{"id":59100,"date":"2022-08-04T00:29:47","date_gmt":"2022-08-04T05:29:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/amor-santidad-eternidad-reflexiones-sobre-rob-bell\/"},"modified":"2022-08-04T00:29:47","modified_gmt":"2022-08-04T05:29:47","slug":"amor-santidad-eternidad-reflexiones-sobre-rob-bell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/amor-santidad-eternidad-reflexiones-sobre-rob-bell\/","title":{"rendered":"Amor, Santidad, Eternidad: Reflexiones sobre Rob Bell"},"content":{"rendered":"

Aunque a algunos les parece que la conversaci\u00f3n sobre Love Wins<\/em> de Bell est\u00e1 comenzando a decaer, creo que estar en el La portada reciente de la revista TIME<\/em> ciertamente significa exactamente lo contrario. La gente est\u00e1 interesada en el tema de la eternidad y la naturaleza de Dios.<\/p>\n

En las dos primeras partes de esta serie (parte 1, parte 2), espero haber respondido a las preguntas de Bell. visi\u00f3n de Dios y juicio con una confianza fiel en las Escrituras. En esta publicaci\u00f3n, quiero abordar lo que considero algunos problemas con Love Wins<\/em>.<\/p>\n

Forever Means Forever<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de lo que yo considerar\u00eda demasiada “gimnasia hermen\u00e9utica” Bell se\u00f1ala que el concepto de “para siempre” no es realmente una categor\u00eda que usaron los escritores b\u00edblicos. En cambio, afirma categ\u00f3ricamente que la palabra griega aion<\/em> y la palabra hebrea olam<\/em> no significan “para siempre” en lo que respecta al castigo, sino m\u00e1s bien un tiempo limitado de poda (Bell, 93-95). (Aunque Bell nunca usa la palabra \u00abpurgatorio\u00bb, no puedo evitar escucharlo resonando en mi mente).<\/p>\n

Nuevamente, creo que Bell est\u00e1 equivocado. Los cristianos ortodoxos han cre\u00eddo durante milenios que estos t\u00e9rminos contienen un sentido eterno para ellos. Cuando aion<\/em> se usa en Mateo 25, es para describir el castigo eterno de las “cabras” separado de las “ovejas.” Bell trata de reforzar su posici\u00f3n contando los m\u00faltiples lugares en los que Dios restaur\u00f3 a las personas de un lugar de castigo a una posici\u00f3n de gracia. Y a eso, quiero llorar, \u00a1s\u00ed, s\u00ed, s\u00ed! Lamentaciones, Oseas, Sofon\u00edas, Joel, Am\u00f3s y muchas de las profec\u00edas devastadoras llevaron el mensaje de esperanza para la restauraci\u00f3n.<\/p>\n

Pero, a diferencia de la perspectiva de Bell, ninguna de estas restauraciones se hizo m\u00e1s all\u00e1 de este vida. El pueblo de Israel y Jud\u00e1 fue llamado, en esta vida<\/em>, a arrepentirse o enfrentar el juicio de Dios en la vida venidera. Pero tomen nota, ellos son llamados a la esperanza en esta vida por Dios.<\/p>\n

El Dios que busca<\/strong><\/p>\n

Ahora, al tema de Dios…Quien \u00bfes \u00e9l? \u00bfC\u00f3mo es \u00e9l? Estas son preguntas demasiado largas para una publicaci\u00f3n de blog. Pero como Love Wins<\/em> pinta una cierta imagen de Dios, siento que es necesaria una respuesta.<\/p>\n

Dios, que es rico en misericordia, se describe en las Escrituras como un Padre que busca. No deseando que los descarriados permanezcan en tal estado, el Padre se presenta en Lucas 15 como el que busca lo que se ha perdido. No se sienta pasivamente a esperar que nuestra imaginaci\u00f3n se anime con im\u00e1genes de ojos empa\u00f1ados de un Pap\u00e1 Noel c\u00f3smico que le da regalos a todos los ni\u00f1os porque ninguno es malo. La par\u00e1bola fue y es una idea que altera el mundo. En Obligados por el amor<\/em>, escribimos: “Pero no se dejen enga\u00f1ar: esta es una historia sobre la naturaleza misma de Dios y el coraz\u00f3n de Su iglesia. Es revolucionario–y una ofensa para muchos.” (Stetzer\/Nation, 33)<\/p>\n

