“Pippin: “\u00bfY de qu\u00e9 lado est\u00e1s t\u00fa?” <\/p>\n
B\u00e1rbol: “\u00bfLado? No estoy del lado de nadie, porque nadie est\u00e1 de mi lado, peque\u00f1o orco.” <\/p>\n
–Las Dos Torres<\/em> este … <\/em><\/p>\n<\/p>\n Esto resume bastante bien c\u00f3mo me siento cuando observo las fisuras en la comunidad evang\u00e9lica. <\/p>\n Tenemos este impulso de definirnos en oposici\u00f3n a los dem\u00e1s, de reducir el desorden de la vida de fe a una cuesti\u00f3n de este o aquel lado.<\/p>\n Hay muchos ejemplos de esto, como la reciente obsesi\u00f3n con Love Wins. Es revelador que, en muchas de las reacciones, quedaba poco espacio en el medio. O Rob era un hereje, o era un h\u00e9roe que derribaba un falso evangelio opresivo. <\/p>\n Aquellos que sintieron que ninguno de esos era el caso, que es donde me encontr\u00e9, quedaron en la inc\u00f3moda posici\u00f3n de tratar de ofrecer una alternativa que los que estaban a ambos lados de nosotros ten\u00edan poco. inter\u00e9s en entretener.<\/p>\n Entiendo que hay cuestiones importantes en juego, pero cuanto m\u00e1s observo a la iglesia, menos que dividirnos en nuestras propias subcomunidades parece alg\u00fan tipo de soluci\u00f3n. <\/p>\n S\u00ed, hay pensadores emergentes. S\u00ed, hay un movimiento neorreformado resurgente que a menudo se siente como un nuevo fundamentalismo. Pero tal vez el tribalismo en cualquier direcci\u00f3n no sea la respuesta.<\/p>\n Porque es demasiado f\u00e1cil.<\/p>\n Es demasiado f\u00e1cil dividirlo. <\/p>\n Es demasiado f\u00e1cil convertir la vida en una dicotom\u00eda donde un lado est\u00e1 mal y el otro lado (mi lado) est\u00e1 bien. <\/p>\n Es f\u00e1cil elegir un bando, porque una vez que lo haces, puedes dejar de pensar. Decidiste tu equipo, y ahora tu equipo puede tomar todas las decisiones por ti. La palabra viene de lo alto para decirnos qu\u00e9 libros o posiciones teol\u00f3gicas deber\u00edan entusiasmarnos y cu\u00e1les deber\u00edamos atacar (junto con una lista \u00fatil de puntos de conversaci\u00f3n sobre por qu\u00e9 el autor X es brillante\/una herramienta del diablo). <\/p>\n Lo que es dif\u00edcil es estar dispuesto a leer tanto a McLaren como a Driscoll y encontrar cosas de valor en ambos, siendo lo suficientemente perspicaz para criticar a ambos tambi\u00e9n.<\/p>\n Eso No se trata de bandos en los que podamos dividirnos, la vida y la teolog\u00eda no son tan simples. <\/p>\n A veces veo el evangelicalismo y me siento mucho m\u00e1s viejo de lo que deber\u00eda sentirme. m\u00e1s gastado, m\u00e1s magullado, como – en otra referencia de El se\u00f1or de los anillos – muy poca mantequilla untada sobre demasiado pan.<\/p>\n Hay un movimiento constante hacia la divisi\u00f3n y la lucha, y todos est\u00e1n convencidos de que somos nosotros o ellos, conmigo o contra m\u00ed. <\/p>\n Mientras tanto, miles de nosotros que queremos imaginar una Iglesia donde se mantenga la unidad en medio de la diversidad, quedamos al margen. Porque no estamos del lado de nadie, y por eso, a veces, parece que nadie est\u00e1 de nuestro lado.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Pippin: “\u00bfY de qu\u00e9 lado est\u00e1s t\u00fa?” B\u00e1rbol: “\u00bfLado? No estoy del lado de nadie, porque nadie est\u00e1 de mi lado, peque\u00f1o orco.” –Las Dos Torres este … Esto resume bastante bien c\u00f3mo me siento cuando observo las fisuras en la comunidad evang\u00e9lica. Tenemos este impulso de definirnos en oposici\u00f3n a los dem\u00e1s, de reducir … Continuar leyendo \u00abEl futuro del evangelicalismo: en el que estoy del lado de nadie.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-59293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59293"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59293\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}