Es una ep\u00edstola infinitamente fascinante, incluso alucinante a veces. Si no lo has le\u00eddo \u00faltimamente, \u00a1hazlo!<\/p>\n
Nelson Kloosterman tiene una discusi\u00f3n interesante sobre un aspecto de 1 Pedro, la vida en una cultura pagana: \u00bfqu\u00e9 pasa si somos residentes extranjeros, en lugar de residentes? extraterrestres? \u00bfQu\u00e9 pasa si “peregrino” vs. \u00bf\u201cparticipante\u201d es una falsa dicotom\u00eda? Aqu\u00ed est\u00e1 su tiro de dinero: \u00abLa peregrinaci\u00f3n no es la alternativa a la participaci\u00f3n cultural. La peregrinaci\u00f3n es la forma de participaci\u00f3n cultural cristiana<\/em>\u00ab.<\/p>\n Por mi parte, estado trabajando en lo que 1 Pedro ense\u00f1a sobre el sufrimiento misional (en oposici\u00f3n al sufrimiento gen\u00e9rico del tipo que todos los humanos experimentan) y la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n Dan McCartney observa: \u00abHay pocos libros en el Nuevo Testamento m\u00e1s intensamente preocupado por la expiaci\u00f3n que 1 Pedro. Sin embargo, los comentarios de esta carta sobre la obra redentora de Cristo en su sufrimiento y muerte tienen lugar en el contexto de discusiones \u00e9ticas sobre el comportamiento de los siervos, o la respuesta cristiana al sufrimiento inmerecido, o exhortaciones generales sobre la vida cristiana”. [1]<\/p>\n Para 1 Pedro como para los evangelios y el resto del NT, la muerte de Jes\u00fas no se trata solo de doctrina. Es una imagen que los lectores pueden imitar de varias maneras, una imagen de una vida vivida en sumisi\u00f3n a Dios en un mundo quebrantado. “El Mes\u00edas sufri\u00f3 por vosotros, dej\u00e1ndoos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pasos” (1 Pedro 2:21).<\/p>\n El t\u00e9rmino que usa Pedro, por ejemplo, hypogrammos<\/em>, puede referirse a un alfabeto, a menudo grabado en una placa, un est\u00e1ndar proporcionado a los estudiantes para que lo usen. al aprender a escribir letras. Karen Jobes se\u00f1ala la incapacidad de los t\u00e9rminos en ingl\u00e9s para transmitir este sentido: “‘[E]jemplo’ ‘modelo’ o ‘copiar’ son demasiado d\u00e9biles, para Jes\u00fas’ el sufrimiento no es simplemente un<\/em> ejemplo o patr\u00f3n o modelo, como si fuera uno entre muchos; \u00e9l es <\/em>el paradigma por el cual los cristianos escriben en su coraz\u00f3n las letras grandes de su evangelio\u00bb.<\/p>\n Jobes concluye: \u00abEsta es una imagen fuerte que asocia el cristianismo\u00bb vida con la vida de Cristo. Porque uno no puede seguir los pasos de Jes\u00fas y dirigirse en otra direcci\u00f3n que la direcci\u00f3n que \u00e9l tom\u00f3, y sus pasos conducen a la cruz, a trav\u00e9s de la tumba y hacia la gloria.\u201d<\/p>\n [1 ] Dan G. McCartney, \u00abExpiaci\u00f3n en Santiago, Pedro y Judas: \u00abPorque Cristo sufri\u00f3 por ti\u00bb,\u00bb en The Glory of the Atonement<\/em>, 180. Note el subt\u00edtulo de la exposici\u00f3n de Edmund Clowney de 1 Peter: The Message of 1 Peter: The Way of the Cross<\/em> (The Bible Speaks Today, Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1989); Karen Jobes, 1 Pedro<\/em>(BECNT), 195.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es una ep\u00edstola infinitamente fascinante, incluso alucinante a veces. Si no lo has le\u00eddo \u00faltimamente, \u00a1hazlo! Nelson Kloosterman tiene una discusi\u00f3n interesante sobre un aspecto de 1 Pedro, la vida en una cultura pagana: \u00bfqu\u00e9 pasa si somos residentes extranjeros, en lugar de residentes? extraterrestres? \u00bfQu\u00e9 pasa si “peregrino” vs. \u00bf\u201cparticipante\u201d es una falsa dicotom\u00eda? Aqu\u00ed … Continuar leyendo \u00abAlgunos pensamientos sobre 1 Pedro\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-59382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}