{"id":5952,"date":"2022-07-26T08:16:21","date_gmt":"2022-07-26T13:16:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dos-errores-comunes-que-cometen-los-predicadores\/"},"modified":"2022-07-26T08:16:21","modified_gmt":"2022-07-26T13:16:21","slug":"dos-errores-comunes-que-cometen-los-predicadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dos-errores-comunes-que-cometen-los-predicadores\/","title":{"rendered":"Dos errores comunes que cometen los predicadores"},"content":{"rendered":"
\n

Owen Barfield, un amigo de CS Lewis, dijo una vez de Lewis: \u201cDe alguna manera, lo que Lewis pensaba sobre todo estaba secretamente presente en lo que dec\u00eda sobre cualquier cosa. \u201d Cuanto m\u00e1s verdaderos y completos sean los pensamientos de una persona, m\u00e1s precisa ser\u00e1 esa declaraci\u00f3n sobre la persona. <\/p>\n

Los escritos b\u00edblicos son las expresiones inspiradas por Dios de los pensamientos verdaderos de los autores. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s, entonces, se har\u00e1 de ellos tal afirmaci\u00f3n: \u201cLo que pensaban de todo estaba secretamente presente en lo que dec\u00edan de cualquier cosa\u201d? Esto realmente importa para la predicaci\u00f3n. Conocer la visi\u00f3n m\u00e1s amplia de la realidad de un autor guiar\u00e1 al predicador en el manejo de textos particulares de maneras que no sean contrarias a la intenci\u00f3n del autor.<\/p>\n

Supongo, por ejemplo, que el ap\u00f3stol Pablo estar\u00eda disgustado si sac\u00e1ramos su mandato, \u201cProcuren ser hospitalarios\u201d (Romanos 12:13), fuera del contexto de su visi\u00f3n general de la realidad y la hizo servir a una visi\u00f3n contraria a la suya. No estar\u00eda complacido si lo hici\u00e9ramos parte de una \u00abcampa\u00f1a de moral y modales\u00bb secular; o si lo hici\u00e9ramos parte de una cruzada ecum\u00e9nica para mostrar c\u00f3mo los hind\u00faes, los musulmanes y los cristianos realmente viven de la misma manera porque todos practican la hospitalidad; o si lo hicimos servir a un culto legalista que nos ense\u00f1\u00f3 a ganar nuestra salvaci\u00f3n con buenas obras. En otras palabras, estoy sugiriendo que Pablo intenta<\/em> que veamos todas sus exhortaciones y observaciones particulares a la luz de su visi\u00f3n global de la realidad. <\/p>\n

Dos Errores Comunes<\/h2>\n

No<\/em> es suficiente decir (tan cierto como esto es) que el objetivo de predicar de un texto como Romanos 12:13 es proclamar la realidad que el autor b\u00edblico est\u00e1 tratando de comunicar a trav\u00e9s del texto<\/em>. El alcance de la realidad que informa este mandamiento en particular es enorme.<\/p>\n

Lo que Pablo quiere que tengamos en cuenta al obedecer y proclamar que el mandamiento es hospitalario es m\u00e1s grande que el mero desempe\u00f1o pr\u00e1ctico de abrir nuestro hogar a los dem\u00e1s. De hecho, la meticulosa realizaci\u00f3n de esa pr\u00e1ctica podr\u00eda contradecir profundamente la intenci\u00f3n de Pablo. No hacerlo por fe (2 Corintios 5:7), no hacerlo por el Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:16), no hacerlo en el nombre de Jes\u00fas (Colosenses 3:17), no hacerlo por la gloria de Dios (1 Corintios 10:31): todo esto, en la mente de Pablo, ser\u00eda un fracaso para ver, saborear y mostrar las realidades que m\u00e1s importan. No ser\u00eda fiel a su intenci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 realidad, entonces, se supone que debemos predicar cuando tenemos un texto limitado y espec\u00edfico frente a nosotros? Perm\u00edtanme responder a esa pregunta anticipando dos errores que se cometen com\u00fanmente al predicar sobre un texto como, \u00abBuscar mostrar hospitalidad\u00bb.<\/p>\n

