Esta es una tesis.<\/p>\n
Pablo es el segundo jud\u00edo m\u00e1s importante del primer siglo. No creo que sea demasiado controvertido sugerir que ha tenido m\u00e1s impacto en la historia (y la teolog\u00eda) que otros contendientes como Gamaliel, Hillel, Eleazar ben Simon, Simon bar Giora, Peter, James y (si eres Roman Cat\u00f3lica) Mar\u00eda de Nazaret.<\/p>\n
Pero dir\u00eda que Pablo solo tiene ese t\u00edtulo con el beneficio de siglos de retrospectiva. En ese momento, alguien m\u00e1s super\u00f3 a Paul y a todos los dem\u00e1s contendientes, y por un amplio margen: John ben Zechariah, tambi\u00e9n conocido como “el Bautista”.<\/p>\n
John siempre es subestimado, y no creo que tenemos mucho control sobre su importancia hist\u00f3rica y teol\u00f3gica. De acuerdo, es “menor que” el m\u00e1s peque\u00f1o de los que est\u00e1n en el reino, y su bautismo no es posterior al cambio de las eras. David, no El\u00edas, no Isa\u00edas (Mateo 11:11, Lucas 7:28).<\/p>\n
Juan se identifica sobre todo con su “bautismo de arrepentimiento” y varios pasajes en Hechos dan testimonio de su papel en el comienzo de la transici\u00f3n del mundo de una era a otra (Hechos 1:22, 10:37, 13:24, 18:24-19:6). En una o dos publicaciones pr\u00f3ximas, exploraremos esa transici\u00f3n con m\u00e1s detalle analizando la teolog\u00eda de la restauraci\u00f3n jud\u00eda (tambi\u00e9n conocida como historia de la redenci\u00f3n, tambi\u00e9n conocida como teolog\u00eda b\u00edblica) y el papel de Juan en ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta es una tesis. Pablo es el segundo jud\u00edo m\u00e1s importante del primer siglo. No creo que sea demasiado controvertido sugerir que ha tenido m\u00e1s impacto en la historia (y la teolog\u00eda) que otros contendientes como Gamaliel, Hillel, Eleazar ben Simon, Simon bar Giora, Peter, James y (si eres Roman Cat\u00f3lica) Mar\u00eda de Nazaret. Pero … Continuar leyendo \u00abEl segundo jud\u00edo m\u00e1s importante del primer siglo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}