La idea de que Dios nos buscar\u00e1 y nos rescatar\u00e1 de un peligro real ofende la sensibilidad de algunos. En cambio, como Bell, desean que el peligro sea imaginario y que Dios les d\u00e9 la bienvenida a todos, independientemente de sus ofensas. Tal como yo lo veo, la posici\u00f3n inclusivista optimista de Bell nos pide que admitamos que el juicio se cumple en Jes\u00fas. trabajo y que nadie realmente enfrentar\u00e1 el infierno por rechazar a Cristo en la Tierra. Trabaja con el entendimiento de que hay una amplitud en el camino a Dios. Bell escribi\u00f3:<\/p>\n

“No es verdad.
Absolutamente, inequ\u00edvocamente, inalterablemente no es verdad.
Lo que Jes\u00fas hace es declarar que \u00e9l,
y \u00e9l solo,
est\u00e1 salvando a todos.
Y luego deja la puerta muy, muy abierta. Creando todo tipo de posibilidades. \u00c9l es tan estrecho como \u00e9l mismo y tan ancho como el universo.”<\/em> (Bell, 157)<\/p>\n

Pero si todos son bienvenidos sin importar el pecado, entonces \u00bfde qu\u00e9 sirve el llamado al arrepentimiento? ? \u00bfDe qu\u00e9 sirve la obra de Cristo si todos ser\u00e1n salvos sin importar su confesi\u00f3n o falta de ella en esta vida? \u00bfY de qu\u00e9 sirve la misi\u00f3n dada a la iglesia? En cambio, las grandes celebraciones del reino de Dios son cuando Su reino se expande a otra vida porque se inclinan ante \u00c9l. Felipe y yo escribimos, “La llegada de Dios y el derrocamiento de N\u00ednive se logran con un rey que se rinde y un pueblo de luto.” (Stetzer\/Nation, 195) El pecado que nos acosa debe ser tratado en esta vida. Y solo puede ser tratado con una respuesta de arrepentimiento al amor moribundo de Cristo.<\/p>\n

Con el infierno completamente a la vista, el peso del pecado completamente presionado sobre nuestros hombros, y el sacrificio de Cristo completamente realizado, el amor de repente tiene sentido. Vemos el amor de Dios m\u00e1s claramente y que Su gloria no debe ser comprometida. Con ese fin, Su Hijo muri\u00f3 para que podamos conocer la plenitud de Su reino. Vemos nuestro pecado tan claramente porque nuestro amor por \u00e9l nos atar\u00e1 a su peso en un pozo por toda la eternidad si no recibimos a Cristo por gracia y por medio de la fe.<\/p>\n

Y nosotros, la iglesia, estamos invitados. sumarse a la misi\u00f3n que no es amorfa en lo m\u00e1s m\u00ednimo. En cambio, tenemos una nueva vida que espera participar plenamente en el amor de Dios por redimir a las personas de las terribles consecuencias del pecado. M\u00e1s bien, hacemos disc\u00edpulos de Cristo y les ense\u00f1amos su lugar en la vida impulsada por el amor. “Los creyentes misionales deben ense\u00f1ar y modelar a los nuevos cristianos que la muerte es la nueva forma de amor en nuestras vidas.” (Stetzer\/Nation, 110)<\/p>\n

Sin duda es una verdad dif\u00edcil. Dios nos har\u00e1 eternamente responsables por nuestro pecado contra Su santidad. Responderemos por nuestra rebeld\u00eda y rebeld\u00eda. Pero Dios, en su misericordia, ha dado a Cristo para expiar nuestro pecado. El Esp\u00edritu ha venido para atraernos a Cristo porque Dios es misericordioso. La iglesia, la novia amada y redimida, puede regocijarse cuando llamamos a las naciones a ser testigos del gran amor redentor de Dios. Y cantaremos la Palabra que Pablo escribi\u00f3 en Romanos 4:7-8, “\u00a1Cu\u00e1n felices aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos! \u00a1Qu\u00e9 feliz el hombre a quien el Se\u00f1or nunca acusar\u00e1 de pecado!”   esto … <\/p>\n

Lea m\u00e1s de Ed Stetzer o ingrese a la discusi\u00f3n en su blog aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque a algunos les parece que la conversaci\u00f3n sobre Love Wins de Bell est\u00e1 comenzando a decaer, creo que estar en el La portada reciente de la revista TIME ciertamente significa exactamente lo contrario. La gente est\u00e1 interesada en el tema de la eternidad y la naturaleza de Dios. En las dos primeras partes de … Continuar leyendo \u00abAmor, Santidad, Eternidad: Reflexiones sobre Rob Bell\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-59100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}