{"id":5937,"date":"2022-07-26T08:15:52","date_gmt":"2022-07-26T13:15:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/donde-esta-jesus-en-el-antiguo-testamento\/"},"modified":"2022-07-26T08:15:52","modified_gmt":"2022-07-26T13:15:52","slug":"donde-esta-jesus-en-el-antiguo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/donde-esta-jesus-en-el-antiguo-testamento\/","title":{"rendered":"\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Jes\u00fas en el Antiguo Testamento?"},"content":{"rendered":"
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Hace diez a\u00f1os, dirig\u00eda un grupo de comentarios para j\u00f3venes predicadores. Un pastor de j\u00f3venes hizo una exposici\u00f3n de Jueces 14 para que la critic\u00e1ramos. Al final, habl\u00f3 de \u201cotro Salvador que vino a liberar a su pueblo eternamente\u201d. No hizo nada del punto, y no mencion\u00f3 el nombre \u00abJes\u00fas\u00bb, pero incluy\u00f3 la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Durante la sesi\u00f3n de comentarios, le pregunt\u00e9: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 incluyeste eso?\u00bb l\u00ednea al final? En un instante, otro estudiante respondi\u00f3 con una l\u00ednea que nunca olvidar\u00e9: \u00abPorque se supone que debemos hacerlo\u00bb.<\/p>\n

Toda la sala gimi\u00f3 en aprobaci\u00f3n. Todos sent\u00edan la misma obligaci\u00f3n. Ninguno de estos predicadores en formaci\u00f3n estaba seguro de por qu\u00e9<\/em> deber\u00edan \u00abcambiar de marcha a Jes\u00fas\u00bb, pero aparentemente hab\u00eda una regla. Veo esto en todas partes entre los cristianos. Sentimos que deber\u00edamos<\/em> ver el Antiguo Testamento como Escritura cristiana, pero no estamos muy seguros de por qu\u00e9 o c\u00f3mo<\/em>. Parece un crujido de engranajes. Pero, \u00bflo es?<\/p>\n

Tal vez nos ayudar\u00eda un marco simple de c\u00f3mo Cristo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de las Escrituras: est\u00e1 modelado, prometido y presente desde G\u00e9nesis en adelante.<\/p>\n

Cristo Modelado<\/h2>\n

El diluvio y el arca, la Pascua y el Mar Rojo, el desierto y la Tierra Prometida, el exilio y el regreso, la guerra y paz, reino y reyes, profetas y sacerdotes, el templo, sus sacrificios y sus ritos, la sabidur\u00eda en la muerte y en la vida, los c\u00e1nticos de lamento y de regocijo, las vidas de los fieles que sufren y la sangre de los m\u00e1rtires justos: el Antiguo Testamento es extraordinariamente En forma de Jes\u00fas.<\/p>\n

La historia en su conjunto y cada una de sus partes son como un fractal. Dar un paso atr\u00e1s en los detalles es ver retratos, a una escala cada vez mayor, del mismo patr\u00f3n: el sufrimiento y la resurrecci\u00f3n de Cristo (como en 1 Corintios 10:1\u201311). Pero aun cuando Pablo nos ense\u00f1a los modelos del evangelio del Antiguo Testamento, se esfuerza (en los vers\u00edculos 4 y 9) por se\u00f1alar que Cristo no fue simplemente un modelo, sino que tambi\u00e9n fue prometido y presente a los creyentes del Antiguo Testamento. <\/p>\n

Cristo Prometido<\/h2>\n

Los santos del Antiguo Testamento no eran simplemente mosaicos, dando testimonio, sin saberlo, de un patr\u00f3n evang\u00e9lico de que eran ignorantes. Ellos tambi\u00e9n esperaban el cumplimiento de estos patrones. \u00bfC\u00f3mo? A trav\u00e9s de las promesas. As\u00ed lo vieron Jes\u00fas, Pablo y Pedro (Lucas 24:25\u201327; Hechos 26:22\u201323; 1 Pedro 1:10\u201312). Cada uno de ellos caracteriza la forma del Antiguo Testamento como proclamando \u201clos sufrimientos y la gloria de Cristo\u201d, pero, al mismo tiempo, cada uno de ellos sostiene que este mensaje es lo que Mois\u00e9s y los profetas mismos \u201cescribieron\u201d, \u201cdijeron\u201d, \u201cprofetizaron\u201d, y \u00abpredicho\u00bb. Todo el tiempo, la verdadera fe fue fe mesi\u00e1nica<\/em>, centrada en Cristo mismo. \u00c9l era el que se manten\u00eda y el que confiaba en los fieles. <\/p>\n

