Estoy en Francia. Mientras estoy fuera, Church y Pomo Blog publicaron una rese\u00f1a que escrib\u00ed sobre el libro recientemente editado de Kevin Corcoran, Church in the Present Tense. Mi publicaci\u00f3n se titula \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha sido de la iglesia emergente?: El problema de una discusi\u00f3n interminable\u00bb. Lo puedes encontrar aqu\u00ed. El libro de Kevin es bueno porque re\u00fane a un grupo diverso de ensayos\/ensayistas que abordan algunos de los temas clave que han impulsado la fundaci\u00f3n y continuaci\u00f3n del movimiento de la iglesia emergente. Creo que el libro (en cierto sentido) estaba destinado a reflexionar cr\u00edticamente sobre \u00ab\u00bfqu\u00e9 ha sido de la iglesia emergente?\u00bb De ah\u00ed su eslogan \u00abUna mirada sincera a lo que est\u00e1 surgiendo\u00bb. Por lo tanto, creo que una forma de leer el libro es como un informe sobre el estado de la iglesia emergente.<\/p>\n
Mi sugerencia en esta publicaci\u00f3n es que los art\u00edculos de este libro (se pueden leer) apunten al persistente problema de que los impulsores teol\u00f3gicos y filos\u00f3ficos de la iglesia emergente producen inherentemente “conversaciones tolerantes interminables” que provocan que las iglesias institucionales existentes se examinen a s\u00ed mismas (lo cual es algo bueno), pero al final logran poco para cambiar esas estructuras, o producir nuevas comunidades que se conviertan en nuevas expresiones del evangelio. La iglesia emergente, me temo, nos succiona a una tierra de conversaciones interminables.<\/p>\n
Admito que este es un argumento cansado. La gente ha estado diciendo esto por un tiempo. As\u00ed que solo lo estoy poniendo para discusi\u00f3n. Creo que la “conversaci\u00f3n interminable” es una tendencia de la iglesia emergente (especialmente en los Estados Unidos) porque la iglesia emergente es buena para deconstruir y proporcionar algunos desaf\u00edos generales para vivir un evangelio diferente (impulsado por el amor). Esto es lo que he amado y amo de la iglesia emergente. Pero proporciona poco para el progreso sobre el terreno en los temas dif\u00edciles del d\u00eda. Con demasiada frecuencia se asocia a un inclusivismo\/tolerancia que busca proteger la autonom\u00eda del individuo y mantener \u00abasuntos en disputa\u00bb; en el nivel conceptual en oposici\u00f3n a las pr\u00e1cticas sobre el terreno de la reconciliaci\u00f3n, la restauraci\u00f3n, la eucarist\u00eda, el discernimiento de la justicia fundamentados de forma determinante en la persona y la obra de Jesucristo. Pero esto es t\u00edpico de todo el cristianismo estadounidense, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n
\u00bfVes a la iglesia emergente de esta manera? \u00bfSi o no? En caso afirmativo, \u00bfpor qu\u00e9 cree que es as\u00ed?<\/strong><\/em><\/p>\n Estoy en Francia esta semana y la pr\u00f3xima con Rae y Max. As\u00ed que mis comentarios en esta publicaci\u00f3n ser\u00e1n irregulares en el mejor de los casos (lo siento). Estamos trabajando con un grupo de misioneros en Francia (C&MA) liderando debates sobre iglesia, misi\u00f3n, poscristiandad y posmodernidad. Esperamos aprender mucho unos de otros en un foro de una semana. Mientras tanto, por favor (especialmente todos mis hermanos y hermanas emergentes) \u00a1no duden en aclararme la esencia de esta publicaci\u00f3n!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estoy en Francia. Mientras estoy fuera, Church y Pomo Blog publicaron una rese\u00f1a que escrib\u00ed sobre el libro recientemente editado de Kevin Corcoran, Church in the Present Tense. Mi publicaci\u00f3n se titula \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha sido de la iglesia emergente?: El problema de una discusi\u00f3n interminable\u00bb. Lo puedes encontrar aqu\u00ed. El libro de Kevin es bueno … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha sido de la Iglesia emergente? El problema de una conversaci\u00f3n interminable\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58593"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58593\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}