Termin\u00e9 mi \u00faltima publicaci\u00f3n con un aparente acertijo. A lo largo de los Evangelios, Jes\u00fas proclama el reino de Dios, unas veces como futuro y otras como una realidad presente. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es? \u00bfC\u00f3mo podemos entender los temas aparentemente divergentes en Jes\u00fas’ predicaci\u00f3n del reino de Dios?<\/p>\n
A lo largo de los \u00faltimos 150 a\u00f1os, muchos eruditos del Nuevo Testamento han cortado este nudo gordiano al afirmar que algo de lo que se atribuye a Jes\u00fas en los evangelios no es aut\u00e9ntico, sino que fue agregado por la iglesia primitiva. Ir\u00f3nicamente, dependiendo de la preferencia del erudito, la parte supuestamente no aut\u00e9ntica de Jes\u00fas’ la ense\u00f1anza puede ser el reino futuro o el reino presente. La metodolog\u00eda acad\u00e9mica se adapta libremente a los caprichos del erudito individual.<\/p>\n
Entonces, por ejemplo, Marcus Borg, un miembro prominente del Seminario de Jes\u00fas y autor prol\u00edfico sobre Jes\u00fas, ha argumentado repetidamente que Jes\u00fas no esperaba que Dios’ s reino por venir en alg\u00fan momento en el futuro. Los pasajes del evangelio que sugieren esto fueron insertados por la iglesia primitiva, afirma Borg, bajo la influencia de la escatolog\u00eda jud\u00eda. Sin embargo, contradiciendo a Borg, un cuadro de eruditos contempor\u00e1neos insiste en que Jes\u00fas, de hecho, se present\u00f3 como un profeta escatol\u00f3gico que proclam\u00f3 la venida del reino. John P. Meier es un aclamado defensor de este punto de vista, aunque no ha recibido tanta atenci\u00f3n popular como Borg, en parte porque los escritos de Meier son m\u00e1s eruditos y menos sensacionalistas que los de Borg. (Uno de los mejores libros para presentarle el debate acad\u00e9mico sobre Jes\u00fas est\u00e1 coescrito por Marcus Borg y NT Wright. Se llama El significado de Jes\u00fas: dos visiones<\/em>. Lo recomiendo encarecidamente. libro.)<\/p>\n Si navegas a trav\u00e9s del pantano enredado de la erudici\u00f3n del Nuevo Testamento, como lo he hecho yo, encontrar\u00e1s argumentos circulares en casi todas partes entre aquellos que tratan de cortar en pedazos las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. El Seminario de Jes\u00fas es quiz\u00e1s el m\u00e1s descarado en este sentido, asumiendo desde el principio que Jes\u00fas era un sabio helen\u00edstico no apocal\u00edptico y luego eliminando de los Evangelios cualquier cosa que no se ajuste a esta suposici\u00f3n. Otros eruditos son m\u00e1s sutiles. Pero, al final, los esfuerzos por reducir a Jes\u00fas’ predicar a un reino exclusivamente futuro oa un reino exclusivamente presente no es convincente. El enigma del reino de Dios est\u00e1 demasiado arraigado en los relatos de los Evangelios para ser amputado por una erudici\u00f3n responsable. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el Seminario de Jes\u00fas, vea mi art\u00edculo: Desenmascarando el Seminario de Jes\u00fas<\/em>.)<\/p>\n \u00bfPodr\u00eda ser que Jes\u00fas simplemente se contradijo? \u00bfHabl\u00f3 del reino como presente y futuro sin darse cuenta de su confusi\u00f3n? Lo dudo. Incluso poner entre par\u00e9ntesis a Jes\u00fas’ identidad \u00fanica por un momento, dir\u00eda que los pensadores brillantes e influyentes rara vez se confunden de manera tan obvia. Adem\u00e1s, rara vez son f\u00e1ciles de entender. \u00bfHa intentado alguna vez comprender a Plat\u00f3n, Agust\u00edn, Calvino, Kant o Wittgenstein? \u00a1Buena suerte! Por lo tanto, simplemente trabajando con la probabilidad hist\u00f3rica, es probable que Jes\u00fas proclam\u00f3 el reino de Dios como algo tanto futuro como presente, y que sab\u00eda lo que estaba haciendo en ese momento.