{"id":5984,"date":"2022-07-26T08:17:19","date_gmt":"2022-07-26T13:17:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/me-complacia-demasiado-facilmente\/"},"modified":"2022-07-26T08:17:19","modified_gmt":"2022-07-26T13:17:19","slug":"me-complacia-demasiado-facilmente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/me-complacia-demasiado-facilmente\/","title":{"rendered":"Me complac\u00eda demasiado f\u00e1cilmente"},"content":{"rendered":"
\n

Hoy hace cincuenta a\u00f1os fue uno de los d\u00edas m\u00e1s importantes de mi vida.<\/p>\n

Nada es m\u00e1s importante en todo el universo que Dios sea glorificado, y Cristo sea magnificado, y los corazones del pueblo de Dios sean satisfechos en \u00e9l. Las implicaciones de esta verdad b\u00edblica lo abarcan todo. Y un d\u00eda y un evento en particular comenzaron a juntar todo para m\u00ed.<\/p>\n

Desde que ten\u00eda 22 a\u00f1os, el hedonismo cristiano ha sido mi meta, gu\u00eda y fortaleza. Ahora, a los 72 a\u00f1os, es mi preparaci\u00f3n final para encontrarme con Jes\u00fas cara a cara. Hay pocas razones por las que deber\u00eda importarte lo que pienso. Pero deber\u00edas preocuparte infinitamente (uso la palabra con cuidado) si Dios ha revelado que el hedonismo cristiano es verdadero. Me gustar\u00eda persuadirte de que lo ha hecho. <\/p>\n

Con ese fin, les contar\u00e9 lo que me sucedi\u00f3 hace cincuenta a\u00f1os hoy, el 16 de noviembre de 1968, y por qu\u00e9 marc\u00f3 toda la diferencia. La experiencia no es autoridad. Pero puede ser un indicador \u00fatil.<\/p>\n

Una tensi\u00f3n no resuelta<\/h2>\n

Durante mis cuatro a\u00f1os en Wheaton College en Illinois , de 1964 a 1968, tom\u00e9 conciencia de una tensi\u00f3n no resuelta en mi experiencia cristiana. Por un lado, sab\u00eda por la instrucci\u00f3n de mi padre y por el Nuevo Testamento que deb\u00eda vivir para la gloria de Dios. \u201cYa sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u201d (1 Corintios 10:31). Por otro lado, sab\u00eda por experiencia que me mov\u00eda continuamente un deseo de satisfacci\u00f3n profunda.<\/p>\n

\u201cDesde que ten\u00eda 22 a\u00f1os, el hedonismo cristiano ha sido mi objetivo, mi gu\u00eda y mi fuerza\u201d. <\/p>\n

Estos parec\u00edan motivos contrapuestos. Podr\u00eda apuntar a hacer que Dios se vea grandioso, o podr\u00eda apuntar a mi propia satisfacci\u00f3n. No ten\u00eda un marco de pensamiento donde encajaran estos dos motivos. Parec\u00edan alternativas.<\/p>\n

De hecho, cuando era adolescente, as\u00ed es como a menudo escuchaba el llamado al servicio cristiano. \u201c\u00bfTe rendir\u00e1s a la voluntad de Dios para tu vida, o seguir\u00e1s buscando tu propia voluntad?\u201d Fue una se\u00f1al de mi propia inmadurez que esto se sintiera como un dilema frustrante: \u201cO sigue la voluntad de Dios<\/em> y vive con la frustraci\u00f3n de que tus propios deseos quedar\u00e1n insatisfechos para siempre, o sigue los tuyos<\/em> estar\u00e1 y estar\u00e1 para siempre fuera de sinton\u00eda con Dios.\u201d<\/p>\n

El aire que respir\u00e9<\/h3>\n

Pero no fueron solo los predicadores quienes alimentaron los fuegos de mi frustraci\u00f3n. Jes\u00fas mismo dijo: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo<\/em>, tome su cruz y s\u00edgame\u201d (Marcos 8:34). \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s claro? Seguir la voluntad de Jes\u00fas significaba no seguir la m\u00eda, sino negarla. Desobedecer y arruinarme, u obedecer y frustrarme.<\/p>\n

