Hace unos a\u00f1os, asist\u00eda a una conferencia de predicaci\u00f3n con el tema de la creatividad en la predicaci\u00f3n. Algunos de los nombres m\u00e1s respetados del campo de la predicaci\u00f3n fueron oradores principales y maestros. Entre ellos estaba Haddon Robinson. Hac\u00eda tiempo que deseaba conocer al Dr. Robinson, as\u00ed que asist\u00ed con entusiasmo a su sesi\u00f3n sobre \u00abLa imaginaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n\u00bb. Mientras \u00e9l comparti\u00f3, me encontr\u00e9 completamente involucrado en su presentaci\u00f3n. Aunque dio una conferencia durante casi una hora, hubo una l\u00ednea que reson\u00f3 en mis pensamientos. La l\u00ednea era simplemente: \u00abSi no sientes la literatura, entonces realmente no est\u00e1s leyendo\u00bb. Estaba enfatizando la idea de convertirse en parte de la narrativa mientras la lees. Estaba tan intrigado por este pensamiento que opt\u00e9 por no hacer cola para encontrarme con \u00e9l despu\u00e9s de su presentaci\u00f3n. En lugar de eso, di un paseo por las instalaciones de la iglesia y reflexion\u00e9 sobre esa \u00fanica l\u00ednea. Ahora que hab\u00eda escuchado a Robinson respaldar la idea, me sent\u00ed particularmente reivindicado. Con demasiada frecuencia, como expositores, estamos tan absortos en descubrir el fondo espiritual de un pasaje que perdemos el verdadero coraz\u00f3n del mismo. Esto es particularmente cierto en el caso de la literatura parab\u00f3lica o narrativa. Tendemos a practicar lo que yo llamo “adivinar” en vez de pura ex\u00e9gesis. Si vemos una palabra espiritual (como \u00abamor\u00bb) o una frase que describe un pecado (como \u00aby \u00e9l se acost\u00f3 con ella…\u00bb), la agarramos con entusiasmo como si fuera el Santo Grial del pasaje. A menudo, estos actos espirituales o “pecaminosos” palabras y frases est\u00e1n, en realidad, jugando un papel de apoyo. La verdadera “estrella” parte de la historia se pierde por completo debido a nuestra b\u00fasqueda de la verdad espiritual obvia.<\/p>\n
Esto me lleva de vuelta a la noci\u00f3n de Robinson de sentir la literatura. Ahora estoy convencido, m\u00e1s que nunca, de que un objetivo importante de la predicaci\u00f3n de la narrativa b\u00edblica es ayudar a los oyentes a \u00absentir la historia\u00bb. Al sentirlo, quiero decir que se conectan con \u00e9l emocionalmente, dentro de sus sentidos y en sus esp\u00edritus. En realidad, son guiados a descubrir el significado y las implicaciones para ellos mismos una vez que est\u00e1n emocional y espiritualmente conectados con la historia. <\/p>\n
He tenido el privilegio de servir como pastor de transici\u00f3n desde hace varios a\u00f1os. He servido en iglesias con diferentes enfoques de adoraci\u00f3n y ciertamente diferencias en los oyentes. He predicado en los p\u00falpitos m\u00e1s tradicionales y serios. He predicado en servicios combinados. Tambi\u00e9n he predicado en lo que uno podr\u00eda considerar el m\u00e1s radical de los servicios contempor\u00e1neos. He subido a todos estos p\u00falpitos despu\u00e9s de haber le\u00eddo innumerables art\u00edculos y cap\u00edtulos sobre \u00abel oyente posmoderno\u00bb. Me han advertido debidamente que si no entiendo ciertos rasgos de estos “diferentes” gente, entonces mi predicaci\u00f3n probablemente ser\u00e1 en vano. Creo que debemos tomarnos un tiempo para estudiar las realidades culturales y sociales de nuestro mundo moderno. Pero muchas veces me he preguntado si el Se\u00f1or Jes\u00fas, si estuviera predicando en este siglo, cambiar\u00eda su enfoque en consideraci\u00f3n a la audiencia posmoderna. <\/p>\n
Lo que he descubierto es que un poco de imaginaci\u00f3n (para usar la palabra de Robinson) es realmente todo lo que se necesita para conectar el texto con cualquier oyente. Perm\u00edtame sugerir dos formas de lograr esto: <\/p>\n
