ni\u00f1o peque\u00f1o.<\/p>\n

Un breve aparte aqu\u00ed:  Hubo una explicaci\u00f3n popular cuando yo era un adolescente que cuando la multitud vio que un ni\u00f1o peque\u00f1o estaba dispuesto a renunciar a todo su almuerzo, todos se sintieron culpables y t\u00edmidamente tambi\u00e9n sacaron sus almuerzos.<\/p>\n

Ahora bien, esa explicaci\u00f3n es bien intencionada y tiene un buen motivo.  El comportamiento de un ni\u00f1o peque\u00f1o inspira a otros a hacer lo mismo.  Entonces, en cierto sentido, esa explicaci\u00f3n exhibe algunas buenas cualidades del reino – desinter\u00e9s, generosidad y preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s.<\/p>\n

Pero, por muy buena que sea esa explicaci\u00f3n, no hay manera en el mundo que Mateo pretenda que tengamos esa impresi\u00f3n.  Esa explicaci\u00f3n es un intento del siglo XX de explicar cient\u00edficamente una historia teol\u00f3gica.  Es como tratar de explicar el amor diciendo que es cuando te sube la presi\u00f3n arterial.  Si bien eso puede ser cierto, dif\u00edcilmente hace justicia a la historia.<\/p>\n

No, Mateo no presenta a los lectores del primer siglo, o a los lectores del siglo XXI, una historia que tenga una explicaci\u00f3n mundana.<\/p>\n

Mateo estaba contando una historia sobre el reino de Dios, tal como lo hizo cuando repiti\u00f3 las par\u00e1bolas que Jes\u00fas cont\u00f3 sobre el reino de Dios.<\/p>\n

En esta historia de la alimentaci\u00f3n de los 5.000, el La primera lecci\u00f3n que aprendemos es que siempre hay suficiente en el reino de Dios.  Jes\u00fas dijo: \u00abYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u00bb. La vida abundante no solo se aplica a los recursos espirituales.  Tambi\u00e9n se aplica a la intenci\u00f3n de Dios para Su reino.  Hay suficiente para todos, incluidas las aves del cielo y los lirios del campo.  Nadie se queda fuera, nadie se queda sin nada, nadie tiene demasiado y nada se desperdicia.<\/p>\n

Ya hemos visto esa historia antes en la historia del man\u00e1 que ca\u00eda cada d\u00eda excepto el s\u00e1bado para la naci\u00f3n de Israel mientras iban camino a la tierra prometida.<\/p>\n

El man\u00e1 ca\u00eda todos los d\u00edas.  Todos juntaron lo que necesitaban.  Y, cuando lo prepararon, fue suficiente, pero no demasiado.  Y, no pod\u00edan atesorarlo ni guardarlo.<\/p>\n

Y, por eso, Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a orar, “Dadnos hoy el pan nuestro de cada d\u00eda”  En el reino de Dios, Dios es el proveedor.<\/p>\n

La iglesia del primer siglo en Jerusal\u00e9n obtuvo eso, juntaron todos sus recursos financieros y materiales, y todos tuvieron suficiente.<\/p>\n

Pero , lo segundo que vemos aqu\u00ed es que este milagro de la abundancia sucede en la mesa.  Jes\u00fas literalmente invita a cenar a 5000 personas y les pregunta a los disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay en el men\u00fa de esta noche?\u00bb<\/p>\n

En nuestro mundo del siglo XXI, hemos perdido la idea de la convivencia en la mesa.    Pero sigue siendo una forma de arte en el mundo oriental del que Jes\u00fas era miembro.  Invitar a alguien a comer contigo era un honor para el hu\u00e9sped y una obligaci\u00f3n para el anfitri\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, cuando Jes\u00fas se invit\u00f3 a la casa de Zaqueo, le estaba dando a Zaqueo la oportunidad de ser el anfitri\u00f3n del Hijo. de Dios.  Estaba perdonando a Zaqueo, un recaudador de impuestos de mala reputaci\u00f3n, y abraz\u00e1ndolo p\u00fablicamente a nivel social.<\/p>\n

Cuando viaj\u00e1bamos a China, nuestros anfitriones siempre se esforzaban por llevarnos a restaurantes maravillosos, con m\u00e1s comida. servido de lo que jam\u00e1s podr\u00edamos consumir.  Las cenas duraban de 2 a 3 horas, mientras habl\u00e1bamos, re\u00edamos y nos entreten\u00edamos con un plato delicioso tras otro.<\/p>\n

Como su invitado, siempre estaba sentado en la cabecera de la mesa, a la derecha de el anfitri\u00f3n de la noche.  Y, en el transcurso de la velada, el anfitri\u00f3n siempre hac\u00eda algo para reconocer al invitado.  En una ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de habernos dado un fest\u00edn con varios platos chinos ex\u00f3ticos y deliciosos, el siguiente plato que se sirvi\u00f3 consist\u00eda en filetes peque\u00f1os de solomillo, una rareza en los restaurantes chinos y un intento obvio de ofrecer a sus invitados estadounidenses un plato familiar.<\/p>\n

