{"id":5863,"date":"2022-07-26T08:13:38","date_gmt":"2022-07-26T13:13:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/repensar-los-pueblos-no-alcanzados\/"},"modified":"2022-07-26T08:13:38","modified_gmt":"2022-07-26T13:13:38","slug":"repensar-los-pueblos-no-alcanzados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/repensar-los-pueblos-no-alcanzados\/","title":{"rendered":"Repensar los pueblos no alcanzados"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Cuando Jes\u00fas comision\u00f3 a su iglesia a hacer disc\u00edpulos de todas las naciones, \u00bfse estaba enfocando en pueblos no alcanzados, o lugares no alcanzados, o ambos? Los escritores del Nuevo Testamento rastrearon la difusi\u00f3n del evangelio no solo por pueblos sino tambi\u00e9n por lugares. La iglesia de hoy necesita repensar la definici\u00f3n com\u00fan de \u00abno alcanzado\u00bb y c\u00f3mo una revisi\u00f3n podr\u00eda afectar nuestras estrategias misioneras.<\/p>\n

Le pedimos a David Platt, pastor de la Iglesia B\u00edblica McLean en Washington, DC, que compartiera su nueva propuesta para la definici\u00f3n de no alcanzado<\/em> en nuestra serie de art\u00edculos destacados por acad\u00e9micos para pastores, l\u00edderes y maestros. Puede descargar e imprimir un PDF del art\u00edculo.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los no alcanzados en el mundo?<\/p>\n

Esta no es una pregunta solo para misioneros o mision\u00f3logos. Como seguidores de Cristo, a todos se nos ha dado un mandato claro de Cristo de hacer disc\u00edpulos de todas las naciones (todos los grupos \u00e9tnicos del mundo). En las palabras de Pablo en Romanos 1:14, debemos el evangelio a aquellos que no lo han o\u00eddo. En consecuencia, es imperativo que todos sepamos qu\u00e9 naciones (o etnias) a\u00fan no han sido alcanzadas con las buenas nuevas del amor de Dios en Cristo, y c\u00f3mo podemos cambiar esa realidad con la gracia que Dios nos ha dado. <\/p>\n

As\u00ed es como el t\u00e9rmino no alcanzado<\/em> es definido por peoplegroups.org, un sitio web que rastrea la necesidad y el progreso del evangelio en todo el mundo:<\/p>\n

Un grupo de personas se considera no alcanzado cuando no existe una comunidad ind\u00edgena de cristianos creyentes capaz de involucrar a este grupo de personas en la plantaci\u00f3n de iglesias. T\u00e9cnicamente hablando, el porcentaje de cristianos evang\u00e9licos en este grupo de personas es menos del 2 por ciento.<\/p>\n

A pesar del acuerdo general sobre esta definici\u00f3n en muchos c\u00edrculos misioneros, creo que vale la pena preguntarse si esta es la m\u00e1s \u00fatil y \u00fatil. , m\u00e1s importante a\u00fan, la definici\u00f3n m\u00e1s b\u00edblica del t\u00e9rmino no alcanzado<\/em>. Esta no es una pregunta nueva, ya que los cristianos han discutido esta y otras preguntas relacionadas durante muchos a\u00f1os. Sin embargo, vale la pena pensar en esta pregunta de nuevo para asegurarnos de que estamos cumpliendo con la mayor fidelidad el mandato de Cristo en el tiempo y lugar en el que Dios ha ordenado que vivamos.<\/p>\n

Donde estamos de acuerdo<\/h2>\n

Antes de considerar las preocupaciones sobre la definici\u00f3n de no alcanzada<\/em> dada anteriormente, ser\u00eda \u00fatil identificar d\u00f3nde la mayor\u00eda Los cristianos que creen en la Biblia est\u00e1n de acuerdo. En general, las personas se consideran no alcanzadas cuando est\u00e1n presentes dos realidades principales:<\/p>\n

