{"id":59950,"date":"2022-08-04T01:30:53","date_gmt":"2022-08-04T06:30:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-templo-del-dios-desconocido\/"},"modified":"2022-08-04T01:30:53","modified_gmt":"2022-08-04T06:30:53","slug":"el-templo-del-dios-desconocido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-templo-del-dios-desconocido\/","title":{"rendered":"El Templo del Dios Desconocido"},"content":{"rendered":"

Nuestros mitos pueden estar equivocados, pero se dirigen con timidez hacia el verdadero puerto. — JRR Tolkien<\/em><\/strong><\/p>\n

Somos un pueblo que disfruta de una historia colorida, y durante los \u00faltimos cien a\u00f1os, la experiencia de ir al cine ha alimentado este apetito. La maravilla visual de Avatar puede haber recaudado montones de ingresos, pero las im\u00e1genes peque\u00f1as como Precious seguir\u00e1n cautiv\u00e1ndonos porque es una historia que informa, en parte, qui\u00e9nes somos. Entre las artes, las pel\u00edculas son \u00fanicas en el sentido de que satisfacen una necesidad de diversi\u00f3n social informal, pero tambi\u00e9n son ricas transmisoras de valor y significado.<\/p>\n

Para algunos en la comunidad cristiana, el cineplex es una competencia para la Iglesia, visto en cierto sentido como una experiencia de adoraci\u00f3n por derecho propio: los peregrinos obedientes se re\u00fanen en un edificio elegante con ujieres y ofrecen algunas monedas a cambio de una experiencia comunitaria de escape e inspiraci\u00f3n. En reacci\u00f3n, la Iglesia hist\u00f3ricamente ha asumido diferentes roles con respecto al cine. En el papel de moralista, las ofertas de Hollywood se filtran a trav\u00e9s de una \u00e9tica judeocristiana. Las pel\u00edculas deben pasar una prueba de fuego moral para ser consideradas dignas y, por lo tanto, visibles. Como evangelista, la Iglesia asume la silla del director y produce pel\u00edculas preparadas para buscadores espirituales, completas con una gu\u00eda de estudio de 12 sesiones. Pero con estos enfoques del cine, el moralista tiene un alcance limitado y el evangelista un escenario limitado.<\/p>\n

La oportunidad que tiene la Iglesia se encuentra en la otra direcci\u00f3n. Si vamos a relacionar nuestra cultura con la persona de Cristo, har\u00edamos bien en reconocer que hay historias de Cristo que se cuentan cada 90 minutos en el teatro local. Si bien no lo llaman por su nombre, estas historias arrojan luz sobre nuestra condici\u00f3n humana, la profundidad a la que a veces caemos, la nobleza de la que somos capaces y la reconciliaci\u00f3n que cada uno busca. Pero para ser oyentes e int\u00e9rpretes de estas historias, los cristianos deben estar dispuestos a identificar la d\u00e9bil imagen de Dios dentro de Su creaci\u00f3n estropeada, buscando hilos comunes de gracia en las historias que el mundo est\u00e1 contando.<\/p>\n

El Templo del Dios Desconocido<\/strong>
En Hechos 17, el Ap\u00f3stol Pablo involucra a los ciudadanos de Atenas con el evangelio a trav\u00e9s de la puerta de su \u00abaltar a un dios desconocido\u00bb. Trasladando esta escena a cualquier ciudad moderna, no es dif\u00edcil imaginar al Ap\u00f3stol parado en medio de nuestros templos cinematogr\u00e1ficos, aprovechando su conocimiento y apreciaci\u00f3n del cine, identificando temas comunes de la b\u00fasqueda humana de esperanza y sentido, y alentando sus oyentes que Dios “realmente no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros”. (Hechos 17:27 NVI)<\/p>\n