Primer error: Predicaci\u00f3n moralista<\/h3>\n

El primer error (\u00ab\u00a1Simplemente hazlo!\u00bb) minimiza la visi\u00f3n m\u00e1s amplia y global de Pablo sobre c\u00f3mo<\/em> y por qu\u00e9<\/em> hacerlo. Trata de la hospitalidad en t\u00e9rminos limitados y moralistas sin referencia a ninguna de sus profundas ra\u00edces<\/em> en la gracia, Cristo y la fe, y sin referencia a ninguna de sus altas ramas<\/em> en la gloria de Dios. <\/p>\n

\u00abSimplemente hazlo\u00bb puede parecer \u00fatil para algunos predicadores porque piensan que la hospitalidad puede mejorar la forma en que se lleva bien en el mundo, o puede ganar algunos puntos con Dios, o puede hacer que la iglesia sea m\u00e1s amigable por lo que vendr\u00e1 m\u00e1s gente, o podr\u00eda inculcar algunos rasgos de car\u00e1cter de amabilidad y generosidad, o podr\u00eda traer algunas recompensas inesperadas si da la bienvenida a una persona rica a su mesa. Esto no es predicaci\u00f3n fiel. Ignora la visi\u00f3n m\u00e1s amplia de la realidad de Pablo: gracia, Cristo, Esp\u00edritu, fe, gozo y la gloria de Dios. <\/p>\n

Segundo Error: Predicaci\u00f3n Doctrinal Reduccionista<\/h3>\n

En el segundo error, los predicadores dicen algo como, \u201cNo puedes hacerlo; pero Cristo lo hizo perfectamente, as\u00ed que vu\u00e9lvanse de sus obras a las suyas, y disfruten de la justificaci\u00f3n por la justicia imputada.\u201d Esto minimiza la seriedad del mandato, desv\u00eda la atenci\u00f3n de la necesidad real del imperativo, conduce a un tipo de predicaci\u00f3n que simplifica en exceso la urgencia y complejidad de la obediencia cristiana, y convierte cada serm\u00f3n en un predecible crescendo soteriol\u00f3gico que entrena a la gente a afinar salir y empezar a ponerse los abrigos. Silencia las riquezas espec\u00edficas del texto al apropiarse de ellas con aplicaciones injustificadas de la doctrina correcta. <\/p>\n

Ambos Errores Silencian el Texto<\/h2>\n

Ambos errores tienen su propia forma de silenciar lo que Paul pretende comunicar. El primer error silencia la realidad del texto por un moralismo vacuo. El segundo error silencia la realidad al hacer que cada texto yace en el lecho de Procusto de la ortodoxia mal utilizada. Sin duda, la justificaci\u00f3n solo por la fe sobre la base de la justicia imputada de Cristo solo es<\/em> una verdad gloriosa y preciosa. Pero Pablo no lo usa de una manera que disminuya la urgencia de la obediencia pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Pablo no adopta una superposici\u00f3n artificial de la ley y el evangelio que trata cada imperativo como una forma de mostrar que la impotencia humana puede ser remediada solo por minimizando la obediencia y maximizando la imputaci\u00f3n divina. Cuando Pablo escribe a las iglesias, trata sus imperativos como obligaciones reales que deben ser obedecidas porque<\/em> somos justificados, y porque<\/em> somos amados por Dios, y porque<\/em> tenemos el Esp\u00edritu Santo, y porque<\/em> la gracia es un poder transformador, no s\u00f3lo un perd\u00f3n, y porque<\/em> la fe que justifica obra por el amor. Entonces, la doctrina de la justificaci\u00f3n es relevante, \u00a1infinitamente relevante! \u2014 pero no de una manera que minimice la preocupaci\u00f3n real e inmediata con la hospitalidad cristiana pr\u00e1ctica. <\/p>\n

Preocupaciones teol\u00f3gicas<\/h2>\n

Mi preocupaci\u00f3n por estos dos tipos de errores de predicaci\u00f3n es tanto teol\u00f3gica como homil\u00e9tica. Las preocupaciones teol\u00f3gicas son las m\u00e1s serias. Pero lo homil\u00e9tico puede ser tr\u00e1gico. Teol\u00f3gicamente, ambos errores ponen en peligro la salvaci\u00f3n. El error moralista (\u201c\u00a1Simplemente hazlo!\u201d) no conduce a la salvaci\u00f3n, porque el comportamiento moral reemplaza el evangelio de Cristo crucificado y resucitado por los pecadores. Y deja sin explotar el \u00fanico poder que har\u00eda que el comportamiento moral fuera aceptable para Dios, a saber, el poder del Esp\u00edritu Santo apropiado por la fe en las promesas de Dios compradas con sangre. <\/p>\n