Era el aire que respiraba. Perseguir la gloria de Dios, o perseguir mi propia satisfacci\u00f3n. O lo uno o lo otro<\/em>. Busca la voluntad de Dios y la gloria de Dios, o busca mi voluntad y mi felicidad. Y algo parec\u00eda defectuoso en la b\u00fasqueda de mi felicidad. No pod\u00e9is servir a la gloria de Dios ya vuestro gozo.<\/p>\n

Yo no era el \u00fanico que respiraba este aire. CS Lewis dijo:<\/p>\n

Si existe en la mayor\u00eda de las mentes modernas la noci\u00f3n de que desear nuestro propio bien y esperar sinceramente disfrutarlo es algo malo, sostengo que esta noci\u00f3n se ha deslizado desde Kant. y los estoicos. (El peso de la gloria<\/em>, 27)<\/p>\n

\u201cNunca hab\u00eda o\u00eddo que Dios vive para la gloria de Dios\u201d. <\/p>\n

Immanuel Kant fue un fil\u00f3sofo alem\u00e1n cuyas opiniones sobre la motivaci\u00f3n cristiana, ya sea intencionada o no, tuvieron este tipo de efecto. De hecho, la atea Ayn Rand rechaz\u00f3 el cristianismo en gran parte porque oli\u00f3 este aire \u00abkantiano\u00bb y pens\u00f3 que socavaba la verdadera virtud. En una cr\u00edtica afilada, dijo,<\/p>\n

Una acci\u00f3n es moral, dijo Kant, solo si uno no tiene deseo de realizarla, sino que la realiza por un sentido del deber y no obtiene ning\u00fan beneficio de ella. de ning\u00fan tipo, ni material ni espiritual. Un beneficio destruye el valor moral de una acci\u00f3n. (As\u00ed, si uno no tiene deseo de ser malo, no puede ser bueno; si lo tiene, puede.) (Para el Nuevo Intelectual<\/em>, 32)<\/p>\n

El aire que respir\u00e9 fue exactamente lo que Rand describi\u00f3: estar motivado por un beneficio para m\u00ed mismo \u00abdestruye el valor moral de una acci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Blind to la recompensa<\/h3>\n

Incluso destacados eruditos b\u00edblicos difunden este aire. Todav\u00eda recuerdo un comentario sobre Lucas 14:13\u201314 del libro de TW Manson Los dichos de Jes\u00fas<\/em>, que era prominente cuando yo era estudiante. Jes\u00fas dijo: \u201cCuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y ser\u00e1s bienaventurado<\/em>, porque no te pueden pagar. Porque ser\u00e1s recompensado<\/em> en la resurrecci\u00f3n de los justos\u201d.<\/p>\n

A primera vista, Jes\u00fas parece estar motiv\u00e1ndonos para la hospitalidad abierta y arriesgada al decirnos que ser\u00e1n \u201cpagados en la resurrecci\u00f3n\u201d. Seguro que parece que deber\u00edamos priorizar nuestra propia recompensa a largo plazo sobre las p\u00e9rdidas a corto plazo aqu\u00ed. Pero Manson escribi\u00f3: \u201cLa promesa de recompensa por este tipo de vida es un hecho. No vives de esta manera en aras de la recompensa. Si lo haces, no est\u00e1s viviendo de esta manera, sino en la antigua forma ego\u00edsta.\u201d<\/p>\n

En otras palabras, Jes\u00fas nos prometi\u00f3 una recompensa, pero no esperaba que nos motivara. Esto suena mal, \u00bfno? Ayn Rand oli\u00f3 este tipo de pensamiento en el viento y pens\u00f3 que representaba el verdadero cristianismo. Entonces ella rechaz\u00f3 el cristianismo. Antes de que muriera, le escrib\u00ed despu\u00e9s de mi descubrimiento del hedonismo cristiano para tratar de persuadirla de lo contrario. Nunca respondi\u00f3.<\/p>\n

El problema empeora<\/h2>\n

Cuando me gradu\u00e9 de la universidad en 1968, a\u00fan no hab\u00eda descubierto el hedonismo cristiano. El aire todav\u00eda estaba cargado de tensi\u00f3n entre la b\u00fasqueda de la gloria de Dios por un lado y la b\u00fasqueda de mi felicidad por el otro. Eso pronto cambiar\u00eda.<\/p>\n

\u201cLa gloria de Dios es la gran estrella polar en el cielo de mi mente\u201d. <\/p>\n