1. Las personas no alcanzadas no conocen el nombre de Jes\u00fas o la verdad acerca de qui\u00e9n es \u00e9l y lo que ha hecho.<\/em><\/p>\n

Muchas personas que se consideran no alcanzadas ni siquiera han o\u00eddo hablar de Jes\u00fas. Otros pueden haber o\u00eddo mencionar su nombre, pero no saben qui\u00e9n es Jes\u00fas o qu\u00e9 hizo. Son como muchos estadounidenses hoy en d\u00eda cuando se trata de alguien como Confucio. Es posible que puedan decirle que Confucio ense\u00f1\u00f3 sobre filosof\u00eda o el significado de la vida, o algo por el estilo, pero eso es todo.<\/p>\n

2. Las personas no alcanzadas no tienen una presencia de iglesia a su alrededor.<\/em><\/p>\n

Ser no alcanzado significa que no tienes contacto con una comunidad de seguidores de Cristo. Las personas se consideran no alcanzadas cuando no hay una iglesia con suficientes recursos para dar a conocer el nombre y la verdad de Cristo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la mayor\u00eda est\u00e1 de acuerdo en que cuando hablamos de naciones<\/em> o pueblos<\/em>, estamos hablando de grupos \u00e9tnicos de personas que comparten un lenguaje com\u00fan y caracter\u00edsticas culturales. Cuando Jes\u00fas dio su mandato inicial de \u201chacer disc\u00edpulos a todas las naciones\u201d (Mateo 28:19), la palabra usada para naciones<\/em> (ethn\u0113<\/em>) se refiere a grupos \u00e9tnicos. Jes\u00fas no se estaba refiriendo a las aproximadamente doscientas entidades geopol\u00edticas que podr\u00edamos imaginar como naciones hoy. Jes\u00fas estaba ordenando a sus seguidores que hicieran disc\u00edpulos entre todos<\/em> los grupos \u00e9tnicos del mundo, no solo entre los israelitas. Jes\u00fas fue y es Se\u00f1or sobre todos<\/em> los pueblos del mundo (Romanos 10:12), y Dios aspira a ser conocido, disfrutado, temido y adorado por todos (Salmo 67). Toda la historia se dirige hacia el d\u00eda en que cada naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo, todas las ethn\u0113<\/em> del mundo, habr\u00e1n sido alcanzadas con el evangelio. Estos grupos de personas se reunir\u00e1n alrededor del trono y dar\u00e1n gloria a Dios y al Cordero:<\/p>\n

Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud, que nadie pod\u00eda contar, de todas las naciones, de todas las tribus y pueblos y lenguas<\/em>, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de vestiduras blancas, con palmas en las manos, y clamando a gran voz: \u201cLa salvaci\u00f3n es de nuestro Dios que est\u00e1 sentado sobre el trono, y al Cordero!\u201d (Apocalipsis 7:9\u201310)<\/p>\n

Basado en pasajes como este, t\u00e9rminos como pueblos<\/em>, grupos de personas<\/em>, grupos etnoling\u00fc\u00edsticos<\/em>, e incluso naciones<\/em> se pueden usar indistintamente. Para aclarar, no estamos ignorando a las personas cuando se trata de misiones, ya que cada persona representa un alma que necesita el evangelio. Pero para el prop\u00f3sito de la misi\u00f3n de la iglesia, estamos pensando en la mejor manera de llegar a los grupos \u00e9tnicos del mundo que tienen poco o ning\u00fan acceso al evangelio.<\/p>\n

Repensar nuestra definici\u00f3n<\/h2>\n

Un desaf\u00edo al definir m\u00e1s espec\u00edficamente el t\u00e9rmino no alcanzado<\/em> es que la palabra real no est\u00e1 en la Biblia. Sin embargo, esto no significa que no alcanzado<\/em> no sea un concepto b\u00edblico. Uno de los pasajes que nos puede ayudar a reflexionar sobre el concepto de los no alcanzados es Romanos 15:18\u201321. El ap\u00f3stol Pablo proporciona un resumen de su ministerio al final de su tercer viaje misionero:<\/p>\n

