{"id":5967,"date":"2022-07-26T08:16:50","date_gmt":"2022-07-26T13:16:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fue-hecho-para-otro-mundo\/"},"modified":"2022-07-26T08:16:50","modified_gmt":"2022-07-26T13:16:50","slug":"fue-hecho-para-otro-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fue-hecho-para-otro-mundo\/","title":{"rendered":"Fue hecho para otro mundo"},"content":{"rendered":"
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Seg\u00fan Peter Kreeft, \u00abClive Staples Lewis no era un hombre: era un mundo\u00bb (CS Lewis: A Critical Essay<\/em>, 4).<\/p>\n

Ese es el tipo de elogio que lees una y otra vez en los libros sobre CS Lewis. Lo que significa que debe haber algo extraordinario en el hombre. De hecho, lo hubo.<\/p>\n

Hablando personalmente, desde que comenc\u00e9 a tomar a Lewis en serio cuando ten\u00eda poco m\u00e1s de veinte a\u00f1os, junto con su hom\u00f3logo reformado, Jonathan Edwards, nunca he sido el mismo. No me veo como un imitador de Lewis. En su capacidad para ver, pensar y sentir, casi no ten\u00eda igual. Sus capacidades para ver y sentir la frescura y la maravilla de las cosas eran infantiles, y sus capacidades para describirlas, comprenderlas y defenderlas eran tremendamente varoniles.<\/p>\n

As\u00ed que no puedo imitar a Lewis, pero puedo escuchar. . Y he estado escuchando durante d\u00e9cadas, y lo que he escuchado hace eco en casi todas partes en mi vida y trabajo. Su influencia es simplemente enorme.<\/p>\n

La voz de fe de Inglaterra<\/h2>\n

Lewis naci\u00f3 el 29 de noviembre de 1898, en Belfast, Irlanda. Su madre muri\u00f3 cuando \u00e9l ten\u00eda 9 a\u00f1os y su padre nunca se volvi\u00f3 a casar. Entre la muerte de su madre en agosto de 1908 y el oto\u00f1o de 1914, Lewis asisti\u00f3 a cuatro internados diferentes. Luego, durante dos a\u00f1os y medio, estudi\u00f3 con William Kirkpatrick, a quien llam\u00f3 \u201cel Gran Golpe\u201d. All\u00ed se confirm\u00f3 su ate\u00edsmo emergente, y su capacidad de razonamiento se refin\u00f3 de manera extraordinaria. M\u00e1s tarde se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como un racionalista de 17 a\u00f1os.<\/p>\n

Pero justo cuando su racionalismo estaba en su apogeo, tropez\u00f3 con la novela de fantas\u00eda Phantastes<\/em> de George MacDonald. \u201cEsa noche\u201d, dijo, \u201cmi imaginaci\u00f3n fue, en cierto sentido, bautizada\u201d (Surprised by Joy<\/em>, 222). Algo hab\u00eda irrumpido: una \u00abnueva cualidad\u00bb, una \u00absombra brillante\u00bb, lo llam\u00f3 (Surprised by Joy<\/em>, 220). El impulso rom\u00e1ntico de su infancia volv\u00eda a despertarse. Solo que ahora parec\u00eda real y sagrado (aunque todav\u00eda no lo hubiera llamado as\u00ed).<\/p>\n

A los 18 a\u00f1os, tom\u00f3 su lugar en la Universidad de Oxford, pero antes de que pudiera comenzar sus estudios ingres\u00f3 al ej\u00e9rcito. y en febrero de 1918 fue herido en Francia y regres\u00f3 a Inglaterra para recuperarse. Reanud\u00f3 sus estudios en Oxford en enero de 1919 y durante los siguientes seis a\u00f1os obtuvo tres honores de primera clase en cl\u00e1sicos, humanidades y literatura inglesa. Se convirti\u00f3 en compa\u00f1ero de ense\u00f1anza en octubre de 1925, a la edad de 26 a\u00f1os.<\/p>\n

Seis a\u00f1os despu\u00e9s, en 1931, profes\u00f3 la fe en Jesucristo y se asent\u00f3 en la convicci\u00f3n de que el cristianismo es verdadero. En diez a\u00f1os, se hab\u00eda convertido en la \u00abvoz de la fe\u00bb de la naci\u00f3n de Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial, y sus charlas transmitidas en 1941-1942 \u00abalcanzaron el estatus de cl\u00e1sico\u00bb (CS Lewis – A Life<\/em> , 210).<\/p>\n