Cristo presente<\/h2>\n

Pero m\u00e1s que un modelo y una promesa, quiz\u00e1s la faceta menos apreciada es que Cristo tambi\u00e9n est\u00e1 presente. Es sorprendente cu\u00e1n expl\u00edcitos son los autores del Nuevo Testamento acerca de la presencia de Jes\u00fas<\/em> en el Antiguo Testamento:<\/p>\n

    \n
  • El \u201cYo Soy\u201d en quien Abraham se regocijaba era Jes\u00fas (Juan 8:56 \u201358).<\/li>\n
  • El Se\u00f1or que motiv\u00f3 a Mois\u00e9s fue Cristo (Hebreos 11:26).<\/li>\n
  • El Redentor que los sac\u00f3 de Egipto fue Jes\u00fas (Judas 5).<\/li>\n
  • La Roca en el desierto era Cristo (1 Corintios 10:4).<\/li>\n
  • La visi\u00f3n del rey de Isa\u00edas en el templo era el Hijo (Juan 12 :40\u201341).<\/li>\n<\/ul>\n

    Jes\u00fas no est\u00e1 simplemente modelado y prometido en el Antiguo Testamento; \u00e9l est\u00e1 presente Esto es vital ya que ni el car\u00e1cter esencial de Dios ni la fe ha cambiado desde el primer pacto al nuevo. Dios siempre ha obrado seg\u00fan el modelo trinitario: del Padre, por el Hijo, por el Esp\u00edritu. \u00c9l no comenz\u00f3<\/em> a ser trino \u2014el Padre no comenz\u00f3 a necesitar un mediador\u2014 en Navidad (Juan 1:1\u201314). Y la fe tampoco ha cambiado fundamentalmente. La verdadera fe no se resigna meramente a un plan divino, ni conf\u00eda en promesas desprendidas; la fe abraza a una Persona<\/em> prometedora. <\/p>\n

    Cristo viene \u00abrevestido del evangelio\u00bb, como escribi\u00f3 con frecuencia Calvino. Debemos recordar las promesas en las que Cristo est\u00e1 vestido, pero nunca prediquemos una muda de ropa. Es la persona<\/em> del Hijo la que est\u00e1 en el centro de la fe salvadora.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo era en el principio?<\/h2>\n

    Los pasajes citados hasta ahora han sido del Nuevo Testamento. Armado solo con estos, puede montar un caso s\u00f3lido de que la Biblia hebrea proclama a Cristo. Pero tal vez, podr\u00eda argumentarse, esta interpretaci\u00f3n cristiana se encuentra solo mirando hacia atr\u00e1s desde lo Nuevo. \u00bfEs posible tambi\u00e9n leer la Biblia hacia adelante<\/em>, desde G\u00e9nesis en adelante, y ver el mismo cristocentrismo? Eso creo. <\/p>\n

    Mi opini\u00f3n es que Cristo est\u00e1 ya sea<\/em> modelado, prometido o presente en cada p\u00e1gina de la Biblia hebrea. M\u00e1s que esto, en ciertos pasajes clave, se le presenta de las tres maneras a la vez. A continuaci\u00f3n, selecciono solo tres de estas ocasiones y espero que te inspire a ver toda la Biblia a trav\u00e9s de estos lentes.<\/p>\n

    Jes\u00fas camina en el Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 3)<\/h2>\n

    Cristo modelado<\/h4>\n

    Ad\u00e1n y Eva, avergonzados de su pecado, se encogen Entre los \u00e1rboles. Pronto se est\u00e1n cubriendo con hojas de higuera. Intentan manejar su pecado ocultando su maldad y proyectando una falsa bondad. Su Se\u00f1or, sin embargo, tiene una soluci\u00f3n diferente. Los cubre, no con vegetaci\u00f3n sino con pieles. No se nos dice qu\u00e9 criatura inocente muri\u00f3 para vestir a los culpables, pero Isa\u00edas y Pablo recogen el patr\u00f3n sustitutivo: nosotros, los culpables, estamos vestidos con una justicia ajena; vestidos de Cristo<\/em>, se podr\u00eda decir (Isa\u00edas 61:10; G\u00e1latas 3:27).<\/p>\n

    Cristo Prometido<\/h4>\n

    Cuando los juicios se derrumben en el jard\u00edn, es asombroso c\u00f3mo todo excepto la pareja<\/em> est\u00e1 maldito. En cambio, Dios promete \u201cla simiente de la mujer\u201d. Esto implica un nacimiento milagroso: las mujeres no tienen simiente<\/em> (G\u00e9nesis 3:15, mi traducci\u00f3n). Esta descendencia de la mujer aplastar\u00eda la cabeza de la casa de los imp\u00edos, aunque a un gran costo para s\u00ed mismo: su calca\u00f1ar ser\u00eda herido. Aqu\u00ed tenemos una promesa del nacimiento milagroso y el sufrimiento victorioso de \u201cla simiente\u201d. Mart\u00edn Lutero comenta:<\/p>\n

