La riqueza puede ser un ejemplo perfecto de c\u00f3mo tendemos a ponernos anteojeras e ignorar el desorden de las Escrituras.<\/p>\n
Para algunos, la Biblia est\u00e1 llena de Dios&rsquo ;s promesas de \u00e9xito socioecon\u00f3mico. El evangelio de la prosperidad se ha extendido por todo el mundo, atrayendo a aquellos en el mundo mayoritario que tienen poco m\u00e1s que esperanzas de algo mejor, y a los occidentales ricos que quieren un sello religioso de aprobaci\u00f3n en su incansable b\u00fasqueda de riqueza.<\/p>\n
Para los dem\u00e1s , las Escrituras contienen un llamado claro e indiscutible a dejar las riquezas que tenemos. Centr\u00e1ndose particularmente en pasajes como Jes\u00fas’ interacci\u00f3n con el joven gobernante rico, esta posici\u00f3n contracultural argumenta que la riqueza corrompe, y que nuestra prioridad no debe ser amasar fortunas personales sino cuidar a los pobres y oprimidos.<\/p>\n
Ahora, si se ve obligado a elegir entre estos yo’ Voy a elegir el m\u00e1s tarde. La teolog\u00eda del evangelio de la prosperidad no es teolog\u00eda en absoluto, y tampoco tiene mucho de evangelio. Por otro lado, el llamado a dar todo lo que tenemos para servir a los dem\u00e1s est\u00e1 profundamente arraigado en un impulso que encontramos a lo largo de las Escrituras.<\/p>\n
Sin embargo, realmente preferir\u00eda no elegir ninguna posici\u00f3n, simplemente porque ambas parecen hacer que la visi\u00f3n b\u00edblica de la riqueza sea m\u00e1s sencilla de lo que el texto realmente justifica.<\/p>\n
S\u00ed, Jes\u00fas llam\u00f3 al joven gobernante rico para que diera todo lo que ten\u00eda. Sin embargo, la iglesia primitiva tambi\u00e9n pod\u00eda reunirse a menudo gracias a la generosidad de las ricas patronas que ofrec\u00edan sus hogares a los creyentes cada semana.<\/p>\n
S\u00ed, la iglesia primitiva ten\u00eda todo en com\u00fan, de modo que todos ten\u00edan suficiente. Sin embargo, para que ese arreglo funcione, al menos algunos de los involucrados deben tener un ingreso suficiente para compartir con el resto.<\/p>\n
La riqueza mal utilizada o obtenida injustamente est\u00e1 condenada, pero la moralidad de la riqueza en s\u00ed misma parece un poco m\u00e1s ambiguo.<\/p>\n
Cuidar a los pobres y oprimidos debe ser de primera importancia para aquellos que afirman seguir a Jes\u00fas, y creo que las injusticias de nuestro sistema econ\u00f3mico deben ser confrontadas (y hay muchas m\u00e1s injusticias que nos gustar\u00eda admitir).<\/p>\n
Pero las afirmaciones estrictas de o\/o parecen pasar por alto algo. Por un lado, todos traemos un sesgo personal.<\/p>\n
Podemos terminar intelectualmente de acuerdo con el llamado a entregarlo todo, principalmente como una forma de hacernos sentir que realmente no somos parte de el sistema, que no est\u00e1 realmente apegado a nuestra b\u00fasqueda de riqueza. Solo podemos decir que Dios quiere bendecirnos con riquezas, para mitigar la culpa que sentimos cuando vemos cu\u00e1nto tenemos en comparaci\u00f3n con quienes nos rodean.<\/p>\n
Debemos dejar que el texto sea lo que es. , y no alisar las arrugas que no se alinean con c\u00f3mo hemos decidido que debe ser.<\/p>\n
Nuestro equipaje no determina lo que dicen las Escrituras, y debemos tener cuidado de dejar que hablan por s\u00ed mismos en todo su desorden.<\/p>\n
– \u00bfD\u00f3nde ves este impulso para aplanar el desorden del texto en la iglesia de hoy? \u00bfEn ti mismo?<\/em><\/p>\n – \u00bfEs la Biblia realmente tan clara acerca de la riqueza? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/em> este … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La riqueza puede ser un ejemplo perfecto de c\u00f3mo tendemos a ponernos anteojeras e ignorar el desorden de las Escrituras. Para algunos, la Biblia est\u00e1 llena de Dios&rsquo ;s promesas de \u00e9xito socioecon\u00f3mico. El evangelio de la prosperidad se ha extendido por todo el mundo, atrayendo a aquellos en el mundo mayoritario que tienen poco … Continuar leyendo \u00abRiqueza: \u00bfBendici\u00f3n o trampa?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}