En Plena Flor<\/h2>\n

\u00c9l estaba ahora en la plena flor de su productividad creativa y apolog\u00e9tica . En su mejor momento, probablemente fue la principal autoridad mundial en literatura inglesa medieval y, seg\u00fan uno de sus adversarios, \u00abel hombre m\u00e1s le\u00eddo de su generaci\u00f3n\u00bb (CS Lewis \u2014 A Life<\/em>, 166). Pero \u00e9l era mucho m\u00e1s. Se estaban publicando libros de muchos tipos: El regreso del peregrino<\/em>, La alegor\u00eda del amor<\/em>, Las cartas del diablo<\/em> y Perelandra<\/em>. Luego, en 1950, comenz\u00f3 Las cr\u00f3nicas de Narnia. Todos estos t\u00edtulos eran de diferentes g\u00e9neros y mostraban la asombrosa versatilidad de Lewis como escritor, pensador y visionario imaginativo.<\/p>\n

Apareci\u00f3 en la portada de Time Magazine<\/em> en 1947. Luego, despu\u00e9s de treinta a\u00f1os en Oxford, obtuvo una c\u00e1tedra de ingl\u00e9s medieval y renacentista en la Universidad de Cambridge en 1955. Al a\u00f1o siguiente, a la edad de 57 a\u00f1os, se cas\u00f3 con Joy Davidman. Y justo antes de su cuarto aniversario, ella muri\u00f3 de c\u00e1ncer. Tres a\u00f1os y medio despu\u00e9s, dos semanas antes de cumplir 65 a\u00f1os, el 22 de noviembre de 1963, Lewis la sigui\u00f3 hasta la muerte.<\/p>\n

Lewis como autor es m\u00e1s popular hoy que en cualquier otro momento de su vida. Solo \u201cLas Cr\u00f3nicas de Narnia\u201d ha vendido m\u00e1s de cien millones de copias en cuarenta idiomas. Argumentar\u00e9 que una de las razones de este atractivo es que Lewis es un \u00abracionalista rom\u00e1ntico\u00bb en un grado excepcionalmente alto y saludable. El romanticismo y el racionalismo de Lewis fueron los caminos por los que lleg\u00f3 a Cristo, y fueron los caminos por los que vivi\u00f3 su vida y realiz\u00f3 su obra.<\/p>\n

Lewis the Romantic<\/h2>\n

La esencia del romanticismo de Lewis es su experiencia del mundo que repetidamente despert\u00f3 en \u00e9l la sensaci\u00f3n de que siempre hay m\u00e1s que este mundo creado: algo m\u00e1s, algo m\u00e1s all\u00e1 del mundo natural. . El sentimiento era a la vez inconsolable y placentero, un hambre \u201cmejor que cualquier otra plenitud\u201d y una pobreza \u201cmejor que cualquier otra riqueza\u201d (Pilgrim’s Regress<\/em>, 7). Al principio, pens\u00f3 que el deseo punzante y el anhelo en s\u00ed mismo<\/em> era lo que realmente quer\u00eda. Pero su conversi\u00f3n al te\u00edsmo y luego a Cristo aclar\u00f3 el aire y le mostr\u00f3 cu\u00e1l hab\u00eda sido su anhelo.<\/p>\n

Noticias de un pa\u00eds lejano<\/h3>\n

Despu\u00e9s de que Dios venci\u00f3 el ate\u00edsmo de Lewis en la primavera de 1929, Lewis record\u00f3 todas sus experiencias rom\u00e1nticas de anhelo y supo por qu\u00e9 el deseo era inconsolable y, sin embargo, placentero. Era un deseo de Dios. Era evidencia de que estaba hecho para Dios.<\/p>\n

Los libros o la m\u00fasica en los que cre\u00edamos que se ubicaba la belleza nos traicionar\u00e1n si confiamos en ellos; no estaba en<\/em> ellos, s\u00f3lo a trav\u00e9s<\/em> de ellos, y lo que pasaba a trav\u00e9s de ellos era anhelo. Estas cosas \u2014la belleza, el recuerdo de nuestro propio pasado\u2014 son buenas im\u00e1genes de lo que realmente deseamos; pero si se les confunde con la cosa misma, se convierten en \u00eddolos mudos, rompiendo el coraz\u00f3n de sus adoradores. Porque no son la cosa misma; son s\u00f3lo el aroma de una flor que no hemos encontrado, el eco de una melod\u00eda que no hemos escuchado, noticias de un pa\u00eds que a\u00fan no hemos visitado. (The Weight of Glory<\/em>, 32)<\/p>\n