Como cristiano y fan\u00e1tico del cine, siento que he perdido tales oportunidades. Cada semana, los amigos que dudamos en invitar a la iglesia nos acompa\u00f1ar\u00e1n gustosamente al \u00faltimo \u00e9xito de taquilla o la pel\u00edcula independiente m\u00e1s moderna. Cada semana, nos sentamos lado a lado con buscadores espirituales en estos templos del dios desconocido. Los cin\u00e9filos cristianos, que est\u00e1n en sinton\u00eda con las historias que tienen forma de Dios, podr\u00edan acercarse a la experiencia com\u00fan del cine con el objetivo de una conversaci\u00f3n misional sobre el anhelo humano m\u00e1s profundo, las luchas de nuestra propia ca\u00edda y la esperanza de redenci\u00f3n.<\/p>\n

Gratia Communis<\/strong>
Cualquier discusi\u00f3n sobre la contribuci\u00f3n de la comunidad “laica” artes en el di\u00e1logo cristiano se encuentra con los siguientes obst\u00e1culos: \u00bfQuien no conoce a Dios puede revelar su verdad? \u00bfPueden las personas ca\u00eddas sostener la virtud divina? \u00bfPueden aquellos que se oponen a los prop\u00f3sitos de Dios producir frutos piadosos?<\/p>\n

El conjunto de creencias t\u00edpicamente conocido como calvinismo no evoca exactamente im\u00e1genes de estudiantes de escuelas de cine art\u00edsticas. La reputaci\u00f3n un tanto fr\u00eda de la tradici\u00f3n reformada con respecto a las artes surgi\u00f3 como respuesta al ambiente bastante extravagante de la Iglesia en la Europa del siglo XVI. Sin embargo, al evaluar la doctrina de la gracia com\u00fan de Calvino, uno encuentra una aplicaci\u00f3n vibrante a las artes y una matriz a trav\u00e9s de la cual los cristianos culturalmente comprometidos pueden abordar temas en el cine contempor\u00e1neo.<\/p>\n

En A Compend of the Institutes of Religi\u00f3n cristiana, Calvino expres\u00f3 su creencia de que la humanidad tiene un sensus divinitatis, un sentido innato de Dios, \u00abgrabado naturalmente en los corazones de los hombres\u00bb. Especialmente en el punto de la desesperaci\u00f3n o de la b\u00fasqueda, \u00ab[el sensus divinitatis] los estimula a buscarlo y les dicta oraciones concisas, que prueban que no ignoran del todo a Dios\u00bb. Dado que gran parte del arte proviene de ese lugar de desesperaci\u00f3n y b\u00fasqueda, incluso el artista m\u00e1s hostil a las cosas de Dios no puede separar su oficio de la \u00abra\u00edz m\u00e1s profunda que toda vida humana tiene en Dios\u00bb. (Kuyper, Lectures on Calvinism) Debido al sensus divinitatis, ning\u00fan arte existe en el vac\u00edo, y quien busca puede encontrar en lugares sorprendentes hilos comunes, heridas comunes y gracia com\u00fan.<\/p>\n

El concepto de la gracia com\u00fan es descrita por Louis Berkhof en un ensayo titulado “Gracia com\u00fan” como \u201caquellas operaciones generales del Esp\u00edritu Santo por las cuales \u00c9l, sin renovar el coraz\u00f3n, ejerce tal influencia moral sobre el hombre a trav\u00e9s de Su revelaci\u00f3n general o especial, que se restringe el pecado, se mantiene el orden en la vida social y se promueve la justicia civil\u201d. ” La participaci\u00f3n de la humanidad en los prop\u00f3sitos soberanos de Dios en el cosmos se revela en todas las facetas de la vida, incluidas las ofrendas art\u00edsticas. Adem\u00e1s, la capacidad de participar de cualquier manera es en s\u00ed misma un ejemplo de gracia. Si bien los resultados de la Ca\u00edda son totales en el sentido de que se extienden a cada parte de la creaci\u00f3n, no son totales en el sentido de que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 totalmente corrompida. En otras palabras, como postula Calvino en sus Instituciones, la Ca\u00edda es radicalmente amplia pero no completamente profunda. Por lo tanto, es la gracia la que gobierna la voluntad humana para extenderse m\u00e1s all\u00e1 de los efectos de la Ca\u00edda, y aunque esta gratia communis no puede deshacer esos efectos, proporciona una oportunidad para que Dios comience la buena obra en nosotros mediante lo que Calvino describe como “ doblando, formando y dirigiendo nuestros corazones hacia la justicia.\u201d<\/p>\n