    Todas las promesas de Dios se remontan a la primera promesa acerca de Cristo de G\u00e9nesis 3:15. La fe de los padres en la era del Antiguo Testamento y nuestra fe en el Nuevo Testamento son una y la misma fe en Cristo Jes\u00fas. . . . El tiempo no cambia el objeto de la verdadera fe, o el Esp\u00edritu Santo. Siempre ha habido y siempre habr\u00e1 una mente, una impresi\u00f3n, una fe acerca de Cristo entre los verdaderos creyentes, ya sea que vivan en tiempos pasados, ahora o en tiempos venideros. (Comentario sobre G\u00e1latas<\/em>)<\/p>\n

    Cristo presente<\/h4>\n

    Ahora llegamos a lo que a menudo se pasa por alto faceta de la presencia de Cristo. \u00bfQui\u00e9n es este Se\u00f1or que camina con sus criaturas m\u00e1s favorecidas al aire del d\u00eda (G\u00e9nesis 3:8)? Jonathan Edwards pone palabras a la opini\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de los padres de la iglesia, reformadores y puritanos:<\/p>\n

    Cuando leemos en la historia sagrada lo que Dios hizo, de vez en cuando, hacia su Iglesia y su pueblo, y c\u00f3mo se les revel\u00f3, debemos entenderlo especialmente de la segunda persona de la Trinidad. Cuando leemos que Dios aparece despu\u00e9s de la ca\u00edda, en alguna forma visible, normalmente, si no universalmente, lo entendemos como la segunda persona de la Trinidad. (Historia de la obra de redenci\u00f3n<\/em>, 20)<\/p>\n

    Esto no responde todas las preguntas que podr\u00edamos tener sobre las apariciones en el Antiguo Testamento. Pero lo que est\u00e1 claro es que el Hijo de Dios no se hab\u00eda hecho carne antes de su encarnaci\u00f3n en el vientre de Mar\u00eda, por lo que no debemos pensar en un Jes\u00fas encarnado<\/em> aqu\u00ed o en cualquier otro lugar del Antiguo Testamento. Pero con Colosenses 1:15 y Juan 1:18 en mente, Edwards insiste en que el Padre siempre<\/em> est\u00e1 mediado por el Hijo. Cristo no est\u00e1 simplemente modelado y prometido en el Antiguo Testamento; \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 presente.<\/p>\n

    Jes\u00fas habla sobre Moriah (G\u00e9nesis 22)<\/h2>\n

    Christ Modeled<\/h4>\n

    Aqu\u00ed est\u00e1 la \u00faltima prueba de fe, pero ha probado m\u00e1s que la fe de Abraham. Este cap\u00edtulo ha sido una piedra de tropiezo para muchos al leer las palabras de Dios a Abraham: \u201cToma a tu hijo, a tu \u00fanico, a Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto sobre uno de los montes de los cuales te dir\u00e9\u201d (G\u00e9nesis 22:2). Es un esc\u00e1ndalo total hasta que consideras el patr\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n es este hijo? \u00c9l es la simiente de Abraham, la esperanza del mundo. Todas las promesas de Dios est\u00e1n enfocadas en este hijo amado. Si es sacrificado, Dios tendr\u00eda que hacerlo, \u00a1de alguna manera! \u2014 devolverlo a la vida para salvar y bendecir al mundo. <\/p>\n

    F\u00edjate que ser\u00e1 sacrificado en una monta\u00f1a en la regi\u00f3n de lo que ser\u00eda Jerusal\u00e9n (G\u00e9nesis 22:1\u201314; v\u00e9ase 2 Cr\u00f3nicas 3:1). Lleva la le\u00f1a a la espalda mientras sube la colina hacia el sacrificio expiatorio (G\u00e9nesis 22:6). Mientras tanto, Abraham cree que recibir\u00e1 al hijo de la muerte (G\u00e9nesis 22:5; v\u00e9ase Hebreos 11:17\u201320). Cuando entiendes el patr\u00f3n, la muerte y la resurrecci\u00f3n del hijo, G\u00e9nesis 22 no se convierte en una barrera sino en un impulso todopoderoso para la fe.<\/p>\n