As\u00ed que Lewis dej\u00f3 de convertir a Joy en un \u00eddolo cuando descubri\u00f3, por gracia, que era \u00abun indicador de algo diferente y externo\u00bb. a saber, a Dios (Sorprendido por la alegr\u00eda<\/em>, 291).<\/p>\n

Hecho para otro mundo<\/h3>\n

Lewis dice: \u201cEn cierto sentido, la historia central de mi vida no trata nada m\u00e1s\u201d (Sorprendido por la alegr\u00eda<\/em>, 19). Cuando lees sus repetidas descripciones de esta experiencia de romanticismo o Alegr\u00eda en Sorprendido por la Alegr\u00eda<\/em> y El Regreso del Peregrino<\/em> y El Problema del Dolor<\/em> y The Weight of Glory<\/em>, te das cuenta de que Lewis no ve esto como una peculiaridad de su personalidad, sino como un rasgo de humanidad. Todos nosotros somos rom\u00e1nticos en este sentido.<\/p>\n

Por ejemplo, en El problema del dolor<\/em>, Lewis argumenta que incluso las personas que piensan que nunca han deseado el cielo no ven las cosas claramente.<\/p>\n

Ha habido ocasiones en las que creo que no deseamos el cielo, pero m\u00e1s a menudo me pregunto si, en el fondo de nuestro coraz\u00f3n, alguna vez hemos deseado algo m\u00e1s. . . vislumbres tentadores, promesas que nunca se cumplieron del todo, ecos que se extinguieron justo cuando llegaban a tu o\u00eddo. Pero si . . . alguna vez llegaba un eco que no se extingu\u00eda sino que aumentaba hasta convertirse en el sonido mismo: lo sabr\u00edas. M\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad de duda dir\u00edas, \u201caqu\u00ed est\u00e1 por fin aquello para lo que fui creado\u201d. (152)<\/p>\n

Entonces Lewis vio en su propia experiencia del romanticismo la experiencia universalmente humana. Todos somos rom\u00e1nticos. Todos experimentamos de vez en cuando un anhelo que este mundo no puede satisfacer, la sensaci\u00f3n de que debe haber m\u00e1s. \u00c9l lo dir\u00eda de manera m\u00e1s famosa en Mero cristianismo<\/em>: \u00abSi encuentro en m\u00ed mismo un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer, la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que fui creado para otro mundo\u00bb (181) .<\/p>\n

Lewis the Rationalist<\/h2>\n

Pasemos ahora al racionalismo de Lewis. Al igual que con el t\u00e9rmino romanticismo<\/em>, me refiero a algo diferente de algunos de sus usos filos\u00f3ficos comunes. Todo lo que quiero decir es su profunda devoci\u00f3n por ser racional, por el principio de que existe una verdadera racionalidad y que est\u00e1 enraizada en la raz\u00f3n absoluta, la raz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Sin contradicciones<\/h3>\n

La forma m\u00e1s sencilla de llegar al coraz\u00f3n de la racionalidad de Lewis es decir que \u00e9l cre\u00eda en la ley de la no contradicci\u00f3n, y cre\u00eda que cuando se abandonaba esta ley, no solo se pon\u00eda en peligro la verdad, sino el romanticismo y la alegr\u00eda tambi\u00e9n estaban en peligro. La ley de la no contradicci\u00f3n es simplemente que las declaraciones contradictorias no pueden ser verdaderas al mismo tiempo y de la misma manera.<\/p>\n

Este compromiso con las leyes b\u00e1sicas de la l\u00f3gica, o la racionalidad, condujo a Lewis por el camino filos\u00f3fico hacia la mismo Cristo que hab\u00eda encontrado en el camino del romanticismo o de la Alegr\u00eda. En el camino rom\u00e1ntico, Lewis fue llevado una y otra vez a mirar m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza en busca de la realidad \u00faltima, finalmente a Dios en Cristo, porque sus deseos no pod\u00edan explicarse como un producto de este mundo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo sucedi\u00f3 lo mismo mediante el uso de su raz\u00f3n?<\/p>\n

