{"id":5941,"date":"2022-07-26T08:16:02","date_gmt":"2022-07-26T13:16:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-nino-que-gano-la-guerra-contra-los-ninos\/"},"modified":"2022-07-26T08:16:02","modified_gmt":"2022-07-26T13:16:02","slug":"el-nino-que-gano-la-guerra-contra-los-ninos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-nino-que-gano-la-guerra-contra-los-ninos\/","title":{"rendered":"El ni\u00f1o que gan\u00f3 la guerra contra los ni\u00f1os"},"content":{"rendered":"
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Es f\u00e1cil sentimentalizar la historia de Navidad. Un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido, canciones angelicales, una estrella gu\u00eda: la escena ilumina nuestras noches de invierno y calienta nuestros corazones cansados. Pero cuando Herodes ordena la matanza de todos los beb\u00e9s y ni\u00f1os peque\u00f1os varones a una distancia sorprendente de Bel\u00e9n, la historia de repente se vuelve menos familiar. De hecho, en este momento, el sue\u00f1o de Navidad se convierte en materia de pesadillas.<\/p>\n

Nuestros corazones se rebelan contra el infanticidio. Nos parece el m\u00e1s cruel de los cr\u00edmenes. Pero mientras que la matanza masiva de beb\u00e9s varones sin duda habr\u00eda angustiado a los oyentes del primer siglo, el infanticidio en s\u00ed era ampliamente aceptado. <\/p>\n

\u00abDios fue acunado en los brazos de su madre, cambiando nuestras ideas de poder y contando una historia completamente nueva sobre los beb\u00e9s\u00bb. <\/p>\n

El abandono de beb\u00e9s, en particular de ni\u00f1as, era com\u00fan. Algunos historiadores estiman que el mundo grecorromano en el primer y segundo siglo estaba compuesto por dos tercios de hombres, debido a las muertes maternas en el parto y al infanticidio selectivo (Christianity at the Crossroads<\/em>, 36). Mientras tanto, fil\u00f3sofos influyentes como Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles hab\u00edan apoyado la eugenesia, y este \u00faltimo declar\u00f3: \u201cQue haya una ley seg\u00fan la cual ning\u00fan ni\u00f1o deforme vivir\u00e1\u201d. Pero incluso los ni\u00f1os sanos eran abandonados con frecuencia. Si alguien m\u00e1s los quer\u00eda, para criarlos como esclavos, tal vez, eran los buscadores, los guardianes. <\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 entre entonces y ahora para que pensemos en la protecci\u00f3n de los ni\u00f1os como un imperativo moral? En una palabra, Jes\u00fas.<\/p>\n

Gran avance en Bel\u00e9n<\/h2>\n

Mientras escrib\u00eda un libro sobre fe y medicina, el profesor de pediatr\u00eda Paul Offit esperaba hacerse eco de los nuevos ateos al denunciar el impacto del cristianismo en la atenci\u00f3n m\u00e9dica. Offit ten\u00eda experiencia de primera mano en el tratamiento de ni\u00f1os que estaban enfermos porque sus padres rechazaron la atenci\u00f3n m\u00e9dica a favor de la oraci\u00f3n. Sin embargo, su investigaci\u00f3n sobre la historia de la medicina pedi\u00e1trica lo llev\u00f3 precisamente a la conclusi\u00f3n opuesta:<\/p>\n

Independiente de si se cree en la existencia de Dios. . . tienes que estar impresionado con el hombre descrito como Jes\u00fas de Nazaret. En la \u00e9poca de la vida de Jes\u00fas, alrededor del 4 a. C. al 30 d. C., el abuso infantil, como se\u00f1al\u00f3 un historiador, era \u201cel vicio clamoroso del Imperio Romano\u201d. El infanticidio era com\u00fan. El abandono era com\u00fan. . . . [L]os ni\u00f1os eran propiedad, no diferentes a los esclavos. Pero Jes\u00fas defendi\u00f3 a los ni\u00f1os, se preocup\u00f3 por ellos, cuando los que lo rodeaban normalmente no lo hac\u00edan.<\/p>\n

Offit ahora llama al cristianismo \u00abel mayor avance contra el abuso infantil\u00bb en la historia, observando que el primer emperador cristiano de Roma prohibi\u00f3 el infanticidio en el 315 y proporcion\u00f3 una incipiente forma de asistencia social en el 321, para que las familias pobres no tuvieran que vender a sus hijos (Bad Faith<\/em>, 127). Si el nacimiento de Jes\u00fas provoc\u00f3 el asesinato de cientos de beb\u00e9s varones en Bel\u00e9n, su vida, muerte y resurrecci\u00f3n impulsaron la protecci\u00f3n de millones m\u00e1s, y extendieron esa protecci\u00f3n a las ni\u00f1as y los nacidos discapacitados.<\/p>\n

