En mis dos \u00faltimas publicaciones de esta serie, examin\u00e9 dos teor\u00edas que buscan explicar por qu\u00e9 los primeros cristianos consideraban divino a Jes\u00fas. Encontr\u00e9 que ambos faltaban, aunque ambos apuntan en una direcci\u00f3n que finalmente conducir\u00e1 a una teor\u00eda plausible.<\/p>\n
Hoy quiero examinar una teor\u00eda com\u00fan que busca explicar la deificaci\u00f3n cristiana primitiva de Jes\u00fas sin dependiendo del milagro de la resurrecci\u00f3n. Esta teor\u00eda, popular en los cursos universitarios de religi\u00f3n, afirma que los primeros cristianos, como monote\u00edstas jud\u00edos fieles, aclamaron a Jes\u00fas como un maestro inspirado y\/o como el Mes\u00edas de Israel, pero no como un ser divino. Sin embargo, a medida que el cristianismo se extendi\u00f3 al mundo romano, el cristianismo original y aut\u00e9ntico sufri\u00f3 una transformaci\u00f3n. Bajo la influencia de la religi\u00f3n y la cultura grecorromanas, en las que se traspasaba con frecuencia la l\u00ednea entre lo humano y lo divino, el Jes\u00fas plenamente humano comenz\u00f3 a ser divinizado. Pronto, como H\u00e9rcules o Julio C\u00e9sar, Jes\u00fas fue considerado un dios. As\u00ed, el aut\u00e9ntico cristianismo primitivo, con un Jes\u00fas humano, fue secuestrado por las tendencias divinizadoras del mundo grecorromano. (Foto: Arnold Schwarzenegger en su primera pel\u00edcula, H\u00e9rcules en Nueva York. Su ingl\u00e9s era tan pobre que le doblaron la voz, muy mal. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado en 1970 que este musculoso austriaco ser\u00eda alg\u00fan d\u00eda gobernador de California?)<\/p>\n
Esta teor\u00eda no es inveros\u00edmil. De hecho, hab\u00eda una l\u00ednea fina y permeable entre la divinidad y la humanidad en los mundos griego y romano. Considere el mito de H\u00e9rcules, por ejemplo (en griego, Heracles). Su padre era un dios (Zeus) mientras que su madre (Alcmena) era un ser humano. H\u00e9rcules vivi\u00f3 como una especie de dios-hombre, con una fuerza superior y otras habilidades. Despu\u00e9s de su muerte, se convirti\u00f3 en un dios completo. En l\u00edneas generales, esta historia se parece bastante a la creencia de los primeros cristianos acerca de Jes\u00fas. (Foto: Una imagen de un obelisco en Roma. Fue colocado all\u00ed por Augusto C\u00e9sar, a quien la inscripci\u00f3n identifica como “El emperador Augusto C\u00e9sar, hijo del divino (C\u00e9sar).” Por supuesto, si Augusto fue el hijo de un ser divino, entonces, \u00bfqu\u00e9 implicaba eso sobre el mismo Augusto?)<\/p>\n
Sin embargo, no fueron solo los humanos m\u00edticos los que se convirtieron en dioses en el mundo romano. A los c\u00e9sares tambi\u00e9n se les concedi\u00f3 este honor. Julio, por ejemplo, fue reconocido como dios despu\u00e9s de ser asesinado en el 44 a. C. Sus sucesores inmediatos (Augusto, Tiberio) tambi\u00e9n fueron divinizados, pero solo despu\u00e9s de su muerte, al menos en principio. Augusto ciertamente estuvo m\u00e1s que dispuesto a insinuar su divinidad durante su vida terrenal. Hacia mediados del siglo I d. C., los emperadores romanos comenzaron a ser reconocidos como dioses incluso antes de morir. A finales del primer siglo, el emperador Domiciano no dej\u00f3 lugar a la especulaci\u00f3n, llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo “Se\u00f1or” y “Dios” y exigir a los dem\u00e1s que hagan lo mismo. Aquellos que no le rend\u00edan el debido homenaje, como los cristianos, por ejemplo, eran ejecutados.<\/p>\n
En este medio, los primeros cristianos proclamaron a Jes\u00fas como el enviado de Dios para traer la salvaci\u00f3n al mundo. No es imposible imaginar que, en competencia con dioses como H\u00e9rcules (que ten\u00eda un templo cerca del Foro Romano) y h\u00e9roes humanos como el divinizado Julio C\u00e9sar (que ten\u00eda un templo en el Foro Romano), Jes\u00fas tambi\u00e9n vino a ser considerado como divino. Adem\u00e1s, este proceso de deificaci\u00f3n coincidi\u00f3 con el alejamiento del cristianismo del juda\u00edsmo y hacia el paganismo. As\u00ed que el compromiso jud\u00edo con el monote\u00edsmo se perdi\u00f3 en el camino y, voil\u00e0, Jes\u00fas se volvi\u00f3 divino.<\/p>\n
Como he dicho, esta teor\u00eda tiene m\u00e9rito. Pero la pregunta es: \u00bfSe ajusta a los hechos del cristianismo primitivo? Al examinar las fuentes originales que nos muestran lo que los primeros cristianos cre\u00edan acerca de Jes\u00fas, \u00bfla “divinizaci\u00f3n bajo la influencia de la teor\u00eda de la cultura grecorromana” \u00bfsostener? \u00bfO es otra teor\u00eda m\u00e1s plausible hist\u00f3ricamente? Estas preguntas guiar\u00e1n los pr\u00f3ximos pasos de esta serie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En mis dos \u00faltimas publicaciones de esta serie, examin\u00e9 dos teor\u00edas que buscan explicar por qu\u00e9 los primeros cristianos consideraban divino a Jes\u00fas. Encontr\u00e9 que ambos faltaban, aunque ambos apuntan en una direcci\u00f3n que finalmente conducir\u00e1 a una teor\u00eda plausible. Hoy quiero examinar una teor\u00eda com\u00fan que busca explicar la deificaci\u00f3n cristiana primitiva de Jes\u00fas … Continuar leyendo \u00abTeor\u00edas populares sobre por qu\u00e9 los primeros cristianos consideraban divino a Jes\u00fas: Parte 3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-59755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59755\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}