Entr\u00e9 a mi primera clase en el Seminario Fuller con mi profesor Daniel Fuller (hijo del fundador) en el oto\u00f1o de 1968 y escuch\u00e9 cosas que nunca antes hab\u00eda escuchado acerca de la relaci\u00f3n entre la gloria divina y la felicidad humana. El Dr. Fuller me se\u00f1al\u00f3 a Jonathan Edwards, Blaise Pascal, CS Lewis, \u00a1y la Biblia! Edwards y Pascal empeoraron el problema antes de que mejorara.<\/p>\n

La avalancha de Edwards<\/h3>\n

Edwards se gan\u00f3 mi confianza exaltando la centralidad y ultimidad y supremac\u00eda y valor de la gloria de Dios m\u00e1s all\u00e1 de toda otra realidad. Y lo hizo de una manera tan completa, apasionada y b\u00edblica que no hab\u00eda posibilidad de que estuviera a punto de pasar de contrabando una teolog\u00eda centrada en el hombre.<\/p>\n

Su libro El fin para el cual Dios cre\u00f3 el World<\/em> es quiz\u00e1s la demostraci\u00f3n m\u00e1s completa y convincente de que la gloria de Dios es el objetivo final de todas las cosas. Lo que fue tan abrumador de este libro fue la avalancha de pasajes b\u00edblicos usados para mostrar la pasi\u00f3n de Dios por su gloria.<\/p>\n

Esto era nuevo para m\u00ed. Yo sab\u00eda acerca de mi deber de vivir para la gloria de Dios. Pero nunca hab\u00eda escuchado que Dios<\/em> vive para la gloria de Dios. Nunca hab\u00eda o\u00eddo que el mandato de Dios de glorificarlo fuera una invitaci\u00f3n a unirme a \u00e9l en su celo por su propia gloria. Pero fui arrastrado por esta avalancha de verdad b\u00edblica, de eternidad en eternidad.<\/p>\n

    \n
  • Dios predestin\u00f3<\/em> a su pueblo \u201cpara alabanza de la gloria de su gracia\u201d ( Efesios 1:4\u20136).<\/li>\n
  • Dios cre\u00f3<\/em> el mundo y a nosotros \u201cpara su gloria\u201d (Salmo 19:1; Isa\u00edas 43:7).<\/li>\n
  • Dios envi\u00f3 a su Hijo como la encarnaci\u00f3n<\/em> de Dios para que digamos: \u201cHemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre\u201d (Juan 1: 14).<\/li>\n
  • Dios design\u00f3 a su Hijo para que muriera en propiciaci\u00f3n<\/em> por nuestros pecados para la gloria de Dios: \u201cPara esto he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre\u201d (Juan 12:27\u201328; Romanos 3:25\u201326).<\/li>\n
  • Dios santifica<\/em> \u201cen Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios\u201d (Filipenses 1:11).<\/li>\n
  • Dios env\u00eda a Cristo de regreso a la tierra por segunda vez como la consumaci\u00f3n<\/em> de todas las cosas \u201cpara ser glorificado en su santos y ser admirable\u201d (2 Tesalonicenses 1:9\u201310).<\/li>\n<\/ul>\n

    Entonces, en la tensi\u00f3n que sent\u00eda entre buscar la gloria de Dios y buscar mi felicidad, no pod\u00eda encontrar una soluci\u00f3n en debilitando mi b\u00fasqueda de la gloria de Dios. Lo que estaba en juego en ese<\/em> lado del dilema se elev\u00f3 al nivel m\u00e1s alto posible. Sin compromiso. Sin disminuci\u00f3n. Digo esto con gran alegr\u00eda, porque no estaba<\/em> ni estoy<\/em> buscando una forma de salirme de la supremac\u00eda absoluta e inquebrantable de la gloria de Dios en todo cosas. Esta es la gran estrella polar en el cielo de mi mente.<\/p>\n

    Propuesta de Pascal<\/h3>\n

    Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la otra la mitad del dilema: \u00bfla b\u00fasqueda de la felicidad? Las apuestas tambi\u00e9n aumentaron en este lado. Blaise Pascal lo dijo con m\u00e1s fuerza de lo que me hubiera atrevido, aunque esto es lo que sospech\u00e9 que era cierto:<\/p>\n

