{"id":59451,"date":"2022-08-04T00:55:02","date_gmt":"2022-08-04T05:55:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-nueva-historia-de-rob-bell-desafia-la-linea-del-partido-del-evangelicalismo\/"},"modified":"2022-08-04T00:55:02","modified_gmt":"2022-08-04T05:55:02","slug":"la-nueva-historia-de-rob-bell-desafia-la-linea-del-partido-del-evangelicalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-nueva-historia-de-rob-bell-desafia-la-linea-del-partido-del-evangelicalismo\/","title":{"rendered":"La nueva historia de Rob Bell desaf\u00eda la l\u00ednea del partido del evangelicalismo"},"content":{"rendered":"

El libro m\u00e1s reciente de Rob Bell, El amor gana: un libro sobre el cielo, el infierno y el destino de cada persona que ha vivido<\/em> se encuentra en el n\u00famero tres hoy en la lista de ventas de libros de Amazon.  Love Wins<\/em> sin duda llegar\u00e1 a la lista de los m\u00e1s vendidos del New York Times esta semana.  Obviamente, Bell ha suscitado un tremendo inter\u00e9s en su interpretaci\u00f3n de las doctrinas cristianas del cielo y el infierno, pero \u00bfes eso lo que pretend\u00eda Bell?<\/p>\n

Si lees el libro de Bell como doctrina, te est\u00e1s perdiendo el punto, Rob. Bell est\u00e1 tratando de hacer.  En resumen, Bell se enfrenta al sistema evang\u00e9lico.  Y aunque Bell afirma en \u00faltima instancia que El amor gana<\/em>, queda por ver si lo har\u00e1 Rob Bell.<\/p>\n

 <\/p>\n

Al Mohler, presidente de Southern Baptist Theological Seminary, ridiculiz\u00f3 el libro de Bell como Velvet Hell<\/em>, una obra de teatro sobre el t\u00edtulo de otro de los libros de Bell, Velvet Jesus<\/em>.  John Piper, pastor evang\u00e9lico y autor, tuite\u00f3 “Adi\u00f3s, Rob Bell”<\/em>, lo que significa que Bell ha perdido el favor del liderazgo evang\u00e9lico de cabello plateado.  El bloguero popular Tim Challies acusa a Bell de “gimnasia exeg\u00e9tica” y “la subversi\u00f3n t\u00f3xica de Jes\u00fas’ evangelio.\u201d  Bell no est\u00e1 siendo bien recibido por el establecimiento evang\u00e9lico.<\/p>\n

Bell plantea preguntas<\/strong><\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 dice realmente el libro de Bell sobre el cielo? el infierno, la salvaci\u00f3n y, por supuesto, el amor?  Esa’una buena pregunta, y el cuestionamiento es donde sobresale Bell.  Solo en el primer cap\u00edtulo, Bell hace 90 preguntas. Bell utiliza h\u00e1bilmente las preguntas para abrir la conversaci\u00f3n sobre la forma en que el evangelicalismo tradicional ha retratado el evangelio.  \u00c9l plantea preguntas como:<\/p>\n

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“De todos los miles de millones de personas que han vivido alguna vez, solo un n\u00famero selecto ‘llegar\u00e1 a un lugar mejor’ y todas las dem\u00e1s personas sufrir\u00e1n tormentos y castigos para siempre?\u00bb – pags. 1 (loc 88)<\/p>\n

“\u00bfDios castiga a las personas durante miles de a\u00f1os con un tormento infinito y eterno por las cosas que hicieron en sus pocos a\u00f1os de vida?” – pags. 2 (loc 94)<\/p>\n

“Y cuando la gente afirma que un grupo est\u00e1 en, salvo, aceptado por Dios, perdonado, iluminado, redimido — y todos los dem\u00e1s no son — \u00bfPor qu\u00e9 quienes hacen esta afirmaci\u00f3n casi siempre son parte del grupo que est\u00e1 ”in”?” – pags. 3 (loc 109)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hay 87 preguntas m\u00e1s as\u00ed.  Bell provoca el pensamiento, y lo provoca al cuestionar cosas que los evang\u00e9licos no han cuestionado p\u00fablicamente.  Bell bien podr\u00eda haber quemado una copia de “Las cuatro leyes espirituales”<\/em>, el evangelio en un folleto del evangelicalismo.<\/p>\n