Porque no me atrever\u00e9 a hablar de otra cosa que no sea lo que Cristo ha hecho por medio de m\u00ed para llevar a los gentiles a la obediencia, por medio de la palabra. y obra, por el poder de se\u00f1ales y prodigios, por el poder del Esp\u00edritu de Dios, de modo que desde Jerusal\u00e9n y todo el contorno hasta Il\u00edrico he cumplido el ministerio del evangelio de Cristo; y as\u00ed me propongo predicar el evangelio, no donde ya se ha nombrado a Cristo, para no edificar sobre fundamento ajeno, sino como est\u00e1 escrito: <\/p>\n

      ;\u201cAquellos a quienes nunca se les ha hablado de \u00e9l ver\u00e1n,
          y aquellos que nunca han o\u00eddo entender\u00e1n.\u201d<\/p>\n

Con base en este pasaje, sugerir\u00eda que la definici\u00f3n de no alcanzado<\/em> citada anteriormente, que se ha usado com\u00fanmente en muchos c\u00edrculos misioneros, no es la m\u00e1s \u00fatil, por dos razones principales. Primero, a la luz de una explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada a continuaci\u00f3n, no creo que est\u00e9 claro que \u201c2 por ciento de cristianos evang\u00e9licos\u201d sea el umbral m\u00e1s \u00fatil para identificar a un grupo de personas como no alcanzado. En segundo lugar, las Escrituras nos dan motivos para creer que la etiqueta no alcanzado<\/em> se puede aplicar a lugares, y no solo a personas. Por lo tanto, en lugar de la definici\u00f3n anterior, propondr\u00eda la siguiente definici\u00f3n de no alcanzado<\/em>:<\/p>\n

Los pueblos y lugares no alcanzados son aquellos entre los cuales Cristo es en gran parte desconocido y la iglesia es relativamente insuficiente. dar a conocer a Cristo en su poblaci\u00f3n m\u00e1s amplia sin ayuda externa.<\/p>\n

Esta definici\u00f3n agrega lugares<\/em> a nuestra comprensi\u00f3n de los no alcanzados y elimina la designaci\u00f3n del 2 por ciento. Estas diferencias pueden no parecer significativas a primera vista, pero creo que tienen grandes implicaciones para comprender la tarea de las misiones en el mundo de hoy.<\/p>\n

Dos Porcentaje<\/h3>\n

Una designaci\u00f3n t\u00e9cnica como \u201c2 por ciento de cristianos evang\u00e9licos\u201d es problem\u00e1tica de dos maneras. Primero, identifica (algo arbitrariamente) un umbral del 2 por ciento como el principal (si no el \u00fanico) determinante entre alcanzado<\/em> y no alcanzado<\/em>. En el sentido m\u00e1s t\u00e9cnico, un grupo de personas que tiene un 1,9 por ciento de cristianos evang\u00e9licos se clasificar\u00eda como no alcanzado, mientras que un grupo de personas que tiene un 2,1 por ciento de cristianos evang\u00e9licos se clasificar\u00eda como alcanzado. \u00bfPor qu\u00e9 el 2 por ciento ser\u00eda el n\u00famero que hace esta distinci\u00f3n?<\/p>\n