    Todos los hombres buscan la felicidad. Esto es sin excepci\u00f3n. Cualesquiera que sean los diferentes medios que empleen, todos tienden a este fin. La causa de que unos vayan a la guerra y otros la eviten es el mismo deseo en ambos, acompa\u00f1ado de puntos de vista diferentes. La voluntad nunca da el menor paso que no sea a este objeto. Este es el motivo de toda acci\u00f3n de todo hombre, incluso de los que se ahorcan. (Pens\u00e9es<\/em>, 45)<\/p>\n

    Si no est\u00e1 de acuerdo con Pascal aqu\u00ed, no deje de leer, porque el hedonismo cristiano no depende de que tenga raz\u00f3n. El hedonismo cristiano no se trata de la b\u00fasqueda del gozo que es<\/em> (todas las personas buscan la felicidad), sino de la b\u00fasqueda del gozo que deber\u00eda ser<\/em> (todas las personas deber\u00edan buscar la felicidad). <\/p>\n

    Mi punto aqu\u00ed es simplemente que Edwards y Pascal empeoraron mi problema antes de que las cosas mejoraran. Ahora bien, el dilema no era solo una lucha privada dentro de John Piper. Fue una tensi\u00f3n tit\u00e1nica entre la lealtad suprema de Dios (su gloria) y la pasi\u00f3n inexorable del hombre (nuestra felicidad). A mi nivel personal, la tensi\u00f3n era tanto m\u00e1s real: Dios no pod\u00eda dejar de valorar su gloria por encima de todas las cosas. Y John Piper no pod\u00eda dejar de buscar la felicidad m\u00e1s de lo que pod\u00eda dejar de tener hambre.<\/p>\n

    Luego vino el descubrimiento de lo que he llamado hedonismo cristiano. Ocurri\u00f3 en dos etapas.<\/p>\n

    Demasiado f\u00e1cilmente complacido<\/h2>\n

    \u201cAbr\u00ed ‘El peso de la gloria’ y le\u00ed la primera pagina Nada ha sido igual desde entonces\u201d. <\/p>\n

    En el plan de estudios de su clase, el Dr. Fuller cit\u00f3 a CS Lewis bajo el t\u00edtulo \u00abNos complacemos con demasiada facilidad\u00bb. \u00bfEn serio? Pens\u00e9 que el problema era que quer\u00edamos<\/em> estar satisfechos. Ahora Fuller estaba diciendo: No, nuestro problema no es que queramos estar complacidos, sino que nuestro deseo de estar complacidos es demasiado d\u00e9bil<\/em>. Cit\u00f3 a Lewis. Necesitaba ver la cita en contexto.<\/p>\n

    El 16 de noviembre de 1968, estaba parado en la librer\u00eda Vroman’s en Colorado Boulevard en Pasadena. (\u00a1La tienda todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed!) El peque\u00f1o libro de bolsillo azul de Lewis The Weight of Glory<\/em> estaba delante de m\u00ed, boca arriba sobre una mesa de ofertas especiales. Lo abr\u00ed y le\u00ed la primera p\u00e1gina. Nada ha sido igual desde entonces<\/em>.<\/p>\n

    El Nuevo Testamento tiene mucho que decir sobre la abnegaci\u00f3n, pero no sobre la abnegaci\u00f3n como un fin en s\u00ed mismo. Se nos dice que nos neguemos a nosotros mismos y tomemos nuestras cruces para que podamos seguir a Cristo; y casi todas las descripciones de lo que finalmente encontraremos si lo hacemos contienen una apelaci\u00f3n al deseo. . . . <\/p>\n

    De hecho, si consideramos las desvergonzadas promesas de recompensa y la asombrosa naturaleza de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecer\u00eda que Nuestro Se\u00f1or encuentra nuestros deseos no demasiado fuertes, sino demasiado d\u00e9biles. Somos criaturas a medias, jugando con la bebida, el sexo y la ambici\u00f3n cuando se nos ofrece una alegr\u00eda infinita, como un ni\u00f1o ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones. en el mar. Nos complacemos con demasiada facilidad. (25\u201326)<\/p>\n

    Este era un viento de otra tierra. Era exactamente lo contrario del consejo de TW Manson. Manson me dijo que no viviera por la recompensa prometida de Cristo. \u00a1Lewis me dijo que no estaba viviendo lo suficiente para la recompensa! Cristo nos ha dado \u201cpromesas irreverentes de recompensa . . . y encuentra que nuestros deseos no son demasiado fuertes, sino demasiado d\u00e9biles\u201d. El problema no es el deseo de felicidad, sino que nos conformamos con pasteles de barro cuando nos prometen el para\u00edso. El gran problema de la humanidad es que no deseamos la felicidad con suficiente conocimiento y pasi\u00f3n.<\/p>\n