El impacto de la gracia com\u00fan en las artes tiene una importancia significativa cuando consideramos el papel del cine en la creaci\u00f3n de significado y compromiso. En lugar de defender el mito dualista de que el “arte cristiano” solo puede proceder de los cristianos, Calvino mantendr\u00eda que las artes son dones que \u00abDios imparte promiscuamente a creyentes y no creyentes\u00bb. (Kuyper, Lectures) El coraz\u00f3n, moldeado hacia la rectitud, no siempre producir\u00e1 lo que es moralmente recto, sino que producir\u00e1 lo que es moralmente existencial. Es decir, la gracia com\u00fan genera un producto que se ve a s\u00ed mismo en relaci\u00f3n con el Bien. Historias reconocibles de Dios emergen de Su imagen estropeada pero presente en la pel\u00edcula, pero estas historias pueden necesitar int\u00e9rpretes. La tarea del espectador de pel\u00edculas con mentalidad misional es reconocer que esta historia de Dios est\u00e1 llena de urgencia y color y proporciona una ruta alternativa a la que Craig Detweiler y Barry Taylor caracterizan en A Matrix of Meanings<\/em> como \u00abun Jes\u00fas que para muchos ha sido domesticado, desgarrado y mantenido en secreto\u00bb. Para apreciar la historia de Dios en nuestras historias, consideramos una pel\u00edcula reciente.<\/p>\n

El luchador<\/strong>
El director Darren Aronofsky cre\u00f3 un h\u00e9roe inveros\u00edmil y simp\u00e1tico en su galardonada pel\u00edcula. El luchador<\/em>. La historia sigue la vida dolorosa y aislada de Randy “The Ram” Robinson, quien alguna vez fue un gran luchador profesional conocido por sus cabellos rubios sueltos y su caracter\u00edstico salto, el \u00abRam Jam\u00bb. El espectador llega a conocer a Randy a trav\u00e9s de los cr\u00e9ditos iniciales, que resaltan los d\u00edas de gloria de los eventos de la arena y los especiales de pago por evento. Cuando terminan los cr\u00e9ditos, nos unimos a Randy en el presente, con el rostro hinchado por el abuso de esteroides y una expresi\u00f3n de puro autodesprecio.<\/p>\n

La vida diaria de Randy es una burla de su antigua fama, trabajando para escasas ganancias mientras intentaba revivir su carrera de lucha libre. Su antigua vida de logros est\u00e1 fuera de su alcance, Randy busca desesperadamente la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de su amistad con una stripper envejecida, sus intentos de salvar una relaci\u00f3n con su hija adulta y su disposici\u00f3n a abusar de su cuerpo hasta el punto de ruptura.<\/p>\n

Pero esta redenci\u00f3n lo elude, y la vida de Randy se desmorona a\u00fan m\u00e1s. Sin nada por lo que vivir m\u00e1s que los aplausos de los fan\u00e1ticos volubles, Randy regresa por \u00faltima vez al ring y, con l\u00e1grimas en los ojos, se deja caer desde el tensor superior para un \u00abRam Jam\u00bb final.<\/p>\n

The Wrestler<\/em> fue una de las pel\u00edculas mejor rese\u00f1adas de 2008, y los espectadores aparentemente empatizaron con este artista fracasado. Su historia, como su cuerpo, puede estar inflada artificialmente; sin embargo, es nuestra historia tambi\u00e9n. En un momento, Randy se lamenta: \u00abSimplemente no quiero estar solo\u00bb. Ah\u00ed radica el coraz\u00f3n de la pel\u00edcula y la conexi\u00f3n universal que tenemos con Randy: reconocemos la necesidad de conectarnos, de pertenecer a algo m\u00e1s grande que nosotros mismos. En el caso de Randy, la adoraci\u00f3n de sus fan\u00e1ticos es superficial, pero es una conexi\u00f3n.<\/p>\n