Cuando Jes\u00fas invita a cenar a 5.000 hombres, sin incluir mujeres y ni\u00f1os, est\u00e1 haciendo varias afirmaciones.  En primer lugar, todos est\u00e1n incluidos.  Nadie est\u00e1 excluido por su condici\u00f3n, su riqueza, su educaci\u00f3n, su posici\u00f3n social, su pr\u00e1ctica religiosa o su piedad.  Los 5.000 que est\u00e1n all\u00ed est\u00e1n invitados a sentarse, a organizarse, a prepararse para comer.<\/p>\n

En segundo lugar, todos est\u00e1n servidos y todos tienen suficiente.  En el reino de Dios hay abundancia.  Todos est\u00e1n satisfechos, dice Mateo.  Completo, lo llamar\u00edamos.  Rellenos, podr\u00edamos a\u00f1adir.  No aguanta ni un bocado m\u00e1s.<\/p>\n

Finalmente, para que no se desperdicie ninguno, recogen lo que no se comi\u00f3.  Ahora bien, estas no eran las sobras de la mesa.  Mi abuela sol\u00eda recolectar las sobras de la mesa para alimentar a los gatos del granero en su granja en Piedmont, Carolina del Sur.<\/p>\n

Pero no, estas no eran las sobras de la mesa – porciones de pan sin comer, restos de pescado, trozos de hueso.  Estas canastas conten\u00edan las sobras genuinamente v\u00edrgenes – alimentos que podr\u00edan comerse al d\u00eda siguiente.<\/p>\n

Y lo m\u00e1s importante, juntan doce canastas llenas – uno para cada uno de los doce disc\u00edpulos para llevar a casa, y comer desde el d\u00eda siguiente.  Por supuesto, esa \u00faltima parte me la invent\u00e9, pero \u00bfqu\u00e9 hac\u00edan con ellos si no se los llevaban a casa y se los com\u00edan al d\u00eda siguiente?  \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda recolectar alimentos perfectamente buenos, si no guardarlos para otra comida?<\/p>\n

Todo esto apunta a la fiesta de bodas del Cordero, a la gran cena a la que se invita a los invitados desde los caminos y setos, donde hay suficiente y m\u00e1s para todos los que respondan a la invitaci\u00f3n del Rey.<\/p>\n

Lo que aprendemos de esta historia<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 aprender de esta historia tan familiar?  Aprendemos que tiene un punto.  Aprendemos que es una met\u00e1fora del reino de los cielos.  Aprendemos que Jes\u00fas nos est\u00e1 ense\u00f1ando que si vamos a ser parte del reino, entonces debemos aprender a poner la mesa para los dem\u00e1s.  No se trata solo de nosotros, toda esta comida y hospitalidad.  Se trata de Dios, y del amor de Dios por todas las personas, en todas partes, independientemente de qui\u00e9nes sean, de d\u00f3nde vengan, o cu\u00e1les sean sus enfermedades o estigmas.<\/p>\n

Jes\u00fas nos recuerda que este reino de Dios cambia las cosas.  Que haga las cosas bien, que las ponga como deben ser.  Que exige fe, abnegaci\u00f3n, compartir, cuidado, preocupaci\u00f3n, empat\u00eda, compasi\u00f3n, amor, misi\u00f3n y acci\u00f3n.  Que significa vivir diferente, pensar fielmente, actuar conscientemente, demostrar amor.<\/p>\n

La pregunta que tenemos que hacernos hoy es – \u00bfSomos como los disc\u00edpulos que dijeron “despedidlos”  o somos como Jes\u00fas que dijo: “Pide que se sienten a la mesa”<\/p>\n

Porque solo una respuesta refleja el reino de Dios.  El otro refleja el viejo orden de las cosas, como lo hace todo el mundo, el “cuidemos de nosotros mismos” acercamiento.<\/p>\n

La desventaja es que la multitud es un mont\u00f3n de problemas.  Algunos est\u00e1n malhumorados por el hambre.  Algunos son quisquillosos con la comida.  Algunos quieren su parte y m\u00e1s.  Otros se olvidan de ser agradecidos y otros se quejan del tiempo que tardan en ser atendidos.<\/p>\n

Pero est\u00e1n todos invitados a la mesa, los 5000, junto con la se\u00f1ora y los ni\u00f1os. .  “Ven y cena con nosotros”  Ese es el camino del reino.  \u00bfPero es nuestro?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 nos dice la historia de Jes\u00fas alimentando a los 5.000 sobre el reino de Dios?  Casi todo, eso es lo que es.  Aqu\u00ed est\u00e1 el serm\u00f3n que voy a predicar ma\u00f1ana.  \u00a1Espero que su domingo sea glorioso! C\u00f3mo alimentar a una gran multitud con un presupuesto reducido Mateo 14:13-21 NVI’84 13 Cuando Jes\u00fas oy\u00f3 lo … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: C\u00f3mo alimentar a una gran multitud con poco presupuesto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}