Los mision\u00f3logos han examinado datos sociol\u00f3gicos para determinar el umbral en el que un segmento de la poblaci\u00f3n puede difundir suficientemente sus ideas a su poblaci\u00f3n m\u00e1s amplia sin ayuda externa. Sin embargo, los soci\u00f3logos (y, en consecuencia, los misi\u00f3logos) no han estado de acuerdo sobre qu\u00e9 porcentaje de personas constituye ese umbral. Cuando se distribuy\u00f3 el Directorio de Pueblos No Alcanzados en el Congreso de Lausana de 1974, dec\u00eda que \u201cun grupo de personas no est\u00e1 alcanzado cuando menos del 20% de la poblaci\u00f3n de ese grupo es parte de la comunidad cristiana\u201d, y algunos contin\u00faan usando ese umbral hoy. Tal desacuerdo, adem\u00e1s de la ausencia de una prescripci\u00f3n b\u00edblica con respecto a dicho umbral, hace que los intentos de identificar un porcentaje particular de personas como no alcanzadas<\/em> o alcanzadas<\/em> sean problem\u00e1ticos, particularmente si ese porcentaje se vuelve problem\u00e1tico. el determinante principal (o, a veces, el \u00fanico) en la estrategia misionera de uno.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la cual este umbral puede ser problem\u00e1tico es porque hay tantos otros factores en juego cuando se trata de analizar el estado del avance del evangelio entre un grupo en particular. grupo de personas o lugar. Si solo, o incluso principalmente, miramos un n\u00famero (el porcentaje de evang\u00e9licos), entonces nuestra imagen del avance del evangelio ser\u00e1 lamentablemente incompleta.<\/p>\n

Por ejemplo, si el Grupo de personas A es 1.9 por ciento evang\u00e9lico y Personas El Grupo B es 2.1 por ciento evang\u00e9lico, entonces podr\u00eda suponer que la iglesia en el Grupo de Personas B est\u00e1 en una posici\u00f3n ligeramente m\u00e1s fuerte. Sin embargo, su evaluaci\u00f3n podr\u00eda cambiar si descubriera que la cantidad de evang\u00e9licos en el grupo de personas B hab\u00eda disminuido<\/em> del 5 por ciento en los \u00faltimos cinco a\u00f1os, mientras que la cantidad de evang\u00e9licos en el grupo de personas A hab\u00eda aumentado <\/em> de solo el 0,2 por ciento durante ese mismo per\u00edodo de tiempo. El mensaje del evangelio parece estar echando ra\u00edces y difundi\u00e9ndose en el grupo de personas A, mientras que muchos en el grupo de personas B lo est\u00e1n abandonando.<\/p>\n

Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si descubriera que la iglesia en el grupo de personas A estaba fuerte, mostrando claramente las caracter\u00edsticas b\u00edblicas de la salud de la iglesia, mientras que la iglesia en el grupo de personas B estaba siendo bombardeada por falsas ense\u00f1anzas y luchaba por mostrar signos de salud b\u00edblica? Ciertamente, estos datos ser\u00edan importantes para determinar d\u00f3nde desplegar misioneros y qu\u00e9 tendr\u00edan que hacer.<\/p>\n

Por estas razones, es valioso identificar el porcentaje de evang\u00e9licos en un lugar en particular o entre un grupo de personas en particular. , y luego unir ese porcentaje con la investigaci\u00f3n sobre una serie de otros factores para identificar con precisi\u00f3n el estado de la iglesia y el acceso al evangelio entre esa gente o en ese lugar. Esta evaluaci\u00f3n m\u00e1s hol\u00edstica le permite a la iglesia tomar mejores decisiones sobre d\u00f3nde desplegar misioneros, as\u00ed como tambi\u00e9n c\u00f3mo esos misioneros deben enfocar sus esfuerzos. En todas las formas posibles, queremos que el estado hol\u00edstico de la iglesia determine nuestra estrategia para la misi\u00f3n.<\/p>\n

El enfoque b\u00edblico en lugares<\/h3>\n

Adem\u00e1s del umbral un tanto arbitrario del 2 por ciento, la definici\u00f3n com\u00fan de no alcanzado<\/em> tambi\u00e9n es problem\u00e1tica porque limita innecesariamente la etiqueta no alcanzado<\/em> a personas grupos La investigaci\u00f3n sobre los grupos de personas es necesaria a la luz del mandato de Cristo de hacer disc\u00edpulos de todas las naciones (todas las ethn\u0113<\/em>) y la garant\u00eda b\u00edblica de que los individuos de cada tribu, idioma, pueblo y naci\u00f3n alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1n rescatados por Dios y representado en el cielo. Es beneficioso, entonces, identificar grupos etnoling\u00fc\u00edsticos en el mundo y rastrear la difusi\u00f3n del evangelio entre ellos. Tales datos deben informar nuestras estrategias misioneras para llegar a todos los pueblos.<\/p>\n

