por John Piper<\/p>\n
Empec\u00e9 a twittear en 2009 y expliqu\u00e9 por qu\u00e9 en una publicaci\u00f3n de blog. Ahora, despu\u00e9s de dos a\u00f1os, \u00bfcreo que es una buena idea?<\/p>\n
Perm\u00edtanme responder eso respondiendo a una confesi\u00f3n del m\u00fasico, cantautor, John Mayer. Hace unas semanas en Berklee College of Music confes\u00f3 su debilitante adicci\u00f3n a Twitter.<\/p>\n
\nLos tweets son cada vez m\u00e1s cortos, pero las canciones a\u00fan duran 4 minutos. Se te ocurren zingers de 140 caracteres y la canci\u00f3n a\u00fan dura 4 minutos. . . Me di cuenta hace aproximadamente un a\u00f1o que ya no pod\u00eda tener un pensamiento completo. Y yo era un tweetaholic. Ten\u00eda cuatro millones de seguidores en Twitter y siempre escrib\u00eda en \u00e9l. Y dej\u00e9 de usar Twitter como medio de escape y comenc\u00e9 a usar Twitter como instrumento para hacer riffs, y comenz\u00f3 a hacer que mi mente se hiciera cada vez m\u00e1s y m\u00e1s peque\u00f1a. Y no pude escribir una canci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mi experiencia de publicar tres tuits al d\u00eda (generalmente escritos y programados con una o dos semanas de anticipaci\u00f3n) es diferente. Mayer dijo: \u00abYa no pod\u00eda tener un pensamiento completo\u00bb. Para m\u00ed esto es casi lo contrario de lo que sucede. Pero eso puede depender de lo que pretendamos hacer con Twitter.<\/p>\n
Dos objetivos impulsan mi escritura de Tweets: uno es teol\u00f3gico y el otro es est\u00e9tico. Mi objetivo es decir cosas teol\u00f3gicas importantes. Y pretendo decirlas de una manera convincente. No me corresponde a m\u00ed juzgar si tengo \u00e9xito.<\/p>\n
Esto significa que los Tweets no disminuyen mi capacidad de tener un pensamiento completo, lo exigen. Eso es lo que es un Tweet: un pensamiento que es lo suficientemente completo como para presionar alguna verdad centrada en Dios en la conciencia de alguien.<\/p>\n
Este tipo de tweet no distrae del pensamiento. Exige pensar. Un tipo peculiar de pensamiento: pensamiento que es capaz<\/em>, conciso<\/em> y convincente<\/em>.<\/p>\n
Capaz<\/h4>\n
El objetivo es empaquetar mucho en poco. Grande en peque\u00f1o. Genial en ordinario. La verdad en el lenguaje. Dios en el espacio y el tiempo.<\/p>\n
Si no conociera un gran Dios y un gran Salvador y una gran Vida y un gran Plan, no me molestar\u00eda en escribir Tweets o libros. Pero si se puede hablar de Dios de manera significativa en un libro de 300 p\u00e1ginas, tambi\u00e9n se puede hablar de \u00e9l en un serm\u00f3n de 30 minutos y un Tweet de tres l\u00edneas. Todos los esfuerzos por hablar del Infinito hacen que nuestras peque\u00f1as diferencias entre largo y corto sean irrelevantes.<\/p>\n
Conciso<\/h4>\n
La restricci\u00f3n de 125 caracteres (siempre dejo 15 libres para retuitear) es maravillosa. Obliga a la concisi\u00f3n. Es una disciplina muy fruct\u00edfera. Requiere una gran cantidad de pensamiento para que funcione. Presenta algunas formas sorprendentemente creativas de decir lo que se necesita decir.<\/p>\n
Tuitear es para predicar lo que el libro de Proverbios es para el libro de Romanos. Es la diferencia entre epigrama y argumento. De hecho, si necesita una garant\u00eda b\u00edblica para la forma literaria adecuada para tuitear, es el libro de Proverbios.<\/p>\n
La forma epigram\u00e1tica y afor\u00edstica siempre ha sido reverenciada, no despreciada. Es una forma exigente, no perezosa. Largo no es igual a duro, y corto f\u00e1cil. Largo puede ser f\u00e1cil y corto dif\u00edcil. Es f\u00e1cil esparcir las piezas del rompecabezas por el suelo; es dif\u00edcil hacer que encajen en una imagen de rompecabezas sobre la mesa. Conciso es un objetivo valioso y exige el esfuerzo del pensamiento.<\/p>\n
Convincente<\/h4>\n
El objetivo no es solo ser amplio<\/em> y conciso<\/em> pero tambi\u00e9n atractivo, simp\u00e1tico, provocativo, agradable al o\u00eddo, a la vista, a la mente y al coraz\u00f3n.<\/p>\n
Los tuits para m\u00ed son una especie de poes\u00eda. No pretendo ser bueno en eso. Pero esa es la forma en que lo pienso. Quiero que suene y se vea bien. Nunca usar\u00e9 2 para to. O Shd para deber\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? No es un telegrama. Es un poema.<\/p>\n
Me encantan las palabras. Rara vez pienso en ellos como eficientes, sino como valiosos. Dios los hizo para llevar la carga de la verdad y la belleza. Nada es m\u00e1s valioso que la verdad y la belleza de Dios.<\/p>\n
No pido que otros twitteen de la forma en que trato de hacerlo. Solo escribo esta entrada de blog para explicar por qu\u00e9 no experimento Twitter como lo hizo John Mayer, y por qu\u00e9 t\u00fa tampoco tienes que hacerlo. Si su objetivo es difundir la verdad amplia<\/em>, concisa<\/em> y convincente<\/em> acerca de Dios y sus caminos, el Tweet es una forma fruct\u00edferamente exigente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por John Piper Empec\u00e9 a twittear en 2009 y expliqu\u00e9 por qu\u00e9 en una publicaci\u00f3n de blog. Ahora, despu\u00e9s de dos a\u00f1os, \u00bfcreo que es una buena idea? Perm\u00edtanme responder eso respondiendo a una confesi\u00f3n del m\u00fasico, cantautor, John Mayer. Hace unas semanas en Berklee College of Music confes\u00f3 su debilitante adicci\u00f3n a Twitter. Los … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 pienso de twittear? \u2014 Una respuesta a John Mayer\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58497\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}