Esta es la primera parte de lo que ser\u00e1 una serie de ocho partes sobre Desarrollando Iglesias Misionales para la Gran Comisi\u00f3n. Quiero reflexionar sobre c\u00f3mo nuestras iglesias pueden participar en la misi\u00f3n de Dios, pero antes de hacerlo, siempre es clave asegurarse de que entendemos lo que queremos decir cuando hablamos de ser misional.<\/p>\n
La palabra & #8220;misional” se ha vuelto viral. Incluso Wikipedia tiene un art\u00edculo al respecto. El art\u00edculo no est\u00e1 nada mal. Una cosa se ha hecho evidente, como “misional” ha crecido en popularidad, y es que la gente usa este t\u00e9rmino de manera diferente. “Misionero” es como una prueba de manchas de tinta de Rorschach para muchos creyentes, donde se les pide a las personas que describan lo que ven en manchas de tinta aleatorias.<\/p>\n
Hemos encontrado que la prueba de Rorshach dice mucho sobre lo que una persona est\u00e1 pensando y sintiendo. . Lo mismo es cierto para todos los que estamos involucrados en la conversaci\u00f3n misional. Para la mayor\u00eda de las personas, c\u00f3mo definimos y usamos “misional” est\u00e1 formado por nuestras preocupaciones sobre lo que est\u00e1 mal o lo que est\u00e1 bien en la iglesia de hoy.<\/p>\n
Para algunas personas, el adjetivo “misional” describe su profunda hambre de que Dios haga algo nuevo por las personas perdidas fuera de los confines seguros de los muros de la iglesia local. Otros lo ven como un llamado a adoptar una postura misionera en su propia comunidad y cultura. Hay otros que usan el t\u00e9rmino para describir un cambio en la programaci\u00f3n de la iglesia de un “ven y ver\u00e1s” presentaci\u00f3n profesional a un “go and tell” enfoque comunitario y relacional. Luego, est\u00e1n aquellas personas que usan el t\u00e9rmino que simplemente lo repiten porque est\u00e1 de moda.<\/p>\n
El rumor en torno a este t\u00e9rmino lleva a algunas personas a mirarlo con recelo, pensando que es simplemente una nueva moda cristiana. Algo de eso est\u00e1 pasando, seguro. Sin embargo, dir\u00eda que “misional” es un t\u00e9rmino \u00fatil, y el “zumbido” no es del todo malo. Es un t\u00e9rmino \u00fatil que nos permite repensar qui\u00e9nes somos como agentes del Reino. A medida que cambia la cultura, a menudo nos enfrentamos a la necesidad de cambiar nuestra propia lengua vern\u00e1cula y nuestras conversaciones. Nuevas palabras, como misional, crean nuevas preguntas y un di\u00e1logo m\u00e1s profundo.<\/p>\n
Necesitamos un cambio en la conversaci\u00f3n. Estoy asombrado de cu\u00e1ntas iglesias (de todos los modelos, tama\u00f1os y ubicaciones) est\u00e1n teniendo las mismas (ya menudo cansadas) conversaciones sobre cu\u00e1ntas personas asistieron a sus servicios, clases y eventos. Las nuevas iglesias hablan de ello. Las iglesias m\u00e1s antiguas y establecidas hablan de ello. Las iglesias tradicionales y contempor\u00e1neas hablan de ello. A veces parece que lo m\u00e1s importante es cu\u00e1ntos asistieron a nuestros servicios y programas. Muchos cuerpos c\u00e1lidos nos hacen sentir mejor con nosotros mismos y con lo que estamos haciendo. Por lo tanto, la asistencia es la tarjeta de puntuaci\u00f3n principal para la mayor\u00eda de las iglesias. Y agregar\u00eda que el presupuesto es el segundo m\u00e1s cercano. Parecemos contentos con esto como el cuadro de mando. Pero el t\u00e9rmino misional est\u00e1 cambiando lentamente la conversaci\u00f3n de las discusiones sobre la asistencia y los presupuestos a la comisi\u00f3n y las relaciones. Entonces, las nuevas palabras no son malas, porque se necesitan nuevas conversaciones para involucrar las nuevas circunstancias de la cultura.<\/p>\n
A medida que comienza la nueva conversaci\u00f3n, necesitamos claridad con nuestros t\u00e9rminos. Para algunos, la palabra “misional” ofrece la esperanza de una nueva estrategia para impulsar las bajas cifras de asistencia. Desde mi perspectiva, ese es el “zumbido” en torno al t\u00e9rmino y no su impulso para la iglesia. Mi punto en este cap\u00edtulo es que necesitamos eliminar el “zumbido” para explorar completamente el significado de “misional.” Para hacer esto, necesitamos entender b\u00edblicamente y teol\u00f3gicamente cu\u00e1l es la misi\u00f3n de Dios y c\u00f3mo estamos llamados a vivirla en nuestras iglesias y contextos.<\/p>\n