No debemos ignorar, sin embargo, la realidad de que cuando el Nuevo Testamento registra la difusi\u00f3n del evangelio a trav\u00e9s de la iglesia primitiva, los autores b\u00edblicos se enfocan fuertemente en lugares , no s\u00f3lo los pueblos. En el relato de Lucas sobre los viajes misioneros de Pablo, por ejemplo, registra principalmente la difusi\u00f3n del evangelio de ciudad en ciudad y de regi\u00f3n en regi\u00f3n, no de grupo de personas en grupo de personas. El libro de Hechos registra la expansi\u00f3n geogr\u00e1fica de la iglesia desde Jerusal\u00e9n, a lo largo de Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8). Adem\u00e1s, en la explicaci\u00f3n de Pablo en Romanos 15:18\u201321 de su pasi\u00f3n por proclamar el evangelio donde Cristo no ha sido nombrado, habla en t\u00e9rminos de lugares distintos, no de grupos de personas distintos. En sus palabras, \u201cDesde Jerusal\u00e9n y por todo el contorno hasta Il\u00edrico he cumplido el ministerio del evangelio de Cristo\u201d (Romanos 15:19).<\/p>\n

Esta atenci\u00f3n dada a los lugares no significa que los relatos b\u00edblicos descuide la menci\u00f3n (e incluso la importancia) de las distinciones \u00e9tnicas y culturales entre los cristianos convertidos, sin embargo, los primeros misioneros se enfocaron en difundir el evangelio no solo a los pueblos no alcanzados, sino tambi\u00e9n (y a menudo incluso m\u00e1s) a los lugares no alcanzados. Para ser claros, este no es un enfoque de uno u otro, y de ninguna manera abogar\u00eda por descartar o ignorar de alguna manera la designaci\u00f3n de grupos de personas<\/em> no alcanzados. Pero para ser fieles a las Escrituras, debemos considerar tanto los grupos de personas<\/em> como los lugares<\/em> no alcanzados a medida que llevamos a cabo nuestra misi\u00f3n. A continuaci\u00f3n, se\u00f1alar\u00e9 dos formas en que esta distinci\u00f3n se relaciona \u00fanicamente con nuestras estrategias de misi\u00f3n.<\/p>\n

Los efectos en nuestras estrategias<\/h3>\n

Primero, reconocer a los no alcanzados en t\u00e9rminos de grupos<\/em> de personas en particular tiene una influencia \u00fanica en la formaci\u00f3n de disc\u00edpulos. Las barreras etnoling\u00fc\u00edsticas a menudo obstaculizan la difusi\u00f3n del evangelio entre los grupos de personas. Tales barreras son necesarias para que los misioneros las consideren en el evangelismo y el discipulado al contextualizar el evangelio para sus oyentes. Los misioneros a menudo deben aprender un idioma para compartir el evangelio, y siempre deben considerar las distinciones \u00e9tnicas, culturales, ling\u00fc\u00edsticas y religiosas de sus oyentes al comunicarles el evangelio y aplicarlo a sus vidas. No seremos sabios en las misiones si no estamos pensando constantemente en cuestiones de contextualizaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de disc\u00edpulos entre diferentes grupos de personas.<\/p>\n

