En mi \u00faltimo post comenc\u00e9 a examinar a Jes\u00fas’ uso de la autodesignaci\u00f3n “Hijo del Hombre.” Not\u00e9 que aunque este era Jes\u00fas’ t\u00edtulo preferido para s\u00ed mismo, sus seguidores generalmente se han sentido confundidos por lo que Jes\u00fas quiso decir cuando se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el “Hijo del Hombre” Adem\u00e1s, algo de lo que afirma del Hijo del Hombre parece, a primera vista, fant\u00e1stico. Seg\u00fan Jes\u00fas, llegar\u00e1 el tiempo en que el Hijo del Hombre ser\u00e1 glorificado y entronizado en el cielo, donde ejecutar\u00e1 juicio sobre las naciones. Este “ser humano” parece asumir los atributos del mismo Dios. \u00bfDe d\u00f3nde sac\u00f3 Jes\u00fas estas ideas sobre el Hijo del Hombre? <\/p>\n
No deber\u00eda sorprender que Jes\u00fas’ La imagen del glorioso Hijo del Hombre refleja una parte de su trasfondo jud\u00edo. De hecho, su descripci\u00f3n del Hijo del Hombre se remonta a un texto crucial del libro de Daniel del Antiguo Testamento. Una noche, Daniel tuvo un sue\u00f1o aterrador sobre el futuro de la historia humana. En su sue\u00f1o, vio cuatro bestias espantosas que gobiernan la tierra y devoran a la gente a trav\u00e9s de su opresi\u00f3n pol\u00edtica. Pero, en medio de las bestias, Dios apareci\u00f3 como “el Anciano” quien existi\u00f3 incluso antes del tiempo mismo (Daniel 7:9). Se sent\u00f3 en su trono en presencia de su corte celestial, juzgando a las cuatro bestias y quit\u00e1ndoles el poder. Entonces, inesperadamente, apareci\u00f3 una nueva figura:<\/p>\n
\nMientras miraba en las visiones nocturnas, vi a uno como un ser humano que ven\u00eda con las nubes del cielo. Y vino al Anciano y fue presentado ante \u00e9l. A \u00e9l le fue dado dominio, gloria y realeza, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasar\u00e1, y su reinado es uno que nunca ser\u00e1 destruido (Daniel 7:13-14).<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el arameo original de Daniel, el frase “uno como un ser humano” dice literalmente, “uno como un hijo de hombre” (kebar ‘enash<\/em>). Esta figura humana se elev\u00f3 de la tierra al cielo para presentarse en la presencia de Dios donde recibi\u00f3 el reino de Dios. El dominio de este ser humano es diferente a cualquier reino humano porque es un \u00abdominio eterno que nunca pasar\u00e1\u00bb. (Daniel 7:14).<\/p>\n
Mientras a\u00fan so\u00f1aba, Daniel se acerc\u00f3 a uno de los asistentes divinos y le pidi\u00f3 la interpretaci\u00f3n del sue\u00f1o. Aprendi\u00f3 que las cuatro bestias representan cuatro reinos que dominar\u00e1n la tierra. Pero cuando el Anciano finalmente ejecute el juicio sobre las cuatro bestias, los santos ser\u00e1n exonerados. De hecho,<\/p>\n
\nLa realeza y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo ser\u00e1n dados al pueblo de los santos del Alt\u00edsimo; su reino ser\u00e1 un reino eterno, y todos los dominios les servir\u00e1n y obedecer\u00e1n (Daniel 7:27).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por tanto, el “uno como un hijo de hombre” representa al pueblo fiel de Dios que soporta la opresi\u00f3n y finalmente comparte el gobierno de Dios sobre la tierra.<\/p>\n
La visi\u00f3n de Daniel del Hijo del Hombre no domin\u00f3 la especulaci\u00f3n escatol\u00f3gica jud\u00eda en la \u00e9poca de Jes\u00fas, pero fue recogido por varios escritores. En un escrito conocido como 1 Enoc, el Hijo del Hombre ejecuta el juicio divino en la tierra quitando a los reyes de sus tronos y aplastando los dientes de los pecadores (1 Enoc 46: 4-6). En otro escrito jud\u00edo llamado 4 Ezra (o 2 Esdras), una figura humana emerge del mar y vuela sobre la tierra. Cuando multitudes de la humanidad hacen la guerra contra esta figura humana, lanza de su boca un chorro de fuego que consume por completo a sus enemigos. A partir de entonces, re\u00fane al remanente fiel del pueblo de Dios para que moren juntos en paz (4 Esdras 13:1-57). (Foto: Superman, de una pel\u00edcula de 1942 ahora de dominio p\u00fablico).<\/p>\n
En mi libro Jesus Revealed<\/em> compar\u00e9 al Hijo del Hombre en la especulaci\u00f3n jud\u00eda intertestamentaria con el personaje de dibujos animados Superman. . Como el Hombre de Acero, el Hijo del Hombre tiene poderes sobrehumanos que usa para defender “la verdad, la justicia y el camino divino” que tambi\u00e9n resulta ser el camino del fiel Israel.<\/p>\n
Seguramente Jes\u00fas’ La descripci\u00f3n del Hijo del Hombre se deriva, en parte, de Daniel 7. Es posible que tambi\u00e9n haya sido influenciada por visiones jud\u00edas posteriores. Considere una vez m\u00e1s los pasajes que cit\u00e9 en mi \u00faltima publicaci\u00f3n:<\/p>\n
\nCuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los \u00e1ngeles con \u00e9l, entonces se sentar\u00e1 en el trono de su gloria. Ser\u00e1n reunidas delante de \u00e9l todas las naciones, y apartar\u00e1 a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos (Mateo 25:31-32).<\/p>\n
Entonces la se\u00f1al del Hijo del Hombre aparecer\u00e1 en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra har\u00e1n duelo, y ver\u00e1n “al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo” con poder y gran gloria (Mateo 24:30).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin embargo, esta no es toda la historia, porque Jes\u00fas ten\u00eda otras cosas que decir acerca del Hijo del Hombre, cosas que parec\u00edan contradecir todo cre\u00edan sus contempor\u00e1neos jud\u00edos. A los dichos inesperados e inquietantes de Jes\u00fas sobre el Hijo del Hombre me referir\u00e9 en mi pr\u00f3xima publicaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En mi \u00faltimo post comenc\u00e9 a examinar a Jes\u00fas’ uso de la autodesignaci\u00f3n “Hijo del Hombre.” Not\u00e9 que aunque este era Jes\u00fas’ t\u00edtulo preferido para s\u00ed mismo, sus seguidores generalmente se han sentido confundidos por lo que Jes\u00fas quiso decir cuando se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el “Hijo del Hombre” Adem\u00e1s, algo de lo que … Continuar leyendo \u00abEl Hijo del Hombre en El Juda\u00edsmo de Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-59465","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59465"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59465\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}