Uno debe tener cuidado al criticar a otro pastor, especialmente uno en el vecindario (ambos servimos en los suburbios del noroeste). As\u00ed que me comprometo con James MacDonald – no criticarlo – porque invita a participar en su publicaci\u00f3n provocativamente titulada La forma congregacional de gobierno es de Satan\u00e1s. Esta publicaci\u00f3n caus\u00f3 un gran revuelo en la bloga la semana pasada. Como una granada arrojada a la habitaci\u00f3n, limpi\u00f3 los escombros y plante\u00f3 las preguntas centrales: \u00ab\u00bfD\u00f3nde reside la autoridad en la iglesia?\u00bb \u00bfC\u00f3mo se ejerce esa autoridad?\u00bb El pastor James respondi\u00f3 argumentando que la autoridad de Cristo en Su iglesia se lleva a cabo mejor en una jerarqu\u00eda compuesta por un pastor principal rodeado por un grupo de ancianos, la forma de gobierno de la iglesia tambi\u00e9n conocida como \u00abgobierno de ancianos\u00bb.<\/p>\n
No estoy muy interesado en el argumento a favor de la “regla de los ancianos” sobre las formas congregacionales de gobierno de la iglesia. En cambio, creo que el pastor James’ La publicaci\u00f3n revela mucho sobre sus actitudes y comprensi\u00f3n de lo que significa ser el cuerpo de Cristo en Am\u00e9rica del Norte y servir a ese cuerpo como pastor. “Regla de los ancianos” es ciertamente una forma v\u00e1lida de gobierno eclesi\u00e1stico que tiene sus ra\u00edces en la Reforma Majestuaria. Ha tenido sentido en muchos contextos culturales relacionados con la cristiandad durante los \u00faltimos 500 a\u00f1os. Sin embargo, lo que m\u00e1s me preocupa en esta publicaci\u00f3n es la aparente p\u00e9rdida de una parte muy importante de la visi\u00f3n del NT del cuerpo local de Cristo. Mi gran pregunta es – \u00bfEstamos viendo una p\u00e9rdida de visi\u00f3n del cuerpo org\u00e1nico vivo y activo de Cristo en el mundo? Ofrezco 3 preguntas\/observaciones.<\/p>\n
1.) \u00bfHay Sumisi\u00f3n del L\u00edder(es) al Cuerpo (en esta publicaci\u00f3n)?<\/strong> Jes\u00fas dijo “Ustedes saben que entre los gentiles, a quienes reconocen como sus gobernantes, se ense\u00f1orean de ellos, y sus grandes los tiran. Pero entre vosotros no es as\u00ed; pero el que quiera llegar a ser grande entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor, y el que quiera ser el primero ser\u00e1 esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.\u201d Marcos 10:42-45. La iglesia del NT construy\u00f3 su comprensi\u00f3n del liderazgo de la iglesia sobre estas palabras. Es por eso que el NT usa el t\u00e9rmino diakonia<\/em> (siervo, esclavo) mucho m\u00e1s que cualquier otro t\u00e9rmino para describir el liderazgo en la iglesia. Tomo estas palabras de Jes\u00fas como un derrocamiento de todo liderazgo autoritario en la iglesia. En cambio, nosotros, los pastores, debemos ceder, sirviendo al Cuerpo local en sumisi\u00f3n unos a otros en sumisi\u00f3n mutua a Jes\u00fas como nuestro Se\u00f1or y Rey reinante. Debemos confiar juntos en que Dios el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 obrando en la arena de Su pueblo donde Jes\u00fas es el Se\u00f1or (1 Cor 12). El pastor, profeta, maestro, incluso ap\u00f3stol o anciano siempre sirve en este modelo. Podr\u00eda seguir diciendo que este patr\u00f3n es evidente en todas partes del NT, pero en lugar de eso, lo remito al cap\u00edtulo 3 de mi libro de 2005 The Great Giveaway.<\/p>\n Lo que escucho en el pastor James’ post es un relato del gobierno de la iglesia que pone a un hombre (\u00bfo una mujer?) a cargo de una autoridad de arriba hacia abajo junto con un grupo de ancianos como apoyo. Esta forma de gobierno de la iglesia, dice, \u00ablibera al pastor de la tiran\u00eda de los inexpertos y los que no pueden ser entrenados\u00bb. \u00bfEh? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces la sumisi\u00f3n de los pastores al cuerpo como siervos unos de otros? Para m\u00ed, la naturaleza de servicio del liderazgo, impulsada por la sumisi\u00f3n mutua unos a otros en reverencia a Cristo, es el fundamento mismo de la vida de la iglesia (Efesios 5:20). \u00bfC\u00f3mo lidera el pastor en la sumisi\u00f3n al cuerpo con una declaraci\u00f3n como esta? \u00bfC\u00f3mo se eligen los ancianos de entre varios miles de personas de la iglesia, excepto que son escogidos personalmente por la autoridad pastoral? \u00bfC\u00f3mo esta forma de gobierno no se convierte en una iglesia impulsada por una sola personalidad donde el cuerpo tiene poca o ninguna voz?<\/p>\n Cuando renunciamos a la sumisi\u00f3n del pastor al cuerpo, sugiero que hemos perdido a Cristo visi\u00f3n del cuerpo de Cristo. \u00bfHa perdido el pastor James esta visi\u00f3n del cuerpo de Cristo?<\/p>\n 2.) \u00bfHay un Cuerpo de Cristo activo aqu\u00ed para discernir el futuro?<\/strong> En Mateo 18:15-20 Cristo nos da una explicaci\u00f3n del discernimiento (“atar y desatar” es un t\u00e9rmino rab\u00ednico para discernir desacuerdos y conflictos). Aqu\u00ed la comunidad de Cristo, desde la base, discierne los desacuerdos y el pecado entre ellos yendo unos a otros y hablando la verdad y confes\u00e1ndose en amor. A partir de estos conflictos en el terreno, vemos cuestiones clave en la iglesia que se elevan a un amplio discernimiento comunal. Juntos nos reunimos y formamos un consejo, y discernimos juntos (1 Cor 2,16) la mente de Cristo. Nos involucramos en nuevos territorios para el evangelio juntos. El pastor James parece pensar que toda divisi\u00f3n es mala. Es \u00abla gente buena siendo reh\u00e9n de la gente mala\u00bb. Por el contrario, sugiero que el conflicto es la base para llevar a la iglesia a la misi\u00f3n (ver este enlace aqu\u00ed).<\/p>\n Esta forma de ser un pueblo es reconocidamente desordenada, a menudo ineficiente (aunque no creo que Necesita ser). Pero, francamente, este es (uno de los lugares) donde Cristo habita la iglesia (\u00aball\u00ed estoy yo con ustedes\u00bb) y se discierne el futuro. Pero bajo el \u00abgobierno de los ancianos\u00bb, como describe el pastor James, parece como si un hombre debiera dictar qu\u00e9 camino tomar. El pastor principal sube al monte Sina\u00ed, recibe una palabra del Se\u00f1or, desciende y nos entrega de parte de Dios el camino que debemos seguir. Usted, como feligr\u00e9s, puede decidir quedarse o irse. No creo que debamos confiar en un hombre o en un grupo de hombres (n\u00f3tese que son en su mayor\u00eda hombres) porque creo que cualquier hombre o mujer est\u00e1 demasiado limitado para ver a d\u00f3nde nos puede llevar Dios. Necesitamos el cuerpo para discernir, y a medida que nos enfrentamos a desaf\u00edos culturales nuevos y diferentes que nunca antes hab\u00edamos visto, necesitamos que el cuerpo est\u00e9 completamente activado para discernir. Es cierto que esto es imposible cuando tienes m\u00e1s de 200 personas.<\/p>\n Una organizaci\u00f3n de alto nivel dirigida por “regla de ancianos” naturalmente mueve a su gente hacia adentro y hacia arriba. La gente siempre est\u00e1 mirando al hombre \u00fanico y su gobierno mayor para dictar sentencias sobre asuntos de \u00ab\u00bfdeber\u00edamos hacer esto?\u00bb o “\u00bfc\u00f3mo llegamos a estas personas, necesidades en nuestra comunidad?” La comunidad se enfoca hacia adentro y se centra en una sola voz que impulsa unilateralmente la visi\u00f3n de la iglesia. Creo que una iglesia pierde su dinamismo y su flexibilidad en estas condiciones. Est\u00e1 impulsado por la visi\u00f3n de un hombre para un tiempo y lugar \u00fanicos. El cuerpo de Cristo creado en Cristo por el Esp\u00edritu para la misi\u00f3n (Juan 20:23) se vuelve est\u00e1tico. Cuando esto sucede, las iglesias funcionan de esta manera a trav\u00e9s de la \u00abregla de los ancianos\u00bb; han perdido la visi\u00f3n del cuerpo vivo y activo de Cristo?<\/p>\n 3.) \u00bfExiste un Cuerpo Vivo Comprometi\u00e9ndose Plenamente en el Ministerio del Reino?