Segundo, reconocer a los no alcanzados en t\u00e9rminos de lugares<\/em> particulares tiene una influencia \u00fanica en la plantaci\u00f3n de iglesias. A medida que los misioneros van y hacen disc\u00edpulos en lugares donde existen m\u00faltiples grupos de personas, nuestro objetivo no es plantar iglesias solo entre un grupo de personas en particular; nuestro objetivo es plantar iglesias en un lugar en particular. Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, los patrones de misi\u00f3n del Nuevo Testamento dan una clara prioridad a la plantaci\u00f3n de iglesias en lugares no alcanzados. Pablo plant\u00f3 la iglesia en Derbe, Listra, Iconio, Tesal\u00f3nica, Corinto, y as\u00ed sucesivamente, desde Jerusal\u00e9n hasta Il\u00edrico, en los centros de las ciudades y lugares que antes no hab\u00edan sido alcanzados. Sin embargo, como las iglesias se plantan en lugares particulares, estas iglesias est\u00e1n dise\u00f1adas de manera \u00fanica por Dios para incluir diferentes grupos de personas. Pablo no est\u00e1 plantando solo iglesias jud\u00edas o gentiles. En cambio, est\u00e1 trayendo jud\u00edos y gentiles (grupos de personas distintas) a la misma iglesia, en la medida en que esto sea posible ling\u00fc\u00edsticamente. De esta manera, el Nuevo Testamento no prioriza la plantaci\u00f3n de iglesias homog\u00e9neas compuestas de grupos de un solo pueblo.<\/p>\n

En otras palabras, Pablo y su equipo no dicen: \u201cVamos a plantar iglesias entre este <\/em> tipo de personas, pero no ese<\/em> tipo de personas\u201d. Incluso con su clara comisi\u00f3n de ir a los gentiles, Pablo todav\u00eda proclam\u00f3 el evangelio a los jud\u00edos (Hechos 17:1\u20133), y como resultado, a menudo se encontr\u00f3 con mucha oposici\u00f3n. Adem\u00e1s, muchos obst\u00e1culos hicieron extremadamente dif\u00edcil para Pablo alcanzar tanto a jud\u00edos como a gentiles y unirlos en la misma iglesia. Sin embargo, nunca escuchamos a Pablo decir: \u00abSer\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil si los jud\u00edos y los gentiles se mantuvieran separados, as\u00ed que manten\u00e1moslos en iglesias separadas, y el evangelio se propagar\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido\u00bb.<\/p>\n

Eso nos suena b\u00edblicamente rid\u00edculo. Sin embargo, esto es precisamente lo que parecen defender algunas estrategias misioneras contempor\u00e1neas. Muchos afirman hoy que el evangelio se extender\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido si mantenemos diferentes grupos de personas en iglesias separadas. Reunirlos crear\u00eda demasiados obst\u00e1culos si realmente queremos llegar a los grupos de personas de la manera m\u00e1s r\u00e1pida y efectiva posible. Es como si algunos estrategas de misiones contempor\u00e1neos pudieran decirle a Pablo: \u201cRealmente podr\u00edas haber llegado a m\u00e1s jud\u00edos y gentiles mucho m\u00e1s r\u00e1pido y de manera m\u00e1s eficiente si no hubieras escrito el libro de Efesios y tratado de reunirlos\u201d. Sin embargo, el punto central de Efesios (y todo lo dem\u00e1s en las Escrituras) es demostrar el poder \u00fanico del evangelio para unir a los pueblos (jud\u00edos y gentiles) bajo el estandarte de Cristo. A lo largo del Nuevo Testamento, el evangelio hace se\u00f1as, e incluso requiere, que los cristianos superen las barreras \u00e9tnicas en la iglesia y planten iglesias compuestas por diferentes grupos de personas siempre que sea posible.<\/p>\n

Por lo tanto, debemos rechazar la noci\u00f3n de que en algunos lugares donde existen m\u00faltiples grupos de personas, debemos plantar iglesias a prop\u00f3sito exclusiva y perpetuamente compuestas por un solo grupo de personas. Al igual que Pablo no se dispuso a decir: \u201cVoy a plantar una iglesia jud\u00eda aqu\u00ed y una iglesia gentil all\u00e1\u201d, nosotros tampoco deber\u00edamos hacerlo. En cambio, en lugares donde existen m\u00faltiples grupos de personas, debemos plantar iglesias que intencionalmente superen las barreras \u00e9tnicas evangelizando a distintos grupos de personas e incorpor\u00e1ndolos a la iglesia.<\/p>\n