Observ\u00f3 la cosmolog\u00eda filos\u00f3fica y cient\u00edfica que emerge en el mundo moderno y la encontr\u00f3 contradictoria.<\/p>\n

Si tragarme la cosmolog\u00eda cient\u00edfica como un todo (que excluye a un Dios racional, personal), entonces no s\u00f3lo no puedo encajar en el cristianismo, sino que ni siquiera puedo encajar en la ciencia. Si las mentes dependen por completo de los cerebros, y los cerebros de la bioqu\u00edmica, y la bioqu\u00edmica (a la larga) del flujo sin sentido de los \u00e1tomos, no puedo entender c\u00f3mo el pensamiento de esas mentes podr\u00eda tener m\u00e1s significado que el sonido del viento en el aire. los \u00e1rboles. Y esta es para m\u00ed la prueba final. (\u201c\u00bfEs la teolog\u00eda poes\u00eda?\u201d 21)<\/p>\n

En otras palabras, la gente moderna construye una cosmovisi\u00f3n que trata sus pensamientos como equivalentes al viento en los \u00e1rboles. Y luego llaman verdaderos a estos pensamientos. Lewis dijo que eso es una contradicci\u00f3n. El hombre ateo usa su mente para crear una cosmovisi\u00f3n que anula el uso de su mente.<\/p>\n

O un lun\u00e1tico o Dios<\/h3>\n

Esto es lo que Lewis quiso decir con el t\u00edtulo de su libro La abolici\u00f3n del hombre<\/em>. Si no hay Dios como fundamento de la l\u00f3gica (como la ley de no contradicci\u00f3n) y fundamento de los juicios de valor (como la justicia y la belleza), entonces el hombre est\u00e1 abolido. Su mente no es m\u00e1s que el susurro de las hojas, y sus juicios de valor no son m\u00e1s que las ondas en un estanque.<\/p>\n

As\u00ed es como describe la forma en que estos pensamientos lo llevaron por el camino de la raz\u00f3n para ver el cristianismo como verdadero:<\/p>\n

Sobre estos fundamentos y otros como ellos, uno se ve impulsado a pensar que cualquier otra cosa que pueda ser cierta, la cosmolog\u00eda cient\u00edfica popular en cualquier caso ciertamente no lo es. . . . Algo como el idealismo filos\u00f3fico o el te\u00edsmo debe, en el peor de los casos, ser menos falso que eso. Y el idealismo result\u00f3, cuando lo tomaste en serio, ser un te\u00edsmo disfrazado. Y una vez que aceptaste el te\u00edsmo, no pod\u00edas ignorar las afirmaciones de Cristo. Y cuando los examinaba parec\u00eda ser que no pod\u00eda adoptar una posici\u00f3n intermedia. O era un lun\u00e1tico o Dios. Y no era un lun\u00e1tico. (\u201c\u00bfEs la teolog\u00eda poes\u00eda?\u201d 21)<\/p>\n

Anhelo y l\u00f3gica<\/h2>\n

Por lo tanto, Lewis vino a Cristo como su Se\u00f1or y Dios por el camino del romanticismo<\/em>, o anhelo inconsolable, por un lado, y el camino del racionalismo<\/em>, o l\u00f3gica, por otro.<\/p>\n

Lewis lleg\u00f3 a Cristo en los caminos convergentes del romanticismo y el racionalismo. Y como cristiano, se convirti\u00f3 en un maestro pensador y un maestro del esfuerzo po\u00e9tico en cuento y ensayo. Esto es lo que era, esto es lo que sab\u00eda, y este era el objetivo de su vida. Hizo todos los esfuerzos rom\u00e1nticos y racionales para ayudar a las personas a ver ad\u00f3nde lo hab\u00edan llevado todos sus anhelos y su l\u00f3gica: la gloria de Jesucristo, la meta de todos sus anhelos y la base de toda su l\u00f3gica.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan Peter Kreeft, \u00abClive Staples Lewis no era un hombre: era un mundo\u00bb (CS Lewis: A Critical Essay, 4). Ese es el tipo de elogio que lees una y otra vez en los libros sobre CS Lewis. Lo que significa que debe haber algo extraordinario en el hombre. De hecho, lo hubo. Hablando personalmente, desde … Continuar leyendo \u00abFue hecho para otro mundo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5967","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5967\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}