1. Convi\u00e9rtete en la proverbial \u00abmosca en la pared\u00bb<\/strong><\/p>\n Lo que quiero decir con esto es cambiar la forma en que actualmente lees la narrativa b\u00edblica. En lugar de buscar lo que parece ser la verdad espiritual obvia, visualice la historia en su mente mientras la lee. Constantemente les digo a mis alumnos que rara vez preparo sermones en el estudio. Casi siempre los preparo en el santuario. Si bien esto puede parecer radical para algunos de ustedes, perm\u00edtanme preguntarles, \u00bfqu\u00e9 mejor lugar para ver a mis oyentes? La gente tiende a sentarse siempre en el mismo lugar cada domingo. Por lo tanto, puedo ver a cada uno de ellos mientras proceso las implicaciones del texto seleccionado para sus vidas. <\/p>\n Cuando estoy en el santuario, leo la narraci\u00f3n innumerables veces. . Creo en mi mente la escena real. Imagino que camino con el Se\u00f1or observando sus acciones y escuchando sus palabras. Las implicaciones a menudo fluyen tan r\u00e1pido que no puedo anotarlas lo suficientemente r\u00e1pido. Me convierto en parte de la historia. La mayor\u00eda de nosotros sabemos que podemos contar una historia mucho mejor, con viveza y estilo, si en realidad fu\u00e9ramos parte del evento.<\/p>\n A menudo sorprendo a mis alumnos dici\u00e9ndoles para evitar los comentarios hasta despu\u00e9s de la “volar en la pared” proceso. Si leemos los comentarios inicialmente, entonces los comentaristas guiar\u00e1n nuestro pensamiento. Con demasiada frecuencia, nos se\u00f1alan las palabras espirituales obvias. Rara vez los comentaristas investigan una narraci\u00f3n de la “mosca en la pared” perspectiva. Los comentarios se usan mejor, en mi opini\u00f3n, como fuentes de confirmaci\u00f3n m\u00e1s que como directores de la verdad. Queremos acudir a ellos para la verificaci\u00f3n de nuestros hallazgos y para proporcionar ideas que podemos haber pasado por alto o que no podemos discernir a partir de una lectura superficial del texto. Nos ayudar\u00e1n a ver c\u00f3mo lo evidente “espiritual” las palabras se ajustan a la narraci\u00f3n. Entonces, convi\u00e9rtete en una mosca en la pared y evita esos comentarios al principio. De esta manera comenzar\u00e1s a conectar con la historia. Formar\u00e1s parte de \u00e9l. <\/p>\n 2. Trae la historia b\u00edblica al siglo XXI<\/strong><\/p>\n A muchas personas les encanta el f\u00fatbol universitario y profesional. La mayor\u00eda de nosotros sabemos lo que es asistir a un juego real. Mientras conducimos hacia el estacionamiento del estadio, luchamos con las l\u00edneas de tr\u00e1fico y para encontrar un lugar para estacionar. Mientras nos dirigimos hacia el estadio, caminamos con personas que normalmente visten camisetas y colores que representan a su equipo. Pasamos junto a los seguidores que cocinan hamburguesas y perritos calientes. Nos abordan revendedores que quieren que compremos un boleto. Pasamos por puestos de souvenirs o personas que quieren que compremos cosas relacionadas con el equipo local. Cuando entramos al estadio, entregamos nuestras entradas a los taquilleros, quienes las escanean y nos las devuelven. Luego, si llevamos bolsas, nos registran para asegurarnos de que no somos terroristas. Luego buscamos nuestros asientos y esperamos el saque inicial. <\/p>\n Supongamos que hicimos todas estas cosas un s\u00e1bado en particular, pero ning\u00fan equipo se present\u00f3 a jugar. Ah\u00ed estamos con nuestras camisetas, perritos calientes e ilusi\u00f3n; pero ning\u00fan jugador realmente juega un juego. \u00bfQu\u00e9 har\u00edamos en tal escenario? \u00a1Obviamente, comenzar\u00edamos a buscar respuestas a esta injusticia! Preguntar\u00edamos a las personas que se sientan cerca de nosotros, aquellos que ni siquiera conocemos, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el problema?\u00bb Revisar\u00edamos nuestros boletos para fecha y hora. Llamar\u00edamos a los ujieres y les murmurar\u00edamos. Pr\u00e1cticamente \u00abmaldecir\u00edamos\u00bb la situaci\u00f3n. Todo lo que hemos visto, experimentado y se nos ha hecho creer nos dice: \u00ab\u00a1Juego aqu\u00ed hoy!\u00bb Perder\u00edamos nuestra confianza en todo el sistema de f\u00fatbol.<\/p>\n Mientras le\u00eda lo anterior, vio esa escena en su mente. No hay forma de que no puedas tener. Nuestras mentes piensan en im\u00e1genes. Es posible que haya estado en un estadio diferente apoyando a un equipo diferente al que imagin\u00e9, pero sin duda cre\u00f3 la escena. Incluso “sentiste” la escena. Sentiste la injusticia. Probablemente recordaste y sentiste el olor de las hamburguesas cocinadas. \u00a1Incluso mientras escribo esto, se me hace la boca agua por un Wendy’s doble con queso!