Al igual que sus peleas escenificadas, el sentido de pertenencia y conexi\u00f3n de Randy era una ilusi\u00f3n. Involucrando a las personas a trav\u00e9s de esta pel\u00edcula, ser\u00eda importante explorar qu\u00e9 significa una conexi\u00f3n real en nuestras vidas y d\u00f3nde la buscamos. \u00bfPor qu\u00e9 anhelamos pertenecer? De donde viene eso? \u00bfSolo podemos ser amados a trav\u00e9s de nuestras vanidades e intentos de ser amables? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre el \u00e9xito y la importancia?<\/p>\n

Aprendiendo a convertirse en int\u00e9rpretes<\/strong>
Recientemente, un amigo expres\u00f3 su frustraci\u00f3n por sus intentos de entretejer temas espirituales en las conversaciones que tiene con un colega en su oficina. Zach es un abogado que trabaja para una empresa de Silicon Valley en un entorno corporativo donde se desalientan las conversaciones potencialmente controvertidas.<\/p>\n

Zach se convirti\u00f3 al cristianismo tras la muerte de su padre. Una pel\u00edcula favorita de Zach’s es Field of Dreams<\/em>, en gran parte por el tema del b\u00e9isbol y la din\u00e1mica padre\/hijo que refleja la conexi\u00f3n con su padre. Cuando le expliqu\u00e9 que las conversaciones con su amigo en el trabajo rara vez van m\u00e1s all\u00e1 de temas como los deportes, suger\u00ed que una apreciaci\u00f3n com\u00fan por una pel\u00edcula deportiva como Field of Dreams<\/em> podr\u00eda permitir entrar en una conversaci\u00f3n m\u00e1s profunda. Estaba interesado pero vacilante. Para algunos, el cine parece demasiado com\u00fan o \u00abprofano\u00bb; ser utilizado para fines espirituales. Con la abrumadora popularidad y prominencia de las pel\u00edculas, la Iglesia tiene la responsabilidad de equipar a nuestra gente para involucrar a nuestro mundo a trav\u00e9s del medio.<\/p>\n

El libro de Daniel del Antiguo Testamento comienza con un relato de j\u00f3venes jud\u00edos que viven como exiliados en Babilonia, inmerso en la vida caldea de la clase alta. Deb\u00edan adoptar esta nueva cultura como propia, aprendiendo las costumbres de Babilonia y aprendiendo \u00abla literatura y el idioma de los caldeos\u00bb. (Daniel 1:4 NVI) Pero a pesar de su inmersi\u00f3n en la cultura babil\u00f3nica, Daniel y sus compa\u00f1eros no se convirtieron en babil\u00f3nicos. Por el contrario, la familiaridad de Daniel con su cultura adoptiva le permiti\u00f3 ser un int\u00e9rprete de las historias y sue\u00f1os de Babilonia, guiando a su rey a una comprensi\u00f3n del Dios vivo y verdadero.<\/p>\n

Por el camino de muchos de los edificios de nuestra iglesia son un tipo diferente de templo. Pero dentro de esos templos hay gente con el mismo quebrantamiento y los mismos anhelos que dentro de nuestros edificios. Si estamos dispuestos a aprender el idioma de los caldeos y a involucrarnos con los adoradores del dios desconocido, es posible que se nos presenten oportunidades para ser oyentes de las heridas, int\u00e9rpretes de las esperanzas y, a veces, profetas de la verdad.   esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuestros mitos pueden estar equivocados, pero se dirigen con timidez hacia el verdadero puerto. — JRR Tolkien Somos un pueblo que disfruta de una historia colorida, y durante los \u00faltimos cien a\u00f1os, la experiencia de ir al cine ha alimentado este apetito. La maravilla visual de Avatar puede haber recaudado montones de ingresos, pero las im\u00e1genes … Continuar leyendo \u00abEl Templo del Dios Desconocido\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-59950","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59950"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59950\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}