Dejen que los ni\u00f1os peque\u00f1os vengan<\/h2>\n

Por supuesto, el infanticidio no se elimin\u00f3 instant\u00e1neamente cuando el Hijo de Dios se convirti\u00f3 en el hijo de Mar\u00eda. Pero la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas dignific\u00f3 para siempre la forma infantil, y sus ense\u00f1anzas promovieron a los beb\u00e9s de posesiones a personas. <\/p>\n

El mismo Evangelio que registra la matanza de los inocentes (Mateo 2:16) tambi\u00e9n se enfoca en la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con los ni\u00f1os. Colocando a un ni\u00f1o peque\u00f1o en medio de sus disc\u00edpulos, Jes\u00fas declar\u00f3: \u201cDe cierto os digo, que si no os volv\u00e9is y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u201d (Mateo 18:3). Y cuando sus disc\u00edpulos estaban despidiendo a los ni\u00f1os, Jes\u00fas los reprendi\u00f3 de manera famosa: \u201cDejen que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed y no se lo impidan, porque de los tales es el reino de los cielos\u201d (Mateo 19:14). Jes\u00fas atrajo a los ni\u00f1os peque\u00f1os desde los m\u00e1rgenes de la personalidad y los coloc\u00f3 en el centro del reino de Dios. <\/p>\n

\u201cSi su nacimiento provoc\u00f3 el asesinato de cientos de beb\u00e9s, su muerte y resurrecci\u00f3n protegieron a millones m\u00e1s\u201d. <\/p>\n

Mientras tanto, la \u00e9tica sexual cristiana golpe\u00f3 al infanticidio en su origen. Mientras que los antiguos hombres griegos y romanos ten\u00edan licencia para tener relaciones sexuales con esclavas, prostitutas y otras mujeres vulnerables, engendrando hijos ileg\u00edtimos y dejando a sus madres en la indigencia, el cristianismo exig\u00eda que los hombres vivieran fielmente con una mujer y cuidaran de ella y de sus hijos. <\/p>\n

Por supuesto, esto nunca se realiz\u00f3 por completo. Incluso en las sociedades supuestamente cristianas, algunos hombres siempre encontraban soluciones alternativas, y las mujeres y los ni\u00f1os segu\u00edan en la indigencia. Pero se promovi\u00f3 la fidelidad conyugal y se cambi\u00f3 el estado moral de los ni\u00f1os. A medida que se difundi\u00f3 el cristianismo, el infanticidio pas\u00f3 gradualmente de ser lo habitual a convertirse en el m\u00e1s espantoso de los cr\u00edmenes. Pero, \u00bfy hoy?<\/p>\n

Infanticidio moderno<\/h2>\n

Hoy, la aceptaci\u00f3n a gran escala del aborto en Occidente ha vuelto a normalizar la terminaci\u00f3n de las vidas m\u00e1s j\u00f3venes, mientras que el aborto selectivo de mujeres en India y China ha resultado en una brecha de g\u00e9nero de veinticinco y treinta y cinco millones, respectivamente. A medida que el cristianismo pierde terreno cultural en Occidente, la personalidad de los reci\u00e9n nacidos se vuelve a cuestionar una vez m\u00e1s. <\/p>\n

Los defensores de la vida han argumentado durante mucho tiempo que el nacimiento es un punto l\u00edmite arbitrario: si no estamos preparados para deshacernos de los reci\u00e9n nacidos, razonan, tampoco deber\u00edamos sufrir la matanza de los no nacidos. Pero este argumento est\u00e1 perdiendo su poder de persuasi\u00f3n, ya que algunos especialistas en \u00e9tica seculares est\u00e1n llevando la l\u00f3gica del aborto a su conclusi\u00f3n. S\u00ed, el aborto tard\u00edo es equivalente al infanticidio, argumentan, pero el infanticidio de un reci\u00e9n nacido no es inmoral. Y desde algunas perspectivas seculares, la l\u00f3gica se mantiene.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1990, Peter Singer puso a humanos y animales en la misma escala y calcul\u00f3: \u201cUn beb\u00e9 de una semana no es un ser racional y consciente de s\u00ed mismo, y hay muchos animales no humanos cuya racionalidad, timidez, conciencia, capacidad, etc., exceden la de un beb\u00e9 humano de una semana o un mes\u201d. Por lo tanto, \u201cla vida de un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido tiene menos valor. . . que la vida de un cerdo, un perro o un chimpanc\u00e9\u201d (169). Si bien Singer se preocupa por el bienestar de los pobres del mundo, coloca a los beb\u00e9s humanos en un lugar bajo del t\u00f3tem del valor. Y el no est\u00e1 solo. <\/p>\n