    Copia original de John Piper de El peso de la gloria de CS Lewis.<\/em><\/p>\n

    Todos mis instintos b\u00edblicos sab\u00edan que esto era correcto. \u00bfCu\u00e1ntas veces podr\u00eda leer las palabras de Jes\u00fas \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d (Hechos 20:35) y tratar de persuadirme, \u201cS\u00ed, pero no dejes que la bienaventuranza prometida influya en tu dar\u201d? Esa batalla hab\u00eda terminado. Jes\u00fas hizo la promesa, y lo hizo para conmovernos. Gracias, CS Lewis, por liberarme de la negaci\u00f3n de lo obvio.<\/p>\n

    Por supuesto, lo que a\u00fan no era obvio era c\u00f3mo la exigencia de Jes\u00fas de buscar la recompensa se conectaba con la pasi\u00f3n de Dios por su gloria. Esa fue la siguiente etapa del descubrimiento.<\/p>\n

    Alabanza: cumplimiento del gozo<\/h2>\n

    \u201cEl problema no es nuestro deseo de felicidad, sino que nos conformamos con pasteles de barro cuando nos prometen el para\u00edso\u201d. <\/p>\n

    Ir\u00f3nicamente, Lewis proporcion\u00f3 la clave al oscurecer el enigma. Se\u00f1al\u00f3 que la pasi\u00f3n de Dios por la alabanza de su gloria hab\u00eda sido una gran piedra de tropiezo para \u00e9l al llegar a la fe. Cuando ley\u00f3 los Salmos, dijo, parec\u00edan representar a Dios anhelando \u201cnuestra adoraci\u00f3n como una mujer vanidosa que quiere cumplidos\u201d (Reflexiones sobre los Salmos<\/em>, 109).<\/p>\n

    Desde aquellos d\u00edas de 1968, he aprendido que muchos otros han tropezado con la pasi\u00f3n de Dios por su gloria. Esta pasi\u00f3n les parece a muchos un viaje del ego, como una megaloman\u00eda. \u00bfC\u00f3mo super\u00f3 Lewis este obst\u00e1culo? En su libro Reflexiones sobre los Salmos<\/em>, explic\u00f3 c\u00f3mo:<\/p>\n

    El hecho m\u00e1s obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extra\u00f1amente se me escap\u00f3. Pens\u00e9 en ello en t\u00e9rminos de cumplido, aprobaci\u00f3n o entrega de honor. Nunca me hab\u00eda dado cuenta de que todo disfrute<\/em> se desborda espont\u00e1neamente en elogios a menos que (a veces incluso) la timidez o el miedo a aburrir a los dem\u00e1s se involucren deliberadamente para controlarlo. . . . <\/p>\n

    Tampoco me hab\u00eda dado cuenta de que as\u00ed como los hombres alaban espont\u00e1neamente todo lo que valoran, espont\u00e1neamente nos instan a unirnos a ellos para elogiarlo: \u201c\u00bfNo es hermosa? \u00bfNo fue glorioso? \u00bfNo te parece magn\u00edfico? Los salmistas al decirles a todos que alaben a Dios est\u00e1n haciendo lo que hacen todos los hombres cuando hablan de lo que les importa. Toda mi dificultad, m\u00e1s general, acerca de la alabanza de Dios depend\u00eda de negarnos absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que deleitamos<\/em> en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo. de lo contrario valoramos.<\/p>\n

    Creo que deleitarnos<\/em> en elogiar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el disfrute<\/em>; es su consumaci\u00f3n se\u00f1alada. No es por elogio que los amantes siguen dici\u00e9ndose lo hermosos que son; el deleite<\/em> est\u00e1 incompleto hasta que se expresa. (109\u201311, \u00e9nfasis a\u00f1adido)<\/p>\n

    Esta fue la clave. El disfrute<\/em> se desborda en elogios. M\u00e1s precisamente, la alabanza no solo expresa disfrute; es su consumaci\u00f3n se\u00f1alada. La alabanza es<\/em> disfrute: el disfrute expresado de lo que valoramos.<\/p>\n

