{"id":58828,"date":"2022-08-04T00:10:15","date_gmt":"2022-08-04T05:10:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/vanhoozer-hace-saet-parte-2\/"},"modified":"2022-08-04T00:10:15","modified_gmt":"2022-08-04T05:10:15","slug":"vanhoozer-hace-saet-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/vanhoozer-hace-saet-parte-2\/","title":{"rendered":"Vanhoozer hace SAET (Parte 2)"},"content":{"rendered":"<p>KV habl\u00f3 de la importancia de la comunicaci\u00f3n directa&nbsp;<em>e <\/em>indirecta (la distinci\u00f3n de Kierkegaard): la historia, la par\u00e1bola, el proverbio y la acci\u00f3n son vitales (y a veces se pasa por alto) herramientas para transmitir un mensaje. Esto lleva a KV a preguntarse si&nbsp;<em>formas<\/em> o&nbsp;<em>g\u00e9neros<\/em> de las Escrituras tienen autoridad y, de ser as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo? Si no tienen autoridad, \u00a1podr\u00edamos simplemente descargar hechos verdaderos resumidos de la Biblia y terminar con las formas enga\u00f1osas! (Tambi\u00e9n tengo en mis notas la pregunta: \u00ab\u00bfEs can\u00f3nica la vida de Pablo?\u00bb, es decir, 1 Corintios 4:8-17, pero no puedo recordar si esa es una idea de KV o mi propia reflexi\u00f3n). \/p&gt; <\/p>\n<p><strong>El objetivo de la teolog\u00eda es formar personas de sabidur\u00eda<\/strong>, sobre todo para que la teolog\u00eda y la vida vivida no est\u00e9n divorciadas.&nbsp;Dio el ejemplo de Filem\u00f3n, donde Pablo renuncia al mandato para facilitar un \u00abacto de ajuste que refresca el coraz\u00f3n\u00bb, como lo interpret\u00f3 Vanhoozer; o &ldquo;espontaneidad preparada&rdquo; en la maravillosa frase de Paul Tripp, presentada por Matthew Mason en su art\u00edculo de respuesta. First Theology se trata del evangelio, pero en un sentido amplio, m\u00e1s grande que las necesidades definidas por el pecado: eso es leche, el principio, pero no el final.<\/p>\n<p>Las recomendaciones de Kevin incluyeron a Fred Sanders,&nbsp; <em>Las cosas profundas de Dios<\/em>; <strong>nos inst\u00f3 a buscar un enfoque trinitario en el evangelio, para que nuestro evangelio represente y celebre \u00abNo solo a Dios por nosotros, sino a Dios con nosotros y en nosotros\u00bb.<\/strong> Este es solo un ejemplo de El esfuerzo constante de KV para superar la distinci\u00f3n teor\u00eda-praxis, un tema que surgi\u00f3 repetidamente en <em>Drama<\/em> y en nuestra discusi\u00f3n. KV pregunta qu\u00e9 significa ser b\u00edblico, e insiste con mucha fuerza en que no es suficiente tener las proposiciones correctas en la mano&hellip;debemos seguir esos hechos, &ldquo;andar en el camino&rdquo; ejercer (y actuar en) juicio: somos actores, no meros espectadores.<\/p>\n<p>El te\u00f3logo tambi\u00e9n tiene la tarea de cultivar no s\u00f3lo el intelecto, sino las virtudes intelectuales, y los h\u00e1bitos de la mente ligados a esas virtudes. Humildad, no arrogancia; honestidad, justicia, paciencia; una b\u00fasqueda intelectual que es \u00abmenos sobre m\u00ed\u00bb. Una alta visi\u00f3n de nuestros propios pensamientos a lo largo del tiempo nos hace cerrados y pastoralmente desastrosos. (Nota de JH: \u00bfC\u00f3mo equilibramos esto con el pastor-te\u00f3logo como &ldquo;intelectual p\u00fablico&rdquo; y &ldquo;especialista en el panorama general&rdquo;?!? Recomendar\u00eda el nuevo libro de John Dickson, <em>Humilitas<\/em>. )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>KV habl\u00f3 de la importancia de la comunicaci\u00f3n directa&nbsp;e indirecta (la distinci\u00f3n de Kierkegaard): la historia, la par\u00e1bola, el proverbio y la acci\u00f3n son vitales (y a veces se pasa por alto) herramientas para transmitir un mensaje. 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