Un posmoderno Perspectiva sobre las narrativas<\/strong><\/p>\n

Bell dice “hay millones” que no compran ahora la l\u00ednea del partido evang\u00e9lico.  Su libro aborda ese p\u00fablico y sus inquietudes.  As\u00ed es como lo expresa:<\/p>\n

“Este amor nos obliga a cuestionar algunas de las historias dominantes que se cuentan como la historia de Jes\u00fas.  A un n\u00famero asombroso de personas se les ha ense\u00f1ado que unos pocos cristianos selectos pasar\u00e1n para siempre en un lugar pac\u00edfico y gozoso llamado cielo, mientras que el resto de la humanidad pasar\u00e1 para siempre en tormento y castigo en el infierno sin posibilidad de nada mejor”.  – Introducci\u00f3n, (loc 47)<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n de Bell es con la “historia” o narrativa adoptada por el evangelicalismo moderno.  El posmodernismo ha planteado el tema de las “narrativas” o historias que dominan nuestra cultura.  Muchos cient\u00edficos sociales y fil\u00f3sofos creen que el pensamiento posmoderno ya no acepta al pie de la letra las “historias” que han dado forma a nuestra conciencia social.  Ejemplos de estas “meta-narrativas” o “historias generales” incluir las historias de conquistas europeas blancas — espec\u00edficamente que Dios estaba del lado de los europeos blancos que se establecieron en el Nuevo Mundo y convirtieron (o mataron) a la fuerza a las poblaciones nativas.<\/p>\n

El evangelicalismo estadounidense cre\u00f3 su propia metanarrativa, su versi\u00f3n de un historia que dio origen al movimiento misionero moderno, los dos Grandes Despertares, el avivamiento y el establecimiento de iglesias en todo Estados Unidos. Es esta “historia” que Rob Bell quiere reemplazar con una nueva historia.<\/p>\n

Bell presenta su caso apelando a la historia.  \u00c9l afirma que esta conversaci\u00f3n sobre lo que significa seguir a Cristo ha estado ocurriendo durante siglos.  Tambi\u00e9n se\u00f1ala que algunos importantes padres de la iglesia — Clemente de Alejandr\u00eda, Or\u00edgenes, Gregorio de Nisa y Eusebio — ofreci\u00f3 hace siglos una alternativa a la narrativa evang\u00e9lica moderna.  Bell no menciona que no todos los acad\u00e9micos est\u00e1n de acuerdo en que estos eran universalistas, pero Bell no defiende el universalismo a pesar de las acusaciones de  algunos de sus cr\u00edticos.<\/p>\n

El tema de Bell es &ldquo ;El amor gana”<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice exactamente Rob Bell?  Bell plantea m\u00e1s preguntas de las que responde directamente.  Pero esa es la naturaleza de este tipo de discusi\u00f3n porque Bell reconoce que, en \u00faltima instancia, todos estamos especulando sobre un tema sobre el que no tenemos conocimiento de primera mano.<\/p>\n

Pero el tema de Bell es coherente y convincente. :  el amor gana.  El amor de Dios, eso es.  Bell incluye en el poder del amor la posibilidad de encuentros post-mortem, o despu\u00e9s de la muerte, con Dios en los que aquellos que han muerto obtienen una “segunda oportunidad” para responder al amor de Dios, en una o  varias ocasiones.  Bell tambi\u00e9n sugiere la posibilidad de que las personas que rechazan perpetuamente el amor de Dios, cayendo cada vez m\u00e1s en espiral hacia el abismo del mal, puedan perder la parte de su humanidad hecha a la imagen de Dios.  Bell no extiende este argumento al concepto de “aniquilaci\u00f3n” pero otros que escriben al respecto s\u00ed lo hacen.<\/p>\n

Lo que Bell hace bien es abrirnos la puerta para que seamos humildes frente a las preguntas que son dif\u00edciles de responder.  Afirma que el amor de Dios ofrece esperanza, es un amor que busca y encuentra, pero un amor que tambi\u00e9n otorga libertad al amado.  En otras palabras, tenemos una opci\u00f3n, y si elegimos rechazar a Dios, estamos eligiendo el infierno.<\/p>\n

Bell ve historias familiares de la Biblia con nuevos ojos, invitando a sus lectores a explorar nuevamente la historia del hijo pr\u00f3digo, la historia de L\u00e1zaro y el hombre rico, algo de Jes\u00fas’ par\u00e1bolas y la historia de la cruz.  Bell claramente acepta estas historias como b\u00edblicas y fundamentales para su comprensi\u00f3n del amor de Dios.<\/p>\n