    Si la alabanza es el desbordamiento de alegr\u00eda en lo que valoramos, y si esa alegr\u00eda no es completa hasta que se desborda en alabanza , entonces Dios apunta a nuestra m\u00e1xima satisfacci\u00f3n cuando exige nuestra alabanza. \u00c9l sabe que \u00e9l es el Tesoro del universo que todo lo satisface. Esto es un hecho, y ninguna falsa humildad puede hacerlo falso. Tambi\u00e9n sabe que no encontraremos la plenitud de la felicidad en ninguna parte sino en este Tesoro: \u00e9l mismo. Finalmente, \u00e9l sabe que la alabanza es la consumaci\u00f3n de esa felicidad.<\/p>\n

    Por lo tanto, nos ordena disfrutarlo plenamente y llama a que ese goce llegue a su consumaci\u00f3n, es decir, en el desbordamiento de la alabanza. En otras palabras, la pasi\u00f3n de Dios por su gloria y nuestra pasi\u00f3n por ser felices culminan en la misma experiencia de adoraci\u00f3n. Esto no es megaloman\u00eda. Esto es amor.<\/p>\n

    Felizmente casados<\/h2>\n

    Y tambi\u00e9n es el matrimonio feliz de la pasi\u00f3n de Dios por ser glorificado y mi pasi\u00f3n estar satisfecho. La alabanza es la obediencia al mandato de Dios de ser glorificados. Y la alabanza es la consumaci\u00f3n de mi deseo de ser satisfecho. Estas dos realidades masivas en el universo, la glorificaci\u00f3n divina y el anhelo humano, en \u00faltima instancia, no est\u00e1n re\u00f1idas. El viejo conflicto, que nunca deber\u00eda haber existido, hab\u00eda terminado. Fue un a\u00f1o decisivo: 1968. Se descubri\u00f3 el hedonismo cristiano. Ha sido la meta, la gu\u00eda y la fortaleza de mi vida y ministerio durante cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n

    Ha resistido la prueba del tiempo: cinco d\u00e9cadas de matrimonio, cuatro d\u00e9cadas de paternidad y tres d\u00e9cadas de ministerio pastoral. todo ello tejido con hilos de pena y alegr\u00eda. En todo momento, el hedonismo cristiano ha sido mi objetivo, gu\u00eda y fortaleza saturados de la Biblia. Ha tocado cada \u00e1rea de la vida. Y lamento que no haya penetrado m\u00e1s profundamente.<\/p>\n

    \u201cDios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

    No pretendo ser el mejor ejemplo de hedonismo cristiano. Conozco a muchos otros que encarnan esta realidad mejor que yo. Pero soy testigo. Y rezo para que mi testimonio no sea en vano. En toda mi vida y ministerio, yo (todav\u00eda) digo como hedonista cristiano, que no escribo para \u201cense\u00f1orearme de vuestra fe, sino que [yo] trabajo con vosotros para vuestro gozo<\/em>\u201d (2 Corintios 1:24). Y si Dios me da m\u00e1s a\u00f1os, pido que, hasta el final, mi objetivo sea el mismo que el del ap\u00f3stol Pablo: \u201cQue me quede y contin\u00fae con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo de la fe<\/em>\u201d (Filipenses 1:25, mi traducci\u00f3n).<\/p>\n

    De esta manera, no hacemos un dios de la alegr\u00eda. Mostramos, m\u00e1s bien, que aquello en lo que encontramos mayor alegr\u00eda es<\/em> nuestro Dios. Y cuanto mayor es el gozo en \u00e9l, mayor es la gloria que damos. Donde est\u00e1 nuestro mayor Tesoro, all\u00ed est\u00e1 el mayor placer de nuestro coraz\u00f3n. Este fue el gran descubrimiento de 1968: \u00a1Ning\u00fan conflicto! La gloria de Dios y nuestro gozo crecen juntos. Porque Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hoy hace cincuenta a\u00f1os fue uno de los d\u00edas m\u00e1s importantes de mi vida. Nada es m\u00e1s importante en todo el universo que Dios sea glorificado, y Cristo sea magnificado, y los corazones del pueblo de Dios sean satisfechos en \u00e9l. Las implicaciones de esta verdad b\u00edblica lo abarcan todo. Y un d\u00eda y un … Continuar leyendo \u00abMe complac\u00eda demasiado f\u00e1cilmente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}