El primer serm\u00f3n que le\u00ed me dej\u00f3 una impresi\u00f3n duradera – el Todopoderoso indignado colgando a los pecadores miserables e indefensos sobre las llamas del infierno. <\/p>\n
“Pecadores en manos de un Dios enojado<\/em>” de Jonathan Edwards era un texto est\u00e1ndar para los cursos de ingl\u00e9s de d\u00e9cimo grado en mi escuela. <\/p>\n \u00a1Oh pecador! Considere el terrible peligro en el que se encuentra: En caso de que estemos tentados a pensar que tal predicaci\u00f3n de t\u00e1ctica de miedo es cosa del pasado puritano, considere el hecho de que miles de iglesias en los Estados Unidos construyeron “Hell Houses” para su alcance de Halloween el a\u00f1o pasado. Los participantes caminan por una casa embrujada que supuestamente representa la experiencia del infierno. \u00bfQu\u00e9 sucede en estas casas infernales? Las j\u00f3venes son violadas en grupo; las mujeres se desangran por abortos fallidos; los homosexuales se casan; los adolescentes tienen sexo prematrimonial; los ni\u00f1os son golpeados por sus padres enojados y borrachos; estudiantes de secundaria son asesinados a tiros por sus compa\u00f1eros de clase; j\u00f3venes desesperados se suicidan trag\u00e1ndose el ca\u00f1\u00f3n de un arma y apretando el gatillo. Mientras tanto, los demonios del infierno cacarean con deleite diab\u00f3lico. Despu\u00e9s de que los visitantes hayan experimentado estas representaciones gr\u00e1ficas, son conducidos a una sala blanca – a veces con un Jes\u00fas blanco y \u00e1ngeles de alas blancas – donde se les da la oportunidad de asegurarse de que nunca experimentar\u00e1n los tormentos del infierno.<\/p>\n Los efectos psicosociales y espirituales profundamente da\u00f1inos de esta pr\u00e1ctica podr\u00edan llenar un libro. Pero eso no es en lo que quiero centrarme. En cambio, quiero esbozar un marco teol\u00f3gico que puede ayudarnos a predicar sobre el infierno con integridad teol\u00f3gica (en lugar de evitarlo). Responder algunas preguntas b\u00e1sicas sobre el infierno no solo servir\u00e1 como una cr\u00edtica de la predicaci\u00f3n de t\u00e1ctica de miedo, sino que tambi\u00e9n mover\u00e1 la predicaci\u00f3n en una direcci\u00f3n en la que puede convertirse en cuidado pastoral. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el infierno? <\/strong> \u00bfQui\u00e9n va al infierno? <\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas experiment\u00f3 el infierno? <\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede convertirse esto en una forma de cuidado pastoral? <\/strong> Para decirlo de otra manera, cuando la predicaci\u00f3n conecta el sufrimiento de Dios y el sufrimiento del mundo manteniendo sus distinciones, crea la posibilidad de curaci\u00f3n. Este tipo de predicaci\u00f3n abre potencialmente un espacio en el que las ansiedades disminuyen y las personas se liberan (una y otra vez) para vivir conectadas con Dios, consigo mismas y con los dem\u00e1s. Predicar sobre el infierno sin fuego y azufre le permite a la iglesia enfrentar la experiencia del temor y la desesperaci\u00f3n en lugar de retirarse de ella. Tambi\u00e9n llama a la iglesia a enfrentar los horrores reales sin ser consumida por ellos. Al confesar y predicar “descendi\u00f3 a los infiernos” la iglesia se recuerda a s\u00ed misma y al mundo que incluso el sufrimiento m\u00e1s incomprensible e insoportable ha sido y est\u00e1 siendo llevado por nosotros diariamente. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El primer serm\u00f3n que le\u00ed me dej\u00f3 una impresi\u00f3n duradera – el Todopoderoso indignado colgando a los pecadores miserables e indefensos sobre las llamas del infierno. “Pecadores en manos de un Dios enojado” de Jonathan Edwards era un texto est\u00e1ndar para los cursos de ingl\u00e9s de d\u00e9cimo grado en mi escuela. \u00a1Oh … Continuar leyendo \u00abPredicando el infierno sin fuego ni azufre\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58836"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58836\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