A pesar de lo que dicen sus cr\u00edticos, Bell no pinta un cuadro de un “infierno suave” forrado con terciopelo.  M\u00e1s bien, Bell sostiene que no debemos confundir \u00abla esencia misma de Dios, que es amor, con las consecuencias muy reales de rechazar y resistir ese amor, que crea lo que llamamos infierno\u00bb.  – pags.  177 (loc 2137).<\/p>\n

Res\u00famenes de los cap\u00edtulos<\/strong><\/p>\n

Bell organiza su argumento en ocho cap\u00edtulos.  El cap\u00edtulo 1 plantea muchas preguntas y establece los cap\u00edtulos restantes como puntos de discusi\u00f3n para el argumento de Bell.  El cap\u00edtulo 2 explora la idea del cielo, que Bell dice que comienza aqu\u00ed porque la vida en el reino de Dios comienza aqu\u00ed, no solo despu\u00e9s de la muerte.  Bell se hace eco de Sorprendido por la esperanza<\/em> de NT Wright, y de otros te\u00f3logos escatol\u00f3gicos actuales, incluido Jurgen Moltmann, que Dios est\u00e1 haciendo todas las cosas nuevas, incluidos un cielo nuevo y una tierra nueva.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 3 se titula simplemente “Infierno” y Bell explora los textos de la Biblia y revela los significados de palabras como hades<\/em>, gehenna,<\/em> y sheol.<\/em> Si el cielo comienza aqu\u00ed, sostiene Bell, entonces el infierno tambi\u00e9n lo hace.  El infierno est\u00e1 encarnado en nuestra propia inhumanidad y violencia.  Muchos, argumenta Bell, viven en sus propios infiernos, algunos por su propia elecci\u00f3n, algunos en los infiernos creados para ellos por otros.  El infierno es el rechazo del amor de Dios, la resistencia a la b\u00fasqueda de Dios, la negativa a ver el plan redentor de Dios para la creaci\u00f3n.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 4 plantea la pregunta \u00ab\u00bfObtiene Dios lo que \u00bfDios quiere? que Bell cree que es la salvaci\u00f3n y la redenci\u00f3n de la creaci\u00f3n.  Obviamente, los calvinistas tendr\u00e1n un problema con esto debido a las doctrinas de la elecci\u00f3n, la predestinaci\u00f3n, la expiaci\u00f3n limitada, etc.  Pero los arminianos (libre albedr\u00edo) tambi\u00e9n pueden tener problemas con la afirmaci\u00f3n de Bell de que Dios gana porque el amor gana, lo que parece limitar el libre albedr\u00edo de la humanidad.  Bell es un infractor de igualdad de oportunidades porque habla en categor\u00edas para las que los argumentos calvinistas\/arminianos no tienen cabida.<\/p>\n

En el Cap\u00edtulo 5, Bell explora la cruz y la resurrecci\u00f3n.  Aqu\u00ed afirma sobre el Evangelio de Juan que \u00abJuan est\u00e1 contando una gran historia, una sobre Dios rescatando a toda la creaci\u00f3n\u00bb.  La crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n son el camino de Dios de la muerte a la vida, a la redenci\u00f3n, a la expiaci\u00f3n, a la satisfacci\u00f3n, a todos los roles metaf\u00f3ricos que Jes\u00fas’ la vida, la muerte y la resurrecci\u00f3n juegan en la historia del amor redentor de Dios.  Bell nos sit\u00faa, a los seres humanos, no en el centro de la historia, sino dentro de la historia de la redenci\u00f3n general de Dios de todo.  Cuando Juan 3:16 dice, “Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo…” significa solo eso.  Dios ama al mundo entero, al cosmos, y lo redimir\u00e1 todo.  Bell expande la historia del evangelio porque \u00abun evangelio que deja de lado su alcance c\u00f3smico siempre se sentir\u00e1 peque\u00f1o\u00bb. – pags. 135 (loc 1653).<\/p>\n

El cap\u00edtulo 6 es el cap\u00edtulo de Bell sobre cristolog\u00eda.  Es aqu\u00ed donde Bell se eleva.  Habla de personas cuyas vidas Dios ha tocado y redimido de maneras maravillosas y m\u00edsticas.  Cristo, dice Bell, “es m\u00e1s grande que cualquier religi\u00f3n”. pags. 150 (lugar 1824).  Y, Cristo no es el Plan B de Dios, sino el plan siempre presente de Dios para demostrar su amor y encarnar su presencia entre las personas.<\/p>\n