<\/strong> 1 Cor 12, 14 danos una visi\u00f3n del cuerpo de Cristo funcionando en todos sus dones. Ef 4 muestra c\u00f3mo 5 dones son prominentes. Este cuerpo completamente vivo se analiza en Rom 12 y en otros lugares. Es llamado por el ap\u00f3stol Pablo “la plenitud de Cristo” Efesios 4:13. Aqu\u00ed es donde el cuerpo cobra vida para producir la plenitud de la vida en Cristo.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde se lleva a cabo esta plena participaci\u00f3n en el cuerpo de Cristo en una iglesia gobernada por \u00abel gobierno de los ancianos\u00bb? pol\u00edtica que propone. Para el pastor James, el “sacerdocio de todos los creyentes” se refiere a la negaci\u00f3n protestante de cualquier mediador entre el individuo y Dios. \u00c9l entristece el “ancianado de todos los creyentes” donde cada persona, independientemente de su formaci\u00f3n,” considera que sus pensamientos sobre el futuro tienen un valor equivalente” (\u00bfA los que tienen entrenamiento?) \u00bfEh? \u00bfOtra vez?<\/p>\n La verdadera pneumatocracia de la iglesia se basa en la pluralidad de los dones, todos reconocidos dentro del cuerpo. \u00bfHay un lugar para esto en la \u00abregla de los ancianos\u00bb de James McDonald? Con demasiada frecuencia, en un “regla de los ancianos” iglesia, temo a los “regalos” y “inventarios de regalos” convertirse en otra matriz organizativa para capacitar a voluntarios para sostener una organizaci\u00f3n de alto nivel. Los dones se enfocan internamente. No son participantes mutuos en lo que Dios est\u00e1 haciendo en la iglesia y la iglesia en el mundo. Esto para m\u00ed es la verdadera tragedia de la visi\u00f3n perdida del cuerpo de Cristo que representa este tipo de gobierno eclesi\u00e1stico. Dime, \u00bfme he perdido algo?<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n En resumen, mis tres preocupaciones se pueden poner en las siguientes tres afirmaciones para la discusi\u00f3n.<\/p>\n A. La forma de gobierno de la Iglesia de la Regla de los Ancianos (como se describi\u00f3 anteriormente) es propensa a funcionar para los cristianos que quieren una participaci\u00f3n m\u00ednima en la vida de la iglesia y quieren ser alimentados con cucharadas de ense\u00f1anza b\u00edblica\/edificaci\u00f3n espiritual como un producto regular los domingos por la ma\u00f1ana. \u00bfS\u00ed? \u00bfNo?<\/p>\n B. La forma de gobierno de la Iglesia de la Regla de los Ancianos (como se describi\u00f3 anteriormente) tiende a alentar a los pastores a funcionar como dictadores en lugar de participantes en la vida que fluye del Reino de Dios en el trabajo en el Cuerpo vivo de Cristo. \u00bfS\u00ed? \u00bfNo?<\/p>\n C. La forma de gobierno de la Iglesia de la Regla de los Ancianos no funciona para desarrollar un cuerpo social din\u00e1mico, flexible y centrado en el exterior que pueda enfrentarse f\u00e1cilmente a nuevos desaf\u00edos culturales (sin obtener primero la aprobaci\u00f3n de la jerarqu\u00eda). \u00bfS\u00ed? \u00bfNo?<\/p>\n A aquellos que ven que estas cosas ocurren regularmente en esta forma de iglesia, que se preguntan seriamente si hay alguna otra manera de ser iglesia, los animo a leer este enlace y luego buscar una forma misional. comunidad naciendo en un vecindario cerca de usted.<\/p>\n OK, gracias al pastor James MacDonald por estimular la conversaci\u00f3n. Eso es todo por ahora … simplemente poniendo todas estas preguntas por ah\u00ed … cambio y fuera …<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uno debe tener cuidado al criticar a otro pastor, especialmente uno en el vecindario (ambos servimos en los suburbios del noroeste). As\u00ed que me comprometo con James MacDonald – no criticarlo – porque invita a participar en su publicaci\u00f3n provocativamente titulada La forma congregacional de gobierno es de Satan\u00e1s. 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