’es un gran horno de ira, un horno ancho y sin fondo
pozo, lleno del fuego de la ira, que sois retenidos
en la mano de ese Dios, cuya ira es
provocado e indignado tanto contra ti como
contra muchos de los condenados en el infierno; te cuelgas de un
hilo delgado, con las llamas de la ira divina
parpadeando al respecto, y listo en todo momento para chamuscar
y quemarlo en pedazos… <\/p>\n
Inefable. Las Escrituras describen el infierno con una variedad de im\u00e1genes, met\u00e1foras y frases. En el Antiguo Testamento, el infierno se asemeja a la oscuridad eterna, un retorno al polvo, un silencio ensordecedor, la ausencia de alegr\u00eda, fuerza o vitalidad, y la impotencia total. En el Nuevo Testamento, el infierno se describe como lo profundo, la prisi\u00f3n, el fuego, las tinieblas y la separaci\u00f3n total de Dios. En conjunto, estas im\u00e1genes sugieren que el infierno no es tanto un lugar como un estado de ser (o no ser). Es un estado de absoluta pasividad, completo caos y desorientaci\u00f3n interior. Es la ausencia total de esperanza y el cese de la energ\u00eda vital de uno. Es la nada y el no ser, la p\u00e9rdida de toda conexi\u00f3n – conexi\u00f3n con Dios, con los dem\u00e1s y con uno mismo. Por lo tanto, es cualitativamente distinta de cualquier experiencia humana.<\/p>\n
Jes\u00fas. “Y descendi\u00f3 a los infiernos.” Durante los \u00faltimos dos mil a\u00f1os, los cristianos – Cat\u00f3licos, ortodoxos y protestantes por igual – han recitado los Ap\u00f3stoles’ Credo y as\u00ed confes\u00f3 que Jesucristo no est\u00e1 separado del infierno. “Infierno” est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la teolog\u00eda cristiana. Es una parte de la cristolog\u00eda. El Hijo de Dios Encarnado soport\u00f3 la “muerte segunda” descendi\u00f3 al “seol,” experiment\u00f3 la “agon\u00eda de la muerte” entre la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n. La retorcida garra de la muerte se alz\u00f3, lo agarr\u00f3 y lo hundi\u00f3 en la nada. En consecuencia, Dios guard\u00f3 silencio. La Palabra de Dios, el poder comunicativo de Dios, estaba muerta. Dios Padre era inaccesible. La Palabra era no Palabra, como dice Hans Urs von Balthasar. La eternidad se detuvo. El Dios Triuno fue desgarrado y la iglesia no ten\u00eda esperanza. Es Jes\u00fas quien experiment\u00f3 el infierno. <\/p>\n
Jes\u00fas experiment\u00f3 el infierno para que el resto de nosotros no tengamos que hacerlo. Como nos recuerda el te\u00f3logo del siglo IV, Gregorio de Nacianceno, “lo que no se asume no se cura.” Jes\u00fas asume el no ser para que podamos estar conectados con Dios y unos con otros eternamente. Sin embargo, esto es m\u00e1s que un rescate; es transformaci\u00f3n. Tomando prestadas las palabras de von Balthasar nuevamente, Jes\u00fas planta la vida eterna dentro de la muerte. \u00c9l absorbe la ant\u00edtesis misma de la vida en su propio ser y la transforma para que nuestra comuni\u00f3n con Dios, con los dem\u00e1s y con el cosmos sea segura. La muerte da paso a la vida; el pecado cede ante la bondad; y el sufrimiento da paso a la plenitud. En lugar de aniquilaci\u00f3n, recibimos reconciliaci\u00f3n. Aqu\u00ed reside el mensaje central del Evangelio.<\/p>\n
Jes\u00fas’ El descenso a los infiernos significa, entre otras cosas, que no hay abismo de sufrimiento humano que no sea tocado por Dios. Incluso en la nada y la aniquilaci\u00f3n, Dios est\u00e1 presente. Dios conoce esta experiencia de adentro hacia afuera. Dios vive en solidaridad con aquellos que han experimentado terror, p\u00e9rdida traum\u00e1tica y desorientaci\u00f3n mental porque Dios ha experimentado esto y mucho m\u00e1s. El anuncio de Jes\u00fas’ descenso a los infiernos, su total pasividad ante la presencia del puro terror y el no-ser, y su triunfo sobre la muerte y la destrucci\u00f3n puede ser la \u00fanica realidad que permite a algunos confiar en que el amor de Dios es m\u00e1s profundo y m\u00e1s amplio que el abismo de su propia ansiedad y temor. <\/p>\n