En el Cap\u00edtulo 7, Bell apela al lector a examinar de nuevo la historia del hijo pr\u00f3digo, el padre y el hermano mayor.  Bell une su tesis discutiendo las tres historias que se cuentan en esta par\u00e1bola.  Primero, el hijo menor, el pr\u00f3digo, cuenta una historia sobre s\u00ed mismo.  Su historia es de fracaso, o de desesperaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de contrici\u00f3n.  Pero aun despu\u00e9s de su arrepentimiento, el hijo menor se considera indigno de ser llamado “hijo” m\u00e1s.  La historia del padre, sin embargo, dice que el hijo menor siempre ha sido y siempre ser\u00e1 su hijo.  El padre ha estado esperando este d\u00eda, que es un d\u00eda de celebraci\u00f3n porque su hijo ha vuelto a casa.<\/p>\n

La historia del hermano mayor es la de un deber sin amor. \u00c9l est\u00e1 tan alienado del padre como lo est\u00e1 el hijo menor, y Bell escribe que nuestra bondad y esfuerzo tambi\u00e9n pueden separarnos del padre, al igual que nuestro pecado y fracaso.  Pero Bell cree que es la historia del padre la verdadera historia.  Ambos hijos son amados, y ambos son recibidos con cari\u00f1o.  El hijo menor vuelve a la casa del padre; pero, para el hijo mayor, siempre fue suyo de todos modos.  Ninguno de los hijos cuenta sus propias historias es verdadera, solo la historia del padre es la verdadera historia para todos ellos.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 7 es el cap\u00edtulo que une el argumento de Bell, y presenta un caso convincente para elegir la historia de amor en lugar de la separaci\u00f3n.<\/p>\n

Finalmente, en el Cap\u00edtulo 8, Bell regresa a su infancia.  Como si dijera: \u00abAunque estoy criticando la historia del evangelicalismo moderno, soy uno de ustedes\u00bb.  Bell relata la noche en que se arrodill\u00f3 junto a su cama, y con sus padres a cada lado de \u00e9l, or\u00f3 para recibir a Jes\u00fas en su coraz\u00f3n.  Bell claramente tiene afecto por su educaci\u00f3n cristiana evang\u00e9lica, incluso cuando cuestiona su perspectiva teol\u00f3gica.  Bell es uno de los millones sobre los que escribe a quienes se les ha contado una historia que en este mundo posmoderno puede estar agot\u00e1ndose, pero cuya vida cambi\u00f3 de todos modos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay muchas cosas en el libro de Bell con las que estoy de acuerdo.  Se acerca a las escrituras conocidas con ojos nuevos y perspicacia; ensancha el evangelio para que sea buena noticia para toda la creaci\u00f3n; va m\u00e1s all\u00e1 del debate entre el cielo y el infierno para comprometerse con la obra mayor del amor redentor de Dios; y todo esto lo hace con una humildad que es refrescante.  Esto no es una apolog\u00eda del posmodernismo o el universalismo, ni una pol\u00e9mica contra el establishment.<\/p>\n

M\u00e1s bien, creo que Bell nos est\u00e1 invitando a todos a un mundo “divino” discusi\u00f3n sobre estos temas.  \u00c9l’nos est\u00e1 invitando a reexaminar el “escape from earth” espiritualidad de otra era, e involucrarnos en el seguimiento de Cristo en expresiones tangibles del amor de Dios ahora. La historia de Bell no es una historia nueva, sino una nueva mirada a la vieja historia.  Jes\u00fas es central, Dios es amor, el Esp\u00edritu se mueve, el Reino se acerca y estamos invitados.  En mi opini\u00f3n, no hay mucho con lo que estar en desacuerdo.<\/p>\n

Descargo de responsabilidad: <\/strong> Compr\u00e9 la versi\u00f3n de libro electr\u00f3nico de <\/em>Love Wins de Amazonas  Recib\u00ed una copia de la rese\u00f1a, pero lleg\u00f3 tres d\u00edas despu\u00e9s de haber publicado esta rese\u00f1a. No me dieron ning\u00fan incentivo para revisar este libro, ni positiva ni negativamente.  Las opiniones expresadas son m\u00edas y s\u00f3lo m\u00edas.  He anotado tanto los n\u00fameros de p\u00e1gina como los n\u00fameros de ubicaci\u00f3n del libro electr\u00f3nico en las citas anteriores. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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