<\/p>\n Esto revela el poder de llevar la historia b\u00edblica al siglo XXI. Ahora considere la siguiente narraci\u00f3n del Evangelio de Marcos, Cap\u00edtulo 11: <\/p>\n Al d\u00eda siguiente, cuando sal\u00edan de Betania, Jes\u00fas tuvo hambre. Viendo a lo lejos una higuera en hoja, fue a ver si ten\u00eda alg\u00fan fruto. Cuando lleg\u00f3, no encontr\u00f3 m\u00e1s que hojas, porque no era \u00e9poca de higos. Entonces dijo al \u00e1rbol: “Que nadie vuelva a comer fruto de ti nunca m\u00e1s.” Y sus disc\u00edpulos le oyeron decirlo. Al llegar a Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas entr\u00f3 en el \u00e1rea del templo y comenz\u00f3 a expulsar a los que estaban comprando y vendiendo all\u00ed. Volc\u00f3 las mesas de los cambistas y los bancos de los que vend\u00edan palomas, y no permiti\u00f3 que nadie pasara mercader\u00eda por los atrios del templo. Y mientras les ense\u00f1aba, dec\u00eda: “\u00bfNo est\u00e1 escrito: <\/em><\/p>\n “‘Mi casa ser\u00e1 ser llamada casa de oraci\u00f3n para todas las naciones? Pero vosotros la hab\u00e9is hecho ‘una cueva de ladrones.’” Los principales sacerdotes y los maestros de la ley oyeron esto y comenzaron a buscar la manera de matarlo, porque le ten\u00edan miedo, porque toda la multitud estaba asombrada de su ense\u00f1anza. Cuando lleg\u00f3 la noche, salieron de la ciudad. <\/em><\/p>\n Por la ma\u00f1ana, al pasar, vieron que la higuera se hab\u00eda secado desde las ra\u00edces. . Pedro se acord\u00f3 y le dijo a Jes\u00fas: “Rab\u00ed, \u00a1mira! \u00a1La higuera que maldijiste se ha secado!” “Ten fe en Dios,” Jes\u00fas respondi\u00f3. “De cierto os digo, que si alguno dijere a este monte: ‘Ve, t\u00edrate al mar,’ y no duda en su coraz\u00f3n sino que cree que lo que dice suceder\u00e1, se har\u00e1 por \u00e9l. Por eso os digo que todo lo que pidiereis en oraci\u00f3n, creed que lo hab\u00e9is recibido, y ser\u00e1 vuestro.<\/em><\/p>\n En este pasaje, Jes\u00fas se acerca a un \u00e1rbol y un templo. Ambos parec\u00edan ser lugares de alimentaci\u00f3n: uno f\u00edsico, uno espiritual. Encontr\u00f3 que ambos eran fraudulentos. Todo alrededor del \u00e1rbol, desde la distancia, dec\u00eda: \u00ab\u00a1Higos aqu\u00ed!\u00bb Todo lo relacionado con el Templo y las actividades que lo rodeaban, desde la distancia dec\u00eda: \u00ab\u00a1Dios aqu\u00ed!\u00bb Pero tras una investigaci\u00f3n minuciosa, ambos eran fraudulentos. Ambos enojaron al Se\u00f1or. <\/p>\n \u00bfPuedes ver la conexi\u00f3n de esta historia con la analog\u00eda del f\u00fatbol? \u00bfPuedes ver c\u00f3mo contar la historia del juego de f\u00fatbol fraudulento, que te hizo sentir ira e injusticia (e incluso oler hamburguesas cocinadas), puede usarse como una introducci\u00f3n creativa e imaginativa a la historia en Marcos 11?<\/p>\n La implicaci\u00f3n para la audiencia moderna es simplemente esta: aquellos que son verdaderamente cristianos no solo se ver\u00e1n bien, sino que ejemplificar\u00e1n el poder reservado para aquellos que viven en la fe. Ser\u00e1n poderosos ejemplos de sacrificio y destacados productores de fruto espiritual. En otras palabras, no ser\u00e1n fraudulentos.<\/p>\n As\u00ed que esta es la conclusi\u00f3n. Sostengo que cualquier persona de cualquier cultura, ya sea joven o mayor, hombre o mujer, moderna o posmoderna, puede relacionarse f\u00e1cilmente con este enfoque de la narrativa b\u00edblica. \u00bfPor qu\u00e9? Porque pueden sentirlo en sus corazones, mentes y esp\u00edritus. Conf\u00edo en que pueda ver el valor de este enfoque. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace unos a\u00f1os, asist\u00eda a una conferencia de predicaci\u00f3n con el tema de la creatividad en la predicaci\u00f3n. Algunos de los nombres m\u00e1s respetados del campo de la predicaci\u00f3n fueron oradores principales y maestros. Entre ellos estaba Haddon Robinson. 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