Algunas advertencias<\/h3>\n

Es importante incluir algunas advertencias en este punto. Primero, tenemos un largo camino por recorrer en este sentido en nuestra propia cultura occidental, ya que nuestras iglesias suelen ser demasiado homog\u00e9neas. Las Escrituras presentan un cuerpo multi\u00e9tnico de creyentes como un poderoso testigo del poder y la belleza del evangelio. Este tipo de visi\u00f3n multi\u00e9tnica debe informar nuestra eclesiolog\u00eda en casa, no solo nuestras misiones en el extranjero.<\/p>\n

En segundo lugar, sin duda, las diferencias de idioma deben ser consideradas en la plantaci\u00f3n de iglesias, ya que la capacidad de comunicarse entre s\u00ed es fundamental. para llevar a cabo las funciones centrales de la iglesia. Como Pablo les dijo a los corintios:<\/p>\n

Si con la lengua pronunciareis palabras ininteligibles, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00e1 nadie lo que se dice? Porque estar\u00e1s hablando al aire. Sin duda, hay muchos idiomas diferentes en el mundo, y ninguno carece de significado, pero si no conozco el significado del idioma, ser\u00e9 un extra\u00f1o para el hablante y el hablante un extra\u00f1o para m\u00ed. (1 Corintios 14:9\u201311)<\/p>\n

Pablo deja en claro que la inteligibilidad del lenguaje es fundamental para la iglesia.<\/p>\n

Finalmente, incluso entre grupos de personas que hablan el mismo idioma, incorporar en la misma iglesia puede ser un proceso que exige mucha paciencia y sabidur\u00eda en la formaci\u00f3n de disc\u00edpulos. Sin embargo, sigue siendo el fin por el cual estamos trabajando hasta el d\u00eda en que todos los pueblos se re\u00fanan como un solo pueblo para dar gloria a Dios por medio de Cristo.<\/p>\n

Nuestra respuesta<\/h2>\n

En conclusi\u00f3n, la estrategia b\u00edblica de la misi\u00f3n debe enfocarse tanto en pueblos como en lugares donde Cristo es mayormente desconocido y la iglesia es relativamente insuficiente para dar a conocer a Cristo en su poblaci\u00f3n m\u00e1s amplia sin ayuda externa. Como seguidores de Cristo en la iglesia, debemos enviar e ir como misioneros a lugares no alcanzados alrededor del mundo. Tambi\u00e9n debemos enviar e ir como misioneros a lugares m\u00e1s alcanzados con una poblaci\u00f3n significativa de pueblos no alcanzados. Y debemos trabajar intencionalmente en lugares m\u00e1s alcanzados que tengan un potencial significativo para llegar a pueblos y lugares no alcanzados.<\/p>\n

Independientemente del lugar, debemos proclamar el evangelio a todas las personas con un enfoque intencional en llegar a diferentes pueblos y, para en la medida en que sea ling\u00fc\u00edsticamente posible, reuni\u00e9ndolos en iglesias. De esta manera, haremos nuestra parte para ver que se hagan disc\u00edpulos y que las iglesias se multipliquen en cada lugar y entre cada grupo de personas en el mundo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RESUMEN: Cuando Jes\u00fas comision\u00f3 a su iglesia a hacer disc\u00edpulos de todas las naciones, \u00bfse estaba enfocando en pueblos no alcanzados, o lugares no alcanzados, o ambos? Los escritores del Nuevo Testamento rastrearon la difusi\u00f3n del evangelio no solo por pueblos sino tambi\u00e9n por lugares. La iglesia de hoy necesita repensar la definici\u00f3n com\u00fan de … Continuar leyendo \u00abRepensar los pueblos no alcanzados\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}