El segundo error (\u00abT\u00fa no puedes hacerlo; pero Cristo lo hizo perfectamente, as\u00ed que vu\u00e9lvete de tu hacer a Su hacer, y disfruta de la justificaci\u00f3n por la justicia imputada\u00bb) pone en peligro la salvaci\u00f3n al dar a las personas la impresi\u00f3n que la fe sin obras es viva<\/em> \u2014 que realmente puede salvar (contra Santiago 2:17). Enfatiza la obediencia de Cristo como un reemplazo<\/em> de la nuestra, en lugar de mostrar que es un empoderamiento<\/em> nuestro. Por lo tanto, tiende hacia el error de Romanos 6:1, \u00ab\u00bfHemos de continuar en el pecado para que la gracia abunde?\u00bb Deja a la gente completamente perdida al comprender que existe una \u00absantidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u00bb real y pr\u00e1ctica (Hebreos 12:14; tambi\u00e9n G\u00e1latas 5:21; 1 Corintios 6:9-10).<\/p>\n

Me temo que esta manera de predicar ser\u00e1 maldita en el d\u00eda del juicio por aquellos que escuchen al Se\u00f1or Jes\u00fas decir: \u201cNo todo el que me dice: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’, entrar\u00e1 en el reino de los cielos. . . . ‘Nunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, obradores de iniquidad’\u201d (Mateo 7:21, 23). <\/p>\n

Preocupaciones homil\u00e9ticas<\/h2>\n

Mis preocupaciones homil\u00e9ticas son que el primer tipo de predicaci\u00f3n (\u00ab\u00a1Simplemente hazlo!\u00bb) capacita a las personas para no ver lo que realmente est\u00e1 en la Biblia. Reduce la Biblia a un manual de buenas costumbres y modales aprobado por Dios. Margina el evangelio. Como resultado, tales predicadores no levantan cargas sino, como dice Jes\u00fas, \u201catan cargas pesadas, dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren moverlas con el dedo\u201d (Mateo 23: 4). <\/p>\n

Su predicaci\u00f3n conduce a la desesperaci\u00f3n o al orgullo. Un poco de \u00e9xito moral conduce al orgullo. Un poco de fracaso moral lleva a la desesperaci\u00f3n. La gracia no est\u00e1 all\u00ed como fundamento. La gloria de Dios no est\u00e1 all\u00ed como meta. La predicaci\u00f3n se marchita hasta convertirse en una charla de \u00e1nimo para el pensamiento positivo. Por tanto, la predicaci\u00f3n deja de ser exultaci\u00f3n<\/em> expositiva. Ya no es parte de la adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Mis preocupaciones homil\u00e9ticas sobre la segunda forma de predicar (\u00abNo puedes hacerlo; pero Cristo lo hizo perfectamente, as\u00ed que vu\u00e9lvete de tus obras a las suyas y disfruta de la justificaci\u00f3n por la justicia imputada\u00bb) son que simplemente no toma en serio las mismas palabras del texto y, por lo tanto, ense\u00f1a a la congregaci\u00f3n malos h\u00e1bitos sobre c\u00f3mo leer la Biblia. Est\u00e1 controlado por un esquema teol\u00f3gico que, en lugar de iluminar las riquezas que residen en el texto, cortocircuita el descubrimiento de esas riquezas. Hay algunos tipos de convicciones teol\u00f3gicas generales que nublan los detalles de un texto, y hay algunas que nos impulsan a profundizar en los detalles. <\/p>\n

Finalmente, este tipo de predicaci\u00f3n tiene el lamentable efecto de embotar la esperanza de descubrimiento de una congregaci\u00f3n, porque en lugar de encontrar detalles nuevos en el texto, un mon\u00f3tono \u00abdescubrimiento\u00bb de la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe aparte de las obras se hace una y otra vez. El tr\u00e1gico resultado es que una de las verdades m\u00e1s gloriosas del mundo se convierte en lugar com\u00fan en nombre de la predicaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 realidad predicamos?<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 realidad se supone que deben proclamar los predicadores cuando hacemos nuestra exposici\u00f3n del texto en cuesti\u00f3n? No basta con responder: \u201cProclamar la realidad que el autor b\u00edblico est\u00e1 tratando de comunicar a trav\u00e9s del texto\u201d. La raz\u00f3n por la que esto no es suficiente no es que sea falso, sino que es demasiado general. No deja en claro que casi todos los textos de los sermones exigen que sepamos algo de la visi\u00f3n m\u00e1s amplia y global de la realidad del autor para manejar la revelaci\u00f3n limitada de la realidad en el texto. <\/p>\n