    Cristo Prometido <\/h4>\n

    Observe c\u00f3mo el autor de G\u00e9nesis 22 (tradicionalmente considerado como Mois\u00e9s) habla de la monta\u00f1a: \u201cAbraham llam\u00f3 el nombre de aquel lugar, ‘Jehov\u00e1 proveer\u00e1’; como se dice hasta el d\u00eda de hoy: ‘En el monte del Se\u00f1or se proveer\u00e1’\u201d (G\u00e9nesis 22:14). Durante cientos de a\u00f1os, los israelitas se\u00f1alaron esa colina y creyeron en una provisi\u00f3n futura: una expiaci\u00f3n futura. Incluso sab\u00edan d\u00f3nde suceder\u00eda. Durante siglos, los santos del Antiguo Testamento vieron a Cristo prometido en este evento, y pusieron sus esperanzas en consecuencia.<\/p>\n

    Cristo Presente<\/h4>\n

    En G\u00e9nesis 22:11, es el \u00e1ngel del Se\u00f1or quien intercepta el juicio. En el vers\u00edculo 15, habla de nuevo, y lo hace con una autocomprensi\u00f3n notable. \u00bfQui\u00e9n se cree que es este \u00e1ngel? Aunque es enviado por<\/em> el Se\u00f1or, habla como<\/em> el Se\u00f1or: \u201cPor m\u00ed mismo he jurado, declara el Se\u00f1or . . . Seguramente bendecir\u00e9. . . . Seguramente me multiplicar\u00e9. . . \u201d (G\u00e9nesis 22:16\u201317). Cuando nos encontramos con \u00e1ngeles cotidianos en las Escrituras, insisten en su absoluta diferencia con Dios (como en Apocalipsis 22:9). Pero aqu\u00ed hay un mensajero \u00fanico, literalmente, su nombre podr\u00eda traducirse como \u00abel Enviado\u00bb, que insiste en que \u00e9l es de<\/em> el Se\u00f1or y<\/em> que \u00e9l es<\/em> el Se\u00f1or. Para usar el lenguaje de los credos, \u00e9l es \u201cDios de Dios\u201d. <\/p>\n

    Sobre el tema de la identidad del \u00e1ngel, Calvino resume la historia de la interpretaci\u00f3n cristiana que le precedi\u00f3:<\/p>\n

    Los doctores ortodoxos de la Iglesia han expuesto correcta y sabiamente que la Palabra de Dios era el \u00e1ngel supremo, que entonces comenz\u00f3, como por anticipaci\u00f3n, a desempe\u00f1ar el oficio de Mediador. (Institutos<\/em>, I.xiii.10)<\/p>\n

    En G\u00e9nesis 22, este \u201cDios de Dios\u201d impidi\u00f3 que la espada del juicio cayera sobre Isaac. Dos milenios despu\u00e9s, el mismo Mediador subir\u00eda al mismo cerro para interceptar el juicio de Dios para su pueblo.<\/p>\n

    Jes\u00fas arde en la zarza (\u00c9xodo 3)<\/h2>\n

    Cristo modelado<\/h4>\n

    La zarza ardiente tiene tantas resonancias b\u00edblicas . Las plantas a menudo se comparan con el pueblo de Dios (o con el rey que las representa; Jueces 9; Isa\u00edas 5; Juan 15). Los sufrimientos del pueblo de Egipto se describen com\u00fanmente como un horno (Deuteronomio 4:20; 1 Reyes 8:51; Jerem\u00edas 11:4). Aqu\u00ed en la zarza ardiente, vemos al pueblo de Dios ardiendo en un horno de aflicci\u00f3n y, sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1 el modelo de Cristo, su Rey, el gran \u201cYo Soy\u201d, desciende a las llamas para estar con su pueblo y guiarlo. afuera. El patr\u00f3n del \u00e9xodo es el patr\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

    Cristo Prometido<\/h4>\n

    El \u00e9xodo mismo es el cumplimiento de las promesas . En G\u00e9nesis 12, aprendemos que la \u201csimiente de Abraham\u201d bendecir\u00e1 y gobernar\u00e1 a las naciones. La promesa incluye una ambig\u00fcedad: \u00bfla \u201csimiente\u201d es plural (Israel) o singular (Cristo)? En esencia, la respuesta es s\u00ed. La \u201csimiente\u201d es primero la naci\u00f3n de Israel y, en la plenitud de los tiempos, es Cristo, el Mes\u00edas que representa singularmente a la naci\u00f3n (G\u00e1latas 3:16). Entonces, a medida que se desarrolla la promesa, leemos G\u00e9nesis 15, donde el Se\u00f1or profetiza un patr\u00f3n de sufrimiento y resurrecci\u00f3n para la \u201csimiente de Abraham\u201d: la simiente ser\u00e1 esclavizada y afligida, pero a trav\u00e9s del juicio la simiente saldr\u00e1 a una mayor gloria. (G\u00e9nesis 15:13\u201315). Israel soportar\u00eda primero esta muerte y resurrecci\u00f3n, pero mientras observamos el \u00e9xodo, estamos viendo un anticipo del drama evang\u00e9lico venidero. En otras palabras, todo el \u00e9xodo es<\/em> una promesa de Cristo. <\/p>\n