Misional es una forma de ser <\/em> que conduce a una forma de actuar<\/em>. La iglesia misional est\u00e1 formada por cristianos que son llamados a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n de la gracia de Dios a vivir para \u00c9l y Su gran misi\u00f3n en todo el mundo y que son enviados a ser colaboradores de Dios para cumplir Su misi\u00f3n en el mundo. Esta es la misi\u00f3n a la que Dios envi\u00f3 a Su Hijo, y es la misi\u00f3n a la que \u00c9l env\u00eda a Su pueblo. Entonces, los seguidores de Cristo misionales y las iglesias misionales se est\u00e1n uniendo a Jes\u00fas en la misi\u00f3n. Se preocupan por las cosas que Jes\u00fas nos indic\u00f3 que nos preocup\u00e1ramos: servir a los que sufren y amar a los dem\u00e1s (el Gran Mandamiento) y procurar proclamar el evangelio a los perdidos (la Gran Comisi\u00f3n).<\/p>\n Si las iglesias misionales se est\u00e1n uniendo a Jes\u00fas en Su misi\u00f3n, incluye mucho m\u00e1s que el coraz\u00f3n de Dios por los grupos de personas perdidas entre las naciones y su pr\u00f3jimo perdido, pero ser misional nunca debe perseguirse de manera que excluya, disminuya el \u00e9nfasis o falle. para ver que lo \u00faltimo es el coraz\u00f3n de Dios por los perdidos. En nombre de “misionales,” no debemos perder el enfoque en cu\u00e1n grande es realmente la Gran Comisi\u00f3n. Parte de ser una iglesia misional es tener pasi\u00f3n por lo que le importa a Dios. Por lo tanto, las iglesias misionales deben preocuparse profundamente por las ta ethne’<\/em> (tribus y lenguas) de su comunidad y del mundo. Esta misi\u00f3n no solo le importa a Dios. Es la misi\u00f3n para la que fuimos creados. Dios cre\u00f3 el mundo con personas que llevan Su imagen, y los comisiona para llenar toda la tierra con adoradores de \u00c9l. Por lo tanto, no sorprende que el statu quo de la iglesia m\u00e1s grande y concurrida deje a muchos (con raz\u00f3n) insatisfechos. Queremos ser parte de algo m\u00e1s grande que nosotros mismos… y con raz\u00f3n, porque fuimos creados para eso. Y creo que un compromiso evangel\u00edstico global en nuestras comunidades y en todo el mundo es una parte importante de la respuesta.<\/p>\n La idea misional comienza con Dios como un Dios misionero, porque \u00c9l es “El Sabueso del cielo” (que es el t\u00edtulo del ahora famoso poema de Francis Thompson). Desde que Dios busc\u00f3 a Ad\u00e1n (G\u00e9n. 3:9) hasta que Jes\u00fas llam\u00f3 a la puerta de la iglesia de Laodicea (Ap. 2:20), nuestro Dios uno y trino nunca esper\u00f3 la atracci\u00f3n de la humanidad hacia \u00c9l. M\u00e1s bien, \u00c9l busca personas. Eugene Peterson simplifica el concepto explicado en Romanos:<\/p>\n No hay nadie que viva bien, ni siquiera uno, nadie que sepa la partitura, nadie que est\u00e9 pendiente de Dios. Todos han tomado el camino equivocado; todos han deambulado por callejones sin salida. Nadie est\u00e1 viviendo bien; No puedo encontrar ni uno solo (Romanos 10:10-12 MSG).<\/p>\n<\/blockquote>\n Demasiadas iglesias y cristianos ignoran la teolog\u00eda b\u00edblica de una iglesia enviada y Dios como misionero. La iglesia institucional no es la dispensadora de salvaci\u00f3n. Es el mensajero portador de esa salvaci\u00f3n. Criticamos a los cat\u00f3licos que consideran a la iglesia un veh\u00edculo de gracia, pero adoptamos una actitud de “invertir e invitar” mentalidad que requiere que las personas se presenten el domingo por la ma\u00f1ana para recibir el mensaje de la nueva vida. Las iglesias que est\u00e1n trabajando exclusivamente en un modelo \u00fanicamente de atracci\u00f3n pueden tener pasi\u00f3n por ver a las personas experimentar la transformaci\u00f3n, pero me parece que est\u00e1n pasando por alto las fallas inherentes en la mentalidad de atracci\u00f3n.<\/p>\n Una falla obvia es que la mayor\u00eda de las personas que est\u00e1n lejos de comprender el evangelio, por lo general no asisten a la iglesia. Por lo tanto, usar un servicio de la iglesia para alcanzarlos es menos efectivo que vivir en misi\u00f3n como cristiano para su bien temporal y eterno. Las estad\u00edsticas confirman consistentemente que los estadounidenses no asisten y probablemente no asistir\u00e1n a los servicios religiosos. El investigador David T. Olsen cree que el 17,5 % de la poblaci\u00f3n estadounidense asiste a una iglesia cristiana un domingo determinado [David T. Olson, The American Church in Crisis<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2008, p. 28]. Otros estudios acad\u00e9micos arrojan un n\u00famero similar.<\/p>\n La iglesia de atracci\u00f3n solamente, ya sea a prop\u00f3sito o sin intenci\u00f3n, condiciona a los cristianos comunes para que no sientan la responsabilidad de tener conversaciones espirituales centradas en el Evangelio. El “invertir e invitar” La iglesia hace que la iglesia institucional (contempor\u00e1nea o tradicional) y sus l\u00edderes de plataforma capacitados sean los dispensadores de salvaci\u00f3n. Si la gente necesita ir al pastor para encontrarse con Dios, alguien est\u00e1 confundido acerca de “qui\u00e9n es qui\u00e9n” en la historia del evangelio y su proclamaci\u00f3n.<\/p>\n En la pr\u00f3xima entrada, considerar\u00e9 d\u00f3nde encaja la Gran Comisi\u00f3n en esta discusi\u00f3n. Por hoy, si\u00e9ntase libre de opinar y discutir mientras comenzamos la conversaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta es la primera parte de lo que ser\u00e1 una serie de ocho partes sobre Desarrollando Iglesias Misionales para la Gran Comisi\u00f3n. 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