Pablo cree en Dios. \u00c9l cree en el pecado y en la necesidad del sacrificio de su Hijo por parte de Dios para que las personas culpables puedan ser tratadas con gracia (Romanos 8:32). \u00c9l cree que la gracia de Dios da tanto el perd\u00f3n por el pecado como el poder para ser piadoso (1 Corintios 15:10). \u00c9l cree que Cristo nos recibe antes de que seamos dignos (Romanos 15:7), y que en uni\u00f3n con \u00e9l morimos al pecado (Romanos 6:11). \u00c9l cree que, como nuevas criaturas vivas de entre los muertos (2 Corintios 5:17), ahora estamos siendo transformados al mirar a la gloria de Cristo como nuestro tesoro supremo (2 Corintios 3:18). <\/p>\n

Pablo cree que este cambio, y todo el bien que hacemos como cristianos, es obra del Esp\u00edritu Santo (G\u00e1latas 5:16), y que, cuando clamamos a Dios (1 Tesalonicenses 5: 17) con agradecimiento (1 Tesalonicenses 5:18) y fe (2 Corintios 5:7), el Esp\u00edritu calma nuestra ansiedad (Filipenses 4:6), nos llena de gozo (Filipenses 4:4), vence nuestra tendencia a murmurar ( Filipenses 2:14), y nos libera para humildes actos de amor (1 Corintios 16:14), como la hospitalidad. Pablo cree que estos actos de amor, hechos por fe y en el poder del Esp\u00edritu, son actos genuinos de adoraci\u00f3n (Romanos 12:1) que reflejan el car\u00e1cter de nuestro Padre celestial (Efesios 5:1), adornan el nombre de Jes\u00fas (Colosenses 3:17), y glorificar a Dios (1 Corintios 10:31). <\/p>\n

Entonces, volvemos a preguntar: Cuando el predicador se propone proclamar la realidad<\/em> que el autor b\u00edblico est\u00e1 tratando de comunicar a trav\u00e9s del texto (como creo que deber\u00eda hacerlo), \u00bfQu\u00e9 realidad tiene en mente el predicador? El alcance de la visi\u00f3n m\u00e1s amplia del autor b\u00edblico es tan vasto y multifac\u00e9tico que el predicador no puede proclamarlo todo en un serm\u00f3n, sino que debe tomar decisiones. <\/p>\n

Con respecto a Romanos 12:13 (\u201cProcuren ser hospitalarios\u201d), \u00bfqu\u00e9 va a proclamar el predicador? Probablemente incluir\u00e1 la naturaleza y el terreno y la meta y los medios de esta hospitalidad. Pero todo eso, cualquier cosa que sea verdaderamente cristiana y verdaderamente significativa acerca de la hospitalidad, el predicador lo dir\u00e1 sobre la base de la visi\u00f3n m\u00e1s amplia de la realidad de Pablo<\/em>. Y aprender\u00e1 esto prestando atenci\u00f3n al contexto inmediato y, en este caso, especialmente a los contextos m\u00e1s o menos distantes de los escritos de Pablo.<\/p>\n

\n
\n

Exultaci\u00f3n expositiva<\/h2>\n

La predicaci\u00f3n cristiana como adoraci\u00f3n<\/h3>\n
John Piper <\/div>\n
La predicaci\u00f3n cristiana es un medio designado por Dios para transformar a sus oyentes tanto en la mente como en el coraz\u00f3n, no solo en el intelecto, sino tambi\u00e9n en los afectos. <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Owen Barfield, un amigo de CS Lewis, dijo una vez de Lewis: \u201cDe alguna manera, lo que Lewis pensaba sobre todo estaba secretamente presente en lo que dec\u00eda sobre cualquier cosa. \u201d Cuanto m\u00e1s verdaderos y completos sean los pensamientos de una persona, m\u00e1s precisa ser\u00e1 esa declaraci\u00f3n sobre la persona. Los escritos b\u00edblicos son … Continuar leyendo \u00abDos errores comunes que cometen los predicadores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5952\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}