<\/p>\n En dos publicaciones recientes, Cit\u00e9 ejemplos de Jes\u00fas’ hablando del reino de Dios como futuro o presente. En algunos casos, sin embargo, indic\u00f3 que el reino tiene dimensiones presentes y futuras. Toma esta par\u00e1bola por ejemplo:<\/p>\n “\u00bfCon qu\u00e9 podemos comparar el reino de Dios, o qu\u00e9 par\u00e1bola usaremos para ello? Es como una semilla de mostaza, que, cuando se siembra en la tierra, es la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas de la tierra; pero cuando se siembra, crece y se hace el m\u00e1s grande de todos los arbustos, y echa grandes ramas, para que las aves del cielo hagan nidos a su sombra” (Marcos 4:30-32)<\/p>\n Jes\u00fas nos invita a mirar la semilla de mostaza desde dos perspectivas. En el presente – y est\u00e1 realmente presente – es peque\u00f1o e insignificante. En el futuro, sin embargo, la semilla de mostaza ser\u00e1 grande y notable. De manera similar, el reino de Dios realmente ha venido a la tierra en el ministerio de Jes\u00fas. Cuando se abren los ojos ciegos, cuando los o\u00eddos sordos oyen, cuando los demonios son echados fuera, cuando los hambrientos son alimentados, cuando los pecadores son perdonados, el reino de Dios est\u00e1 verdaderamente presente en la tierra. Sin embargo, es relativamente peque\u00f1o y no alcanzar\u00e1 su glorioso alcance completo hasta m\u00e1s tarde.<\/p>\n Muchos eruditos del Nuevo Testamento en la actualidad se dan cuenta de que Jes\u00fas proclam\u00f3 el reino como presente y futuro. Puede encontrar una declaraci\u00f3n refrescante y concisa de esta perspectiva en el ahora cl\u00e1sico librito de GE Ladd, El Evangelio del Reino<\/em>. Los eruditos que mantienen unidas ambas dimensiones del reino de Dios a veces hablan de \u00e9l como \u00abya y todav\u00eda no\u00bb. El reino ya est\u00e1 presente en el ministerio de Jes\u00fas y a\u00fan no est\u00e1 plenamente presente. Si lees los Evangelios con este pensamiento en mente, muchas cosas empiezan a tener sentido. Los dichos de Jes\u00fas y sus acciones demuestran tanto la presencia real como la gloria futura del reino de Dios.<\/p>\n Pero toda la idea de “ya y todav\u00eda no” puede parecer extra\u00f1o y dif\u00edcil de comprender. Si est\u00e1 acostumbrado a pensar en el reino como futuro o presente, pero no como ambos, esta nueva forma de ver a Jes\u00fas puede parecer contraria a la intuici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene, podr\u00eda preguntarse, hablar de algo como \u00abya y todav\u00eda no\u00bb? presente?<\/p>\n He descubierto que tres analog\u00edas de la vida contempor\u00e1nea hacen que este concepto aparentemente extra\u00f1o sea mucho m\u00e1s f\u00e1cil de entender. Pero, dado que esta publicaci\u00f3n contin\u00faa, guardar\u00e9 estas analog\u00edas para ma\u00f1ana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Termin\u00e9 mi \u00faltima publicaci\u00f3n con un aparente acertijo. A lo largo de los Evangelios, Jes\u00fas proclama el reino de Dios, unas veces como futuro y otras como una realidad presente. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es? \u00bfC\u00f3mo podemos entender los temas aparentemente divergentes en Jes\u00fas’ predicaci\u00f3n del reino de Dios? 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