    Cristo Presente<\/h4>\n

    El nombre divino \u201cYo Soy\u201d es fundamental para nuestra comprensi\u00f3n de Dios. \u201cYo soy\u201d se conserva en el nombre \u201cYahweh\u201d, que se usa 6.800 veces en la Biblia hebrea. El Dios de Israel es, fundamentalmente, \u201cel que habita en la zarza\u201d (Deuteronomio 33:16). \u00bfY qui\u00e9n es \u00e9l? \u00c9l es el \u00e1ngel del Se\u00f1or que es \u00e9l mismo el Se\u00f1or (\u00c9xodo 3:2, 6, 14). John Owen explica que \u00e9l es \u201cel \u00c1ngel del pacto, el gran \u00c1ngel de la presencia de Dios, en quien estaba el nombre y la naturaleza de Dios. . . este no era otro sino el Hijo de Dios.\u201d No es de extra\u00f1ar que Judas pueda recordar el \u00e9xodo y decir \u201cJes\u00fas. . . salv\u00f3 a un pueblo de la tierra de Egipto\u201d (Judas 5). Jesucristo realmente es el Dios de Israel y el H\u00e9roe de toda la Biblia.<\/p>\n

    Jesus Is Lord of All<\/h2>\n

    Cuando los predicadores novatos se quejaron de que \u201cse supone que debemos\u201d ser un puente hacia Cristo, \u00bfcu\u00e1l era el problema? Creo que fue esto: fallaron en ver la magnitud de Cristo, y fallaron en ver que el Antiguo Testamento ya es, en su propio contexto y en sus propios t\u00e9rminos, Escritura cristiana<\/em>. Ya es una proclamaci\u00f3n del Se\u00f1or Mes\u00edas.<\/p>\n

    Ciertamente es cierto que hay patrones<\/em> para detectar en el Antiguo Testamento. Las im\u00e1genes del Evangelio se construyeron a lo largo de los siglos, capa tras capa. Jes\u00fas es realmente el verdadero templo, cordero, sacerdote, rey y profeta. Es un verdadero y mejor Jos\u00e9, David, Jon\u00e1s, etc. Todo esto es cierto. Pero no es toda la verdad.<\/p>\n

    Hay promesas<\/em> vitales para rastrear a lo largo de las Escrituras, desde G\u00e9nesis 3:15 en adelante. Jes\u00fas es la simiente, la simiente de la mujer, la simiente de Abraham, la simiente de David. \u00c9l cumple cada promesa de tierra, paz, bendici\u00f3n, etc. Todo esto es cierto. Pero no es toda la verdad.<\/p>\n

    Adem\u00e1s de estas perspectivas, tambi\u00e9n debemos ver al Hijo de Dios como presente<\/em> en la Biblia hebrea. Este es un componente vital para que no imaginemos un \u00abcrujido de engranajes\u00bb entre los convenios. Lo que est\u00e1 a caballo entre lo Viejo y lo Nuevo no es simplemente un plan o una promesa; es una Persona. <\/p>\n

    Jes\u00fas une la Biblia. No falta en el Antiguo Testamento, sentado en el banquillo, esperando su jugada ganadora del \u00faltimo cuarto. Es el jugador-entrenador-m\u00e1nager que dirige todo. A lo largo del Antiguo Testamento, \u00e9l es el \u00fanico Mediador del Dios Alt\u00edsimo, que marcha decididamente hacia su propia encarnaci\u00f3n. Jes\u00fas es el Se\u00f1or. Siempre lo ha sido.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hace diez a\u00f1os, dirig\u00eda un grupo de comentarios para j\u00f3venes predicadores. Un pastor de j\u00f3venes hizo una exposici\u00f3n de Jueces 14 para que la critic\u00e1ramos. Al final, habl\u00f3 de \u201cotro Salvador que vino a liberar a su pueblo eternamente\u201d. No hizo nada del punto, y no mencion\u00f3 el nombre \u00abJes\u00fas\u00bb, pero incluy\u00f3 la oraci\u00f3n. Durante … Continuar leyendo \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Jes\u00fas en el Antiguo Testamento?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5937","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5937","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5937"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5937\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}