Estuve estudiando la Trinidad en mis lecturas matutinas en McDonalds. Habr\u00e1s notado este tema en mis tweets matutinos si me sigues. Uno de los libros que estoy leyendo es Introducci\u00f3n a la Trinidad de Declan Marmion &erio; Rik Van Nieuwenhove. A continuaci\u00f3n, ofrecen un resumen brillante de su visi\u00f3n de la modernidad y lo que hizo en la formaci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con Dios como personas de la Ilustraci\u00f3n moderna. Como resultado, nos enfocamos en la experiencia interna (somos narcisistas en nuestra relaci\u00f3n con Dios). Oprah es el paradigma de la forma en que pensamos sobre la religi\u00f3n y Dios. Tenemos una separaci\u00f3n de lo sagrado y lo secular, algo impensable antes de la Ilustraci\u00f3n. Nosotros, como modernos, no venimos naturalmente a ver toda la creaci\u00f3n, el trabajo, la familia, etc. como el escenario de la gloria de Dios. L\u00e9elo, \u00bfquieres? Y luego d\u00edgame si esto ayuda a explicar d\u00f3nde ha quedado atrapado el evangelicalismo dentro de la modernidad. Todos los comentarios son bienvenidos.<\/p>\n
\nEl \u00e9nfasis en la subjetividad religiosa (iniciado por Descartes) continu\u00f3 durante todo el per\u00edodo de la Ilustraci\u00f3n y su contraparte religiosa los movimientos pietista y puritano, tomando la forma de un an\u00e1lisis de la conciencia o un enfoque de la experiencia de fe del creyente. Al mismo tiempo, surgi\u00f3 una cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica que postulaba una estructura inteligible subyacente en la naturaleza que pod\u00eda estudiarse, observarse y medirse sin referencia a Dios. La visi\u00f3n naturalista del mundo de David Hume (1711-76) eliminar\u00eda efectivamente a Dios de un mundo que ya no reflejaba su base divina. En cambio, el lugar de Dios estaba restringido al yo interior, preocupado por la conversi\u00f3n y la santificaci\u00f3n personales. La cosmovisi\u00f3n emergente, ejemplificada en los descubrimientos de Kepler (1571-1630), Galileo (1564-1642) y sobre todo Isaac Newton (1643-1727), culmin\u00f3 en un de\u00edsta ‘colkermaker’ Dios, que puso el universo en movimiento, pero que no intervino de otra manera. Immanuel Kant (1724-84) finalmente sell\u00f3 el destino de la teolog\u00eda natural cuando limit\u00f3 la cognici\u00f3n humana al reino fenom\u00e9nico. No podemos tener conocimiento de ‘noumena’ – objetos que yacen m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia – por la v\u00eda de la raz\u00f3n pura. Posteriormente, a los fil\u00f3sofos y te\u00f3logos les resultar\u00eda dif\u00edcil argumentar desde la experiencia de los sentidos hasta la realidad trascendente como Dios. la religi\u00f3n corr\u00eda el peligro de ser reducida a moralidad y Dios a garante de la felicidad de los religiosos virtuosos. pags. 9 Una introducci\u00f3n The Tinity<\/p>\n<\/blockquote>\n
——<\/p>\n
PD Tom\u00e9 la publicaci\u00f3n sobre “Sobre no dar el dedo a su iglesia local” porque me preocupaba que pudiera malinterpretarse en algunas conversaciones que estamos teniendo en nuestra propia iglesia local. Como no quer\u00eda mostrarle a nadie el dedo desprevenido, lo elimin\u00e9 y tal vez lo publique m\u00e1s adelante cuando sea m\u00e1s apropiado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estuve estudiando la Trinidad en mis lecturas matutinas en McDonalds. Habr\u00e1s notado este tema en mis tweets matutinos si me sigues. Uno de los libros que estoy leyendo es Introducci\u00f3n a la Trinidad de Declan Marmion &erio; Rik Van Nieuwenhove. A continuaci\u00f3n, ofrecen un resumen brillante de su visi\u00f3n de la modernidad y lo que … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo terminamos haciendo de Dios una experiencia interna personal\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}