En 2012, una importante revista de \u00e9tica m\u00e9dica public\u00f3 un art\u00edculo de dos fil\u00f3sofos que argumentaban que deber\u00edamos permitir el infanticidio en todas las circunstancias en las que actualmente permitimos el aborto, incluidos los casos en los que el beb\u00e9 est\u00e1 perfectamente sano. El documento sugiere que, si bien los reci\u00e9n nacidos pueden ser valiosos para sus padres, no son personas por derecho propio que puedan verse perjudicadas si se les pone fin a su vida. Por lo tanto, si un reci\u00e9n nacido en particular no es valioso para nadie m\u00e1s, y si cuidarlo ser\u00e1 una carga para su familia o el estado, puede deshacerse de \u00e9l de manera responsable. <\/p>\n

(Un)wanted?<\/h2>\n

Mi hijo acaba de cumplir cuatro meses. Seg\u00fan los c\u00e1lculos de Singer, apenas se encuentra en la categor\u00eda de \u00abpersona\u00bb. Puede sentir dolor y placer, sin duda, pero sabemos poco de su grado de autoconciencia o de los otros atributos mentales que los especialistas en \u00e9tica utilizan para definir la personalidad. Sin embargo, este beb\u00e9 tiene un valor inestimable, no principalmente porque es precioso para su padre y para m\u00ed (que lo es), sino porque es precioso para Dios. <\/p>\n

\u201cLos beb\u00e9s no son preciosos porque son conscientes de s\u00ed mismos o porque los desean, sino porque son preciosos para Dios\u201d. <\/p>\n

De hecho, desde una perspectiva cristiana, esta es la base de todo<\/em> valor humano: joven o viejo, hombre o mujer, sano o enfermo. As\u00ed como los hijos llevan la imagen de sus padres, as\u00ed los humanos llevamos la imagen de Dios. Adem\u00e1s, dentro de un marco cristiano, el arduo trabajo de criar a un beb\u00e9 est\u00e1 dise\u00f1ado para darnos una idea del amor de Dios por su pueblo: \u201c\u00bfPuede una mujer olvidarse de su ni\u00f1o de pecho, y no tener compasi\u00f3n del hijo de su vientre? \u201d pide el Se\u00f1or por medio del profeta Isa\u00edas. \u201cAun \u00e9stos pueden olvidar, pero yo no me olvidar\u00e9 de ti\u201d (Isa\u00edas 49:15). Los beb\u00e9s no son preciosos porque sean conscientes de s\u00ed mismos o porque sus padres los deseen. Son preciosos porque son preciosos para Dios.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9?<\/h2>\n

Mientras miramos hacia atr\u00e1s en la historia, encontramos que el valor universal de los seres humanos \u2014abrazando a los m\u00e1s peque\u00f1os ya los m\u00e1s peque\u00f1os\u2014 pende del hilo aparentemente delgado de un beb\u00e9 en un pesebre hace dos mil a\u00f1os. Sin este beb\u00e9, y el hombre en el que se convirti\u00f3, el estatus moral de los beb\u00e9s se nos escapa de las manos y el infanticidio vuelve a aparecer. <\/p>\n

Entonces, mientras reflexiona sobre el ni\u00f1o Jes\u00fas en el pesebre esta Navidad, no piense en \u00e9l como un punto brillante en la desolaci\u00f3n del invierno. Recuerde el momento en que Dios fue acunado en los brazos de su madre, cambiando nuestras ideas de poder y contando una historia completamente nueva sobre los beb\u00e9s. Y celebra el nacimiento sucio, marginal y apenas leg\u00edtimo del que dependen nuestras vidas, en todos los sentidos de la palabra.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es f\u00e1cil sentimentalizar la historia de Navidad. Un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido, canciones angelicales, una estrella gu\u00eda: la escena ilumina nuestras noches de invierno y calienta nuestros corazones cansados. Pero cuando Herodes ordena la matanza de todos los beb\u00e9s y ni\u00f1os peque\u00f1os varones a una distancia sorprendente de Bel\u00e9n, la historia de repente se vuelve menos … Continuar leyendo \u00abEl ni\u00f1o que gan\u00f3 la guerra